陳摶老祖一生無(wú)數(shù)。

最有成就的八大弟子中只有三人他真?zhèn)�，道法最為玄通的名為火龍；德行最為高尚的是張君�?lái)世稱寶來(lái)天君；將老祖玄學(xué)傳播最廣的名叫魏離。其他弟子中，紅云子通曉煉丹之術(shù)，蓮蒲通曉卜術(shù)，范鏵通曉天術(shù)，至于其他兩名弟子，所學(xué)可能為“黃白之術(shù)”，但并未成有所成，所以，也不為世人所知。

擴(kuò)展資料：

人生經(jīng)歷：

1、少時(shí)落第：陳摶，摶讀作tuán（音同“團(tuán)”），字圖南，亳州真源縣（今河南省鹿邑縣）或普州崇龕（今安徽省渦陽(yáng)縣義門鎮(zhèn)）人。才四五歲時(shí)，在渦水岸邊游戲玩耍，有青衣老婦給他哺乳，從這以后陳摶日益聰明穎悟。長(zhǎng)大后，他讀經(jīng)史百家，一見(jiàn)成誦，一點(diǎn)都不會(huì)忘記，以詩(shī)著名。

2、隱居名山：陳摶自己曾說(shuō)過(guò)遇見(jiàn)了孫君仿、獐皮處士二人，他們道行高尚，對(duì)陳摶說(shuō)：“武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居�！焙筇魄逄┒�年（935年），陳摶就前往棲居在那里。在那兒陳摶服氣辟谷修道二十多年，只是每天飲幾杯酒而已。后陳摶移居華山云臺(tái)觀，又再次移居少華山石洞中。每當(dāng)他睡覺(jué)時(shí)，多是一百多天不醒。

3、石室仙逝：：宋端拱二年（989年）秋七月，石室鑿成，陳摶親自寫(xiě)幾百言作為奏表，奏表大略說(shuō)：“我氣數(shù)將盡，圣朝難以依戀，隨后將在這個(gè)月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中。”后果然如期仙世，經(jīng)過(guò)七天四肢身體還有余溫。當(dāng)時(shí)有五種顏色的彩云掩蓋堵塞洞口，經(jīng)月不散。

參考資料：陳摶——百度百科

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老祖一生有很多，最有成就的只有三人得到他真?zhèn)鳌?/p>

張君來(lái)：寶來(lái)，陳摶老祖的首徒是有著寶來(lái)天君之稱的張君來(lái),他與火龍真人、紅云子是陳摶老祖最為器重的三大弟子,其中這張君來(lái)的德行最高。

火龍真人：隱仙派宗師，又稱作火龍先生，陳摶弟子也。隱其身，并隱其姓名。其里居不可考，即以天地為里居也。其事跡不多著，即以潛德為事跡也。其弟子為武當(dāng)派始祖張三豐。猶龍五祖，火龍先生，《神仙鑒》亦只記其號(hào)，狀其為物外風(fēng)儀，此蓋如赤松、黃石，世只知為古仙耳。隱居終南，故稱“終南隱仙”�；蛟毁Z得升先生也，俟博識(shí)者考之。

還有、紅云子、范鏵等人。

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陳摶，摶讀作tuán(音同"團(tuán)")，字圖南，亳州真源縣(今河南省鹿邑縣)或普州崇龕(今安徽省渦陽(yáng)縣義門鎮(zhèn))人。 才四五歲時(shí)，在渦水岸邊游戲玩耍，有青衣老婦給他哺乳，從這以后陳摶日益聰明穎悟。 長(zhǎng)大后，他讀經(jīng)史百家，一見(jiàn)成誦，一點(diǎn)都不會(huì)忘記，以詩(shī)著名。

