1、干媽必須婚姻；身體健康；上有老下有小

2、所要認(rèn)的干爹媽其子女要己的孩子性別為異 

3、認(rèn)的時候要干爹媽發(fā)紅包（這個要保存到孩子長大成人），再從他家拿一雙筷子，一個碗，還有一點(diǎn)米回來。 

孩子認(rèn)干媽的來由 ：

1、朋友之間很合得來，認(rèn)個干爹媽經(jīng)常走動走動，加深感情。

2、多個朋友多條路，干親之間優(yōu)勢互補(bǔ)，在調(diào)動、升遷、就業(yè)等方面可互相幫助。 

3、帶迷信色彩。多是相面的說孩子犯這沖那，得找個什么屬相的干爹媽才能免災(zāi)。 各個地方孩子認(rèn)干媽的相同點(diǎn) 

（1）目的相同，都是為了讓小孩好養(yǎng)和順利成長； 

（2）起因相似，都帶有較為濃厚的迷信色彩； 

（3）情感一致，都富有極為濃烈的人情味道。 孩子認(rèn)干媽的儀式是怎樣的   普通“認(rèn)干親”的儀式，只要孩子正式向干爹、干媽磕上三個頭，并改口稱呼干爹、干媽即算完成。 

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下面是更多關(guān)于干媽的問答

第一、八字命局印星過重或比劫林立刃過多旺財(cái)弱者，最好認(rèn)個干

第二、八字官殺制身或食傷、財(cái)星泄身太過，身太弱者，最好認(rèn)干媽或干兄弟姐妹。

第三，八字趨于中和，但年月或日月天克地沖者，則適宜同時認(rèn)干爹和干媽。

認(rèn)干爹干媽或兄弟姐妹，從命理分析和現(xiàn)實(shí)有密切的關(guān)系，有的人認(rèn)干親是行運(yùn)，但有的人認(rèn)干親是會行衰運(yùn)的，所以這個問題很主要，本人將這個問題和盤托出：

綜合八字命理：經(jīng)常為寶寶定命根，打名字，見四柱有沖有刑克父母的，本人就要告訴寶寶的父母或爺爺奶奶：八字身旺的就認(rèn)干爹，八字身弱的就認(rèn)干媽，特別是現(xiàn)在的年輕人為了講義氣，總是金蘭結(jié)義，拜把子。殊不知有許多人因此而行了衰運(yùn)而不自知。

八字身弱的人認(rèn)干媽和認(rèn)兄弟姐妹對命運(yùn)有幫助（干媽是印，兄弟姐妹是卻比是喜神）八字身旺的人認(rèn)干爸有利（干爹是才，是喜神）

所以，認(rèn)干爹干媽要審視雙方的八字是否相合再認(rèn)比較好，如果認(rèn)了干親，能讓雙方互惠互利、好上添好，多認(rèn)也無妨。如果對彼此間互有妨礙，那就不如不認(rèn)了。

　　拜

　　“拜干親”就是認(rèn)義義母，是流行全一種保育習(xí)俗。在北“認(rèn)干爹，干媽”；在南方則稱為“認(rèn)寄父、寄母”，俗稱“拜過房爺、過房娘”。

　　嬰兒時期拜認(rèn)的干親可能是永久性的，終身保有這種關(guān)系，也有可能是臨時性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干�！鞍莞捎H”的對象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子?jì)少F，不好生養(yǎng)，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借“拜干親”消災(zāi)免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“拜干親”來轉(zhuǎn)移命相，以求上下和睦，家道昌盛。為了讓孩子好養(yǎng)，“拜干親”一般都喜歡認(rèn)兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因?yàn)閮号�多的人家，孩子就像成群的小動物一樣，容易長大；另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養(yǎng)活、長大。當(dāng)然，也有兩家為了增進(jìn)彼此之間的感情，愿認(rèn)對方兒女作義子、義女的事情。至于那些富翁顯貴認(rèn)坤伶、舞女做干女兒，那是別有用心，已不在我們討論之列。

　　“拜干親”的習(xí)慣，因地域、民族和文化背景的不同，在禮節(jié)習(xí)俗方面也存在著較大的差異。

　　在北京，人們一般認(rèn)為認(rèn)干爹，干媽會對于爹、干媽自己親生的子女不利，所以不是至親好友，人們一般是不敢求其作為自己孩子的干爹、于媽的；而且拜干親，雙方要互送禮物，并擺酒席，以后每年三節(jié)兩壽，干兒子、干女兒家都要給干爹、干媽送禮，做干爹、干媽的也要回贈禮物，所以，不是富厚之家也是難以應(yīng)酬的。