五代后唐長(zhǎng)興年中(931年)，赴試進(jìn)士落第。從此不求俸祿官職，以山水為樂(lè)。

本回答被網(wǎng)友采納 陳摶老祖一生弟子無(wú)數(shù)，但最有成八大弟子中只有三人得到他真?zhèn)�，道法最通的名為火龍真德行最為高尚的是張君�?lái)世稱寶來(lái)天君，將老祖玄學(xué)傳播最廣的名叫魏離。其他弟子中，紅云子通曉煉丹之術(shù)，蓮蒲通曉卜術(shù)，范鏵通曉天術(shù)，至于其他兩名弟子，所學(xué)可能為“黃白之術(shù)”，但并未成有所成，所以，也不為世人所知。 百科紹http://baike.baidu.com/view/50912.htm 三個(gè)徒弟，原始天尊，太上老君，通天教主 還有王嘉儀 陳摶生平 年少時(shí)讀經(jīng)史百家，一見(jiàn)成誦無(wú)遺忘，頗有詩(shī)名。五代后興（930～933年）中，舉進(jìn)士不第，遂不求仕進(jìn)，從后晉至后周，娛情山水，凡二十余年。自言曾遇孫君仿、麞皮處士二人，謂武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居。因入武當(dāng)山，服氣辟谷，但日飲酒數(shù)杯。據(jù)北宋人文同稱，他于后晉天福（936～944年）中曾入蜀，從邛州天師觀都威儀何昌一學(xué)睡功“鎖鼻術(shù)”。魏泰謂其“或一睡三年”。 陳摶本有大志，然“數(shù)舉不第”，且厭五代之亂，又所交往者多高道隱士，因此逐漸形成“出世”思想。天福二年（937年）在蜀時(shí)，有詩(shī)云：“我謂浮榮真是幻，醉來(lái)舍轡謁高公。因聆玄論冥冥理，轉(zhuǎn)覺(jué)塵寰一夢(mèng)中。” 大約在后周或稍前，陳摶移居華山云臺(tái)觀，又止少華石室�！懊繉嬏�，多百余日不起”。據(jù)宋朝《國(guó)史》稱，大約在此期間，他與另外兩位傳奇人物呂洞賓、李琪（或作“李奇”）交往甚密。再傳弟子陳景元又稱其與譚峭為師友。自此，其名大振。 后周顯德三年（956年）十一月，世宗“以四方未服，思欲牢籠英杰，且以摶曾踐場(chǎng)屋，不得志而隱，必有奇才遠(yuǎn)略，于是召到闕下”，問(wèn)以飛升黃白之術(shù)。摶答曰：“陛下為天子，當(dāng)以治天下為務(wù)，安用此為？”命為諫議大夫（一說(shuō)“拜左拾遺”），固辭不受。賜號(hào)“白云先生”（此據(jù)王辟之《澠水燕談錄》。一說(shuō)學(xué)者又稱白云先生），放歸山；又命陶谷草詔，令華州刺史每事須供，歲時(shí)存問(wèn)。 顯德五年（958年），成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤賜摶。 陳摶將五代十國(guó)的統(tǒng)一寄希望于趙匡胤。據(jù)說(shuō)趙氏登極，他聞?dòng)嵈笮�墜驢曰：“天下這回定疊也！” 入宋后，太宗趙光義曾兩次召見(jiàn)。第一次在太平興國(guó)初年，太宗待之甚厚。第二次在太平興國(guó)九年（或雍熙元年，984年）。據(jù)《太宗實(shí)錄》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《東都事略》等書(shū)記載，陳摶復(fù)至汴京，以羽服見(jiàn)于延英殿，太宗甚為禮重。因語(yǔ)宰相宋琪等人曰：“摶獨(dú)善其身，不干勢(shì)利，所謂方外之士也。入華山四十年，度其年近百歲人，且言天下安治，故來(lái)朝覲，此意亦可念也。即令引至中書(shū)，卿可試與之語(yǔ)�！彼午鲉�(wèn)：“先生得玄默修養(yǎng)之道，可以授于人乎？”陳摶答曰：“摶山野之人，于時(shí)無(wú)用，亦不知神仙黃白之術(shù)，吐納養(yǎng)生之理，非有方術(shù)可傳。假令白日沖天，亦何益于世？今圣上龍顏秀異，有天人之表，博達(dá)今古，深究治亂，真有道仁圣之主也。