　　既然要“拜干親”，那么就得擇一個吉日舉行儀式。屆時，做父母的除了要準(zhǔn)備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預(yù)備孝敬干爹、干媽的禮物。這份禮物中，最重要的是送給干爹的帽子和送給干媽的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品。當(dāng)然，干爹、干媽并不是只進(jìn)不出。干爹、干媽送給干兒子、干女兒的東西一定要有飯碗，筷子和一把長命鎖，另外，還要有一套小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。過去，為了這些禮物，有錢的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷，或者到護(hù)國寺、白塔寺喇嘛那里去買木碗，以免小孩因失手而打碎。如果萬一打碎碗的話，就被認(rèn)為是很不吉利的事情。

　　在河南、陜西的一些地方，“拜干親”是通過“碰”來完成的。在河南鄭州、開封一帶，嬰兒出生的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門“碰”姓�！芭觥钡降牡谝粋�人，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭，然后向其說明家中生了孩子，并請對方為小孩起名。過去，農(nóng)村早起的多為拾糞老頭，有的毫無思想準(zhǔn)備，但礙于習(xí)俗，不便推卻，只好信口胡謅一個。于是，“糞筐”、“籮頭”、“狗娃”、“貓娃”等名字就出來了。這些名字雖然有點(diǎn)不雅，但好在只是小名，是人們對小孩的愛稱，只是小時候叫，也就沒多大關(guān)系。有的地方，被“碰”到的人除了給嬰兒取名外，還要送給嬰兒一件禮物，并被認(rèn)成干親。在陜西一些地方“認(rèn)干親”一般是在孩子“滿月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門后碰見的第一個成年人即拜為干媽或干爹。當(dāng)然，這種“碰”除了有一定的隨機(jī)性外，大多數(shù)場合往往都是事先安排好的，“碰”見的第一人，或是與他家關(guān)系要好，或是有地位有身份之人。

　　在杭州，小孩“拜干親”卻有另一套風(fēng)俗。他們所拜的干親不是活生生的人，而是魯迅先生文章中經(jīng)常提到的“無常鬼”。在那里，“父母恐其子不壽，又懼拜干爹娘用費(fèi)大，便不寄于人，而寄于無常鬼”，俗稱“拜胡干爺”。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，無常鬼是閻羅王專門派來拘攝死者之魂的鬼，將子女寄于無常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂，以保長壽之意。過去，世人不知道無常鬼的名義，而將它訛為胡姓，于是便有“胡干爺”的稱謂。寄拜胡干爺?shù)姆椒ㄊ牵盒『⒌母改赶纫�做一件嶄新的白衣衫，然后將它帶至廟中，用它去換取胡干爺偶像身上的舊衣，并以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。最后，由廟中和尚為出寄之子取名。以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡干爺?shù)纳�日，直到小孩年滿16歲為止。

　　除漢族以外，我國一些少數(shù)民族也有“拜干親”的習(xí)俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作為“干兒子”、“干女兒”之外，有些人家還將小孩寄拜給樹木、巖石、水井以及豬、狗、雞等物，并以寄拜之物為小孩命名。如果是男孩，一般謂之為“巖�！薄ⅰ八��！薄ⅰ柏i�！�、“雞�！钡�；如果是女孩，則一般取名為“巖妹”、“水妹”、“狗妹”、“雞妹”等。因?yàn)樵谕良胰丝磥恚�只有將小孩寄拜給他人或事物，才能消除災(zāi)星，讓小孩順利成長。

　　不過，普通“認(rèn)干親”的儀式，只要孩子正式向干爹、干媽磕上三個頭，并改口稱呼干爹、干媽即算完成。若孩子幼小和特別嬌貴，認(rèn)干親時，干媽要穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠里鉆出來，以表示孩子是自己親生的。然后干媽給他（她）戴上長命鎖，起個乳名，以后用于爹、干媽所贈送的碗筷吃飯。這寓意著小孩從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相干了。從此，小孩也就可以借干爹、干媽的福氣，順利成長，健康長壽。