正是君臣協(xié)心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無(wú)出于此。”宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下詔，賜號(hào)“希夷先生”，并令有司增葺華山云臺(tái)觀。數(shù)月后放還山。 端拱二年（989年）卒于蓮花峰下張超谷中。 《宋史·陳摶傳》稱陳摶“能逆知人意”，“好讀《易》”。 隱居武當(dāng)山時(shí)作詩(shī)八十一章，名《九室指玄篇》，言修養(yǎng)之事。又撰有《入室還丹詩(shī)》五十首、《易龍圖》《赤松子誡》（或作《赤松子八誡錄》）《人倫風(fēng)鑒》（或作《龜鑒》）各一卷；另有《三峰寓言》《高陽(yáng)集》《釣潭集》及詩(shī)六百余首。相傳他傳有《無(wú)極圖》《先天圖》等�！度�宋文》收入其數(shù)篇文章�！墩�統(tǒng)道藏》題名陳摶的作品有《陰真君還丹歌注》。南宋呂祖謙編《皇朝文鑒》，收入其《龍圖序》；元張理《易象圖說(shuō)內(nèi)篇》并收《易龍圖》之序及數(shù)圖式，可考見(jiàn)其易學(xué)象數(shù)思想。曾慥《道樞·觀空》錄其論說(shuō)，又可見(jiàn)其觀“五空”思想。 [編輯本段]陳摶傳說(shuō) 陳摶，別號(hào)扶搖子，是毫洲真源（今河南周口市鹿邑）人。他五歲時(shí)還不會(huì)說(shuō)話，人稱“啞孩兒”。一天，他在水邊游戲，遇到一個(gè)青衣婦人，自稱毛女。毛女將陳傳抱到山中，喂了幾口瓊漿玉液（一說(shuō)乳汁），陳傳從此心竅開(kāi)爽，開(kāi)口說(shuō)話。毛女又將一本書(shū)投入他的懷內(nèi)，并贈(zèng)詩(shī) 一首： 藥苗不滿笥，又更上危顛。 回首歸去路，相將入翠煙。 陳摶本不會(huì)說(shuō)話，這天回到家中突然念出這四句詩(shī)來(lái)，父母大吃一驚，忙問(wèn)從哪聽(tīng)來(lái)的，陳摶說(shuō)是毛女所教，并取出書(shū)來(lái)，原來(lái)是本《周易》。 陳摶好讀易經(jīng)，手不釋卷。他一生修道，編寫(xiě)了導(dǎo)養(yǎng)、還丹為主要內(nèi)容的《指玄篇》八十一章，并致力于導(dǎo)養(yǎng)之道。他近一部發(fā)展了道教修煉之法，創(chuàng)作出《無(wú)極圖》等一系列圖式，以“順以生人”，“逆以還丹”的理論體系來(lái)探究生命的起源，尋找延年益壽之方，因此被后世道教徒尊奉為“陳摶老祖”。 陳摶通曉了八卦大意，從此無(wú)書(shū)不看，飄飄然有出世之志。十八歲那年，父母雙亡，他于是拋散家財(cái)隱居山中。后來(lái)夢(mèng)見(jiàn)毛女傳授他煉形歸氣、煉氣歸神、煉神返虛的大法，便遵命奉行。 士大夫們不遠(yuǎn)千里慕名而來(lái)，陳摶卻側(cè)身而臥，不予理會(huì)。眾人見(jiàn)他鼾聲如雷，都紛紛嘆息而去。 后唐明宗皇帝聽(tīng)說(shuō)了他的高名，御筆親書(shū)派使者持詔征他出山。陳摶不違抗圣旨，只得來(lái)到洛陽(yáng)謁見(jiàn)天子。見(jiàn)了天子，陳摶卻不拜，滿朝文武大驚失色，明宗卻不怪，感嘆說(shuō)“高士是不用長(zhǎng)禮來(lái)對(duì)待的”。就將他送到禮賢賓館，釋心照料。 陳摶一無(wú)所用，早晚只在蒲團(tuán)上打坐而已。明宗三番五次駕幸禮賢賓館，有時(shí)恰好逢他睡臥，也不感驚動(dòng)他，就回去了。明宗心理知道他是一個(gè)異人，對(duì)他愈加敬重，想讓他擔(dān)任要職，陳摶根本不答應(yīng)。 丞相馮道向明宗建議說(shuō)：“眼下正值風(fēng)雪交加之際，陳摶獨(dú)座蒲團(tuán)，必然寒冷。陛下可派一使者，帶上一壇佳釀，再選美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵！”