　　“拜干親”這種保育習(xí)俗，盡管在不同的地區(qū)、不同的民族有著不同的表現(xiàn)形式，但我們?nèi)阅軓闹姓业揭恍┕餐�之處，那就是：�?）目的相同，都是為了讓小孩好養(yǎng)和順利成長；（2）起因相似，都帶有較為濃厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有極為濃烈的人情味道。

　　認(rèn)干親

　　認(rèn)干親，是舊時山西鄉(xiāng)間比較流行的一種民間禮俗。認(rèn)干親之后的交往，大都比較頻繁，而且都仿照親情的交往方式，形成比較固定的親戚關(guān)系。

　　認(rèn)干親，在鄉(xiāng)間雖然沒有固定的程式，大致都是認(rèn)干爹、干媽、干哥、干姐之類的干親。形成認(rèn)干親的原因，大致是這樣，兩家是朋友，交往甚好，為把這種交往相對固定，就采用讓下一輩認(rèn)干親的辦法使交往加深。諸如認(rèn)義父、義母之類。有些是因?yàn)橐环綄α硪环郊抑杏写蠖鞔蟮拢�一方圖報(bào)對方的恩情，就以認(rèn)干親、當(dāng)義子的辦法，以相對固定的程式形成長期交往關(guān)系，以達(dá)到知恩圖報(bào)的目的。還有的，是由于孩子?jì)少F，怕中途夭亡，便采用認(rèn)干親的辦法，讓干爹、干哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，長大成人。也有些人家，是為了攀高結(jié)貴，讓孩子認(rèn)有錢人為干爹，或能將來從中得到好處。也有的，孩子從小送到奶媽家喂奶，從而使孩子與奶媽形成了一種新的關(guān)系，鄉(xiāng)間稱之為奶媽、奶爸、奶哥，實(shí)際上，這也是一種干親的關(guān)系。認(rèn)干親原因種種，但是，這種干親的出現(xiàn)，使兩家的關(guān)系自然地進(jìn)入一種親戚交往的序列之中。

　　認(rèn)干親在山西各地都有，以雁北、忻州、晉中、晉南更為普遍。

　　鄉(xiāng)間習(xí)俗，一旦認(rèn)干親，凡事都須按鄉(xiāng)間交往的一般程序進(jìn)行，凡認(rèn)干爹干媽之后的孩子，過年、過節(jié)、壽誕、生日、都要按鄉(xiāng)間禮俗程序去做。做干兒子的，平時要照料上了年歲的干爹、干媽，盡一定做干兒子的義務(wù)，從經(jīng)濟(jì)上也要給予一定的支持；而干爹干媽，對于兒子的娶妻、生子、蓋房等重大活動都要過問，而且給予必要的支持與資助。

　　山西鄉(xiāng)間的認(rèn)干親，隨著社會的發(fā)展，已經(jīng)越來越少，但仍在鄉(xiāng)間存在著，這是一種社會上存在著的特殊親戚關(guān)系，成為社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個側(cè)面。

　　拉干爹

　　“拉干爹”，是保山地區(qū)許多地方民間流行的一種原始的交誼結(jié)友方式，從民俗學(xué)的角度看，這種風(fēng)俗的形成，與社會生產(chǎn)落后以及人們在遇到困難之時渴望能夠得到親情以外的幫助這種“求助心理”有關(guān)，故在地廣人稀、缺醫(yī)少藥、民風(fēng)古樸的山鄉(xiāng)最為多見。

　　在保山市的瓦窯、瓦馬、瓦房等山鄉(xiāng)，“干爹”通常有兩種“拉”法，一種是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，協(xié)商結(jié)親。即山里娃娃能大跑大走之時，父母便向自家看中的鄰村別寨的相識之人表明心愿，若對方同意，便擇一吉日，殺雞煮肉，邀親喚友，磕頭、取名，完成一應(yīng)“寄名”手續(xù)。據(jù)說，娃娃“過繼”給干爹后，一改姓換名，便不是自家兒子了，即便“命”里帶點(diǎn)小災(zāi)小難什么的，也就化解開了。