明宗點(diǎn)頭稱是，從宮中選出妙齡少女三人，和美酒送去，”望先生萬(wàn)勿推辭�！瓣悡恍廊皇障拢�開(kāi)杯暢飲，對(duì)送來(lái)的美女，也不推辭。明宗見(jiàn)了龍顏大潤(rùn)。第二天派馮前去加封官爵，但只見(jiàn)三位美女在房中，早以不見(jiàn)陳摶蹤影。馮問(wèn)“陳摶先生哪去了？” 美女說(shuō)：“陳先生喝完酒倒頭便睡，五更時(shí)才醒，他說(shuō)我們一夜辛苦，無(wú)物相贈(zèng)，于是就提詩(shī)一首，讓我們回復(fù)天子，然后就飄然出門而去�！瘪T只好領(lǐng)三個(gè)美女回朝見(jiàn)駕。 明宗一看，那詩(shī)寫(xiě)的是： 雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來(lái)。 處士不興巫峽夢(mèng)，空煩神女下陽(yáng)臺(tái)。 明宗讀了詩(shī)，嘆息不已，派人四處尋訪，毫無(wú)消息。 陳摶離開(kāi)京都，一直走到均洲武當(dāng)山隱居下來(lái)。一天，有五位老叟來(lái)問(wèn)他周易八卦大義，陳摶便傳授他們聽(tīng)。因見(jiàn)他們顏面如玉，便求教導(dǎo)養(yǎng)之方。五位老叟把蟄伏法傳給了他。原來(lái)蟄伏法是模仿龜蛇一類動(dòng)物入冬即蟄伏不食的方法，陳摶得了這種方法，就能辟谷了，有時(shí)一睡就幾個(gè)月不起。 轉(zhuǎn)眼二十多年過(guò)去了，一天，五老對(duì)陳摶說(shuō)：“我們是日月池中的五條龍，受先生講誨之益，愿送先生一個(gè)好地方�！坝谑橇铌悅鏖]上眼睛，將他夾在翼下，飛升而行。陳摶只覺(jué)得兩腳騰空，耳邊風(fēng)聲呼呼，頃刻間腳跟著地，睜眼一看，不見(jiàn)了五老，自己落在西岳華山的九石巖上，陳摶就此隱居下來(lái)。 華山道士見(jiàn)他的住處沒(méi)有鍋爐，非常奇怪，暗地里觀察，見(jiàn)他終日無(wú)所事事，惟有鼾睡而已。有一次，道士幾個(gè)月沒(méi)見(jiàn)著他，以為他搬到別處去了，來(lái)到柴房搬柴，卻見(jiàn)他睡在柴草底下。 又有一次，有個(gè)樵夫在山下割草，見(jiàn)山凹里有一具尸骸，塵埃有一寸高。樵夫心中憐憫，準(zhǔn)備挖個(gè)坑埋起來(lái)。拖起來(lái)時(shí)，卻認(rèn)得陳摶先生，樵夫說(shuō)：“好個(gè)陳傳先生，不知為什么死在這里？”只見(jiàn)陳摶把腰一伸，睜開(kāi)雙眼，說(shuō)：“正睡的快活，為什么把我攪醒了？”樵夫大笑不已。 華陰縣令王逵，親自來(lái)到華山求見(jiàn)陳摶。到了九石巖，見(jiàn)光光的一片石頭，絕無(wú)半間茅舍。就問(wèn)他：“先生的住處到底在什么地方？”陳摶大笑，隨口吟道： 蓬山高處是吾宮，出即凌虛跨曉風(fēng)。 因此不將金鎖閉，來(lái)時(shí)自有白云封。 王逵要為他伐木建庵，陳摶堅(jiān)決推辭。 后來(lái)這四句詩(shī)傳到周世宗耳里，知道陳摶是為高士，特地將他召來(lái)，問(wèn)他國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短。陳摶又吟出四句詩(shī)： 好塊木頭，茂盛無(wú)賽。 若要長(zhǎng)久，添重寶蓋。 世宗皇帝姓柴，名榮，木頭茂盛，正合姓名，又有“長(zhǎng)久”二字，以為是佳兆，卻不知趙太祖代周為帝，國(guó)號(hào)宋，“木”添蓋了一個(gè)“宋”字。宋朝享國(guó)長(zhǎng)久，陳摶已經(jīng)預(yù)先知道了。 世宗要將極品的爵位授給陳傳，陳傳不愿意接受，堅(jiān)決請(qǐng)求回山。 陳橋兵變時(shí)，趙太祖披上黃袍，登上了帝位，先生正好乘驢到華陰縣，聽(tīng)說(shuō)了這件事，在驢背上拍掌大笑。有人問(wèn)到“先生笑個(gè)什么？”先生道：“你們這些百姓的福運(yùn)來(lái)了！天下終于太平了。” 有一天，陳摶在長(zhǎng)安酒店飲酒，遇到趙匡胤兄弟和趙普三人也在飲酒。陳摶見(jiàn)趙普坐在二趙的上方，就一把將他拉到下席說(shuō)：“你不過(guò)是紫壇的一個(gè)小星兒，如何敢占在上位？”趙匡胤于是就問(wèn)先生前程之事，陳傳道：“你們兄弟倆的星比他大的多！”趙匡胤因此非常自負(fù)，后來(lái)平定了天下，屢次派人迎取陳摶入朝，陳摶不肯，于是賜號(hào)“希夷先生”。 后來(lái)宋太祖死了，太宗即位，念及酒店奇遇，又召陳傳相間，并說(shuō)好不用他行臣子之禮。陳摶才隨使者進(jìn)京。太宗向他求教修養(yǎng)之道，陳傳說(shuō)：“天子是一國(guó)之王，如果白日升天，對(duì)百姓有什么益處？如今君明臣良，勤勉政事，施惠給百姓，就會(huì)萬(wàn)世流芳的�！碧�宗點(diǎn)頭稱是，對(duì)他越加敬重。不久，陳摶就向太宗告辭，說(shuō)二十年后再來(lái)見(jiàn)圣顏，太宗知道留不住他，便由他而去。 端拱五年，太宗皇帝在位二十年，還沒(méi)立下太子，心急如焚，思忖：“惟有陳傳最能預(yù)言人事禍福，只有請(qǐng)他來(lái)決斷這見(jiàn)事才好。” 正想到這里，內(nèi)侍報(bào)告說(shuō)陳摶求見(jiàn)。太宗大驚，請(qǐng)他進(jìn)宮，問(wèn)道；“先生這次來(lái)有什么指教？” 陳傳說(shuō)：“老夫知陛下胸中有疑，特來(lái)為陛下判斷。” 太宗大笑道：“我就知道先生有預(yù)測(cè)的眼力，今天果然如此！我正為立太子一事而煩惱不堪，襄王元侃寬容慈愛(ài)，有帝王之度，但不知福分如何，還煩先生到襄府一看�！� 陳摶領(lǐng)命，才到襄府門前就回來(lái)了。太宗問(wèn)道：“先生為何沒(méi)有進(jìn)去就回來(lái)了？” 陳摶說(shuō)：“老夫已看過(guò)，襄府門前來(lái)回奔走的人都有將相之福，何必再見(jiàn)襄王呢？”太宗于是打定主意，即日宣召，立襄王為太子，就是后來(lái)的真宗皇帝。 陳摶在京都，有住了一個(gè)月，依然回到九石巖。 這時(shí)穆伯長(zhǎng)，種放等一百多人門人，都筑室在華山之下，朝夕聽(tīng)他講授《周易》。惟有五龍蟄法，陳傳并未曾傳授。 一天，陳摶命門人在張超谷口的高巖上鑿一間石室。石室鑿好后，陳摶同門人一起前往觀看，只見(jiàn)云煙如翠。陳摶心想：“這就是毛女所說(shuō)的‘將相入翠煙”了。說(shuō)完，屈膝盤坐在地上，右手支頤，閉目而逝。門人于是制作了石匣盛放他的尸體，并用幾丈長(zhǎng)的鐵索瑣住，安放在石室內(nèi)。門人剛一離開(kāi)，那塊巖石自己崩塌，立刻變成了絕壁，只見(jiàn)五色祥云，封住谷口，幾十天后才漸漸散去，后人于是把這個(gè)地方叫做希夷峽。 宋徽宗宣和年間，道士徐知常游華山，見(jiàn)峽上有鐵索垂下，便攀緣而上，來(lái)到石室。見(jiàn)匣蓋砌側(cè)，打開(kāi)一看，惟有仙骨一具，香氣逼人。徐知常整好石蓋，攀緣而下，并上奏微宗，微宗便派徐知常帶上御香一炷，欲取仙骨供養(yǎng)在宮廷。盤桓數(shù)月，仙骨無(wú)覓，再無(wú)所見(jiàn)。 狼煙 作者： 唱絕天下 簡(jiǎn)介： “停電了— 一聲凄慘的聲音驚醒了在桌子上睡覺(jué)的我，真歡被人用這種方式叫醒，我看了看表發(fā)現(xiàn)已經(jīng)1點(diǎn)多了。站起身舒展了一下懶腰，周圍的同事已經(jīng)亂成一片了。“砰——”經(jīng)理辦公室的門差點(diǎn)被經(jīng)理腐敗的身軀撞個(gè)粉碎。也就幾米的距離，經(jīng)理跑到我的面前的時(shí)候已經(jīng)氣喘吁吁了。

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