　　有趣的是另外一種“拉”法——“聽天由命，強(qiáng)拉硬逼”。采用這種法子結(jié)親，只能在大年初二至元宵節(jié)這段時間進(jìn)行。想“拉干爹”的人家往往選個雙日子，由男人帶上公雞、臘肉等食物，天不亮就到村外小橋狹道這樣的行人必經(jīng)之處橫拉一根細(xì)細(xì)的白線，然后在其附近埋伏起來：不論是誰，只要經(jīng)過此地并絆斷了白線，即被認(rèn)定為是親家了，埋伏者便飛奔而出，拱手作揖，叫一聲“親家”。“天意”難違，通常情況下，來者只能應(yīng)允，否則是要背罵名的。于是埋鍋造飯，就地野炊。吃飽喝足之后再進(jìn)村“認(rèn)門”并舉行拜寄儀式。來者倘是婦女，那她當(dāng)然是“干媽”；若是未婚男女，那就是“干哥”、“干姐”、“干弟”、“干妹”；倘不巧碰上的是牛呀馬呀羊呀狗呀什么的家畜，那也“拉”——由其主人代替，履行一切手續(xù)和義務(wù)，只是取名時必須按絆線動物的稱謂來定，如馬兒、狗兒什么的。

　　無論是人有意選擇還是“天命”所定，干親一旦形成，雙方便親如一家，互相照應(yīng)，年頭節(jié)下，亦應(yīng)時造訪，以手足之情互待，相處好的，甚至情連幾代，傳為佳話。

　　更為奇妙的是，在騰沖縣的一些山鄉(xiāng)，還有一種“拉”大樹當(dāng)“干爹”的習(xí)俗，并有許多人自小便拜了某株奇樹古木為“干爹”的，因?yàn)樗麄兊母改赶嘈�，古樹參天，根深葉茂，福蔭極廣，一旦拜作“干爹”，就能保佑娃娃無病無災(zāi)，長命百歲。特別虔誠者還要請神職人員幫算一算大樹“愿不愿”收，若“愿”，則選一黃道吉日上供焚香，三拜九叩地行過大禮，才算結(jié)上了“人樹干親”。末了，還得給孩子取個有枝有葉的名字。由于此俗相沿甚久，故騰沖境內(nèi)不少知名的古樹——如小西的雷打樹、打苴的大橡樹、和順的“雙杉”、馬站的鵝毛樹、界頭的“銀杏王”等，無不“膝下”攘攘，擁有許許多多在世的或早已離世的“干兒子”、“干女兒”，而他們當(dāng)中不少人就叫樹茂、樹榮、樹壽、樹生以及樹美、樹秀、樹芳、樹英這類“萬古常青”的名字。

認(rèn)干媽很正常，只要和喜歡你的女性達(dá)成協(xié)議就可以了。問題是你是否想好，多了一個媽，這一生一世你可要敬多一份孝。 本回答被網(wǎng)友采納 喊媽就好了 很多地方是有講究的，不過個人認(rèn)為不能太迷信，否則容易導(dǎo)致一些心理問題，建議我們還是要信仰唯物主義。

認(rèn)的講究

嬰兒時期拜認(rèn)的干親可能是永久，終身保有這種關(guān)系，可能是臨時性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干。

“認(rèn)干親”的對象有的是人，也有的是物。其目 的是為了讓孩子好養(yǎng)，“認(rèn)干親”一般都喜歡認(rèn)兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因?yàn)?兒女多的人家，孩子就像成群的小動物一樣，容易長大;另外，貧寒的人家，小孩一般較 多，又不嬌貴，反而容易養(yǎng)活。

認(rèn)干親需要準(zhǔn)備的禮物

“認(rèn)干親”要選擇一個吉日舉行儀式。屆時，做父母的除了要準(zhǔn)備豐盛的酒席外，還要 替孩子預(yù)備孝敬干爹、干媽的禮物。這份禮物中，最重要的是送給干爹的帽子和送給干媽 的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品。

當(dāng)然，干爹、干媽并不是只進(jìn)不出。干爹、干 媽送給干兒子、干女兒的東西一定要有飯碗、筷子和一把長命鎖，另外，還要有一套小衣 服、鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。

過去，為了這些札物，有錢的人家都是到首飾店定做銀 碗銀筷，或者到護(hù)國寺、白塔寺喇嘛那里去買木碗，以免小孩因失手而打碎。萬一打碎碗 的話，就被認(rèn)為是很不吉利的事情。

擴(kuò)展資料

認(rèn)干親，是舊時山西鄉(xiāng)間比較流行的一種民間禮俗。認(rèn)干親之后的交往，大都比較頻繁，而且都仿照親情的交往方式，形成比較固定的親戚關(guān)系。 

認(rèn)干親，在鄉(xiāng)間雖然沒有固定的程式，大致都是認(rèn)干爹、干媽、干哥、干姐之類的干親。形成認(rèn)干親的原因，大致是這樣，兩家是朋友，交往甚好，為把這種交往相對固定，就采用讓下一輩認(rèn)干親的辦法使交往加深。諸如認(rèn)義父、義母之類。

有些是因?yàn)橐环綄α硪环郊抑杏写蠖鞔蟮�，一方圖報(bào)對方的恩情，就以認(rèn)干親、當(dāng)義子的辦法，以相對固定的程式形成長期交往關(guān)系，以達(dá)到知恩圖報(bào)的目的。還有的，是由于孩子?jì)少F，怕中途夭亡，便采用認(rèn)干親的辦法，讓干爹、干哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，長大成人。

也有些人家，是為了攀高結(jié)貴，讓孩子認(rèn)有錢人為干爹，或能將來從中得到好處。也有的，孩子從小送到奶媽家喂奶，從而使孩子與奶媽形成了一種新的關(guān)系，鄉(xiāng)間稱之為奶媽、奶爸、奶哥，實(shí)際上，這也是一種干親的關(guān)系。

認(rèn)干親原因種種，但是，這種干親的出現(xiàn)，使兩家的關(guān)系自然地進(jìn)入一種親戚交往的序列之中。 認(rèn)干親在山西各地都有，以雁北、忻州、晉中、晉南更為普遍。 

鄉(xiāng)間習(xí)俗，一旦認(rèn)干親，凡事都須按鄉(xiāng)間交往的一般程序進(jìn)行，凡認(rèn)干爹干媽之后的孩子，過年、過節(jié)、壽誕、生日、都要按鄉(xiāng)間禮俗程序去做。做干兒子的，平時要照料上了年歲的干爹、干媽，盡一定做干兒子的義務(wù)，從經(jīng)濟(jì)上也要給予一定的支持。

而干爹干媽，對于兒子的娶妻、生子、蓋房等重大活動都要過問，而且給予必要的支持與資助。 山西鄉(xiāng)間的認(rèn)干親，隨著社會的發(fā)展，已經(jīng)越來越少，但仍在鄉(xiāng)間存在著，這是一種社會上存在著的特殊親戚關(guān)系，成為社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個側(cè)面。

本回答被網(wǎng)友采納 這種習(xí)俗各地不盡，但不會超出三種情況：

1、之間很合的來，認(rèn)爹媽經(jīng)常走動走動，加深感情。

2、多個朋友多條路，干親之間優(yōu)勢互補(bǔ)，在調(diào)動、升遷、就業(yè)等方面可互相幫助。

3、帶迷信色彩。多是相面的說孩子犯這沖那，得找個什么屬相的干爹媽才能免災(zāi)。

每年都要送雞蛋的，是希望干爸媽將干子女視如己出的意思，別的也沒什么講究

聽老人們說就是當(dāng)生下來的時候，孩子的父母怕自己的孩子不好養(yǎng)，所以就去“認(rèn)干爸、干媽”。而關(guān)於“認(rèn)干爸、干媽”也是有一個儀式的，還要準(zhǔn)備大禮，具體要多少，我也不清楚了，老的時候就是紅包啊，還有谷子，最少好像是40斤，還有衣服，然后還有應(yīng)該是豬肉，大大的一塊，和谷子一起擔(dān)著去“認(rèn)干爸、干媽”。后面應(yīng)該是還有的，還要祭祖什麼的 本回答被網(wǎng)友采納 盡我所知說一點(diǎn)點(diǎn),歡迎大充:

1、干爹干媽婚姻幸福；身康；上有有小

2、所要認(rèn)的干爹媽其子女要與自己的孩子性別為異性；

3、認(rèn)的時候要干爹媽發(fā)紅包（這個要保存到孩子長大成人），再從他家拿一雙筷子，一個碗，還有一點(diǎn)米回來。 沒啥講究，主要都是熟人，有的人會選擇大富大貴或者近年來運(yùn)氣比較好的家庭，基本就是這樣的規(guī)矩，其他沒什么的。

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