意思：間負責守衛(wèi)工作的人員，也可為值班的人員。

拼音：shǒu yè rén

守夜：夕夜的時候，守夜也稱守歲。我國民間在除夕有守歲的習慣，守歲從吃年夜飯開始，從掌燈時分入席。

引證：近代老舍《駱駝祥子》十四：“棺材前沒有兒孫們穿孝跪靈，只有些不相干的人們打麻將守夜。”

解釋：棺材的前面，沒有兒孫穿孝服跪拜靈堂，只有一些不相干的人在邊打麻將邊夜間當值。

擴展資料：

相關詞語：

1、熬更守夜 [ áo gēng shǒu yè ]

意思：指熬夜。

引證：《人民文學》1977年第1期：“總理經(jīng)常熬更守夜，廢寢忘食地工作�！�

2、通宵守夜 [ tōng xiāo shǒu yè ]

意思：指通宵不眠或整夜祈禱的行為。

造句：為了故去的親人，體弱的她選擇通宵守夜，只為了親人能走的更加安詳。

參考資料來源：百度百科-守夜

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下面是更多關于守夜人的問答

守夜言：「長夜將至,我從今開望,至死方休.我將不娶妻、地、不生子.我將不戴寶冠,不爭榮寵.我將盡忠職守,生死於斯.我是黑暗中的利劍,長城中的守衛(wèi).我是抵御寒冷的烈焰,破曉時分的光線,喚醒死者的號角,守護王國的鐵衛(wèi).我將生命與榮耀獻給守夜人,今夜如此,夜夜皆然.」 　　美國暢銷《冰之歌》中對守夜人有這段描述：“長夜將至，我從今開始守至死方休。我是黑暗中的利劍，長城上的守衛(wèi)，抵御寒冷的烈焰，破曉時分的光線，喚醒眠者的號角，守護王國的堅盾。我將生命與榮耀獻給守夜人，今夜如此，夜夜皆然。”

　　在法治社會建設過程中，作為社會公平正義化身的法律人，必然堅定地肩負起守護社會誠信、法律權威的神圣使命。在我國法治社會建設“漫漫且修遠”的長路上，作為法律守夜人也必將不斷“上下而求索”。

　　—— 這是一個法律人對自己的鞭策！ 人死后，在旁邊守靈的那些人叫守夜人吧 故事一開頭，盧基揚便把帶入一個陌生的情境中———名叫“黃昏界”的世界里有吸血鬼、變形人、女巫、黑暗魔法師、光明魔法師、預言家；他們分為光明與黑夜兩大陣營，分別有守夜人巡邏隊和守日人巡邏隊，通過和約維持著世界的平衡。只有少數(shù)擁有超能力的“他者”才能通過自己的影子進入黃昏界，只有能力較高者才能進入深一層的黃昏界，而動物們則可以同時活在所有的世界。透過黃昏界讀報紙，就會讀到字里行間的真相；但黃昏界也會吞噬人的精力，假如不及時抽身而出，便會永遠留在那個世界。

光明與黑暗的力量必須存在于兩個世界：現(xiàn)實世界與非現(xiàn)實世界，善惡兩種力量相互斗爭，一方想把人類推向罪惡的深淵，而另一方則想拯救人類于罪惡…… 世界上充滿了異類生物。這些異類有光明的，也有黑暗的。他們可以進入冥界，可以完成被人類稱為魔法的種種行為。一千年前，代表光明的軍隊與代表黑暗的軍隊狹路相逢，展開了一場惡戰(zhàn)。雙方勢均力敵，為了避免兩敗俱傷，雙方簽訂了一項為期一千年的合約和幾項模糊的協(xié)議。

時光荏苒，一千年后，兩支軍隊的首領-格謝爾(符拉季米爾·門少夫飾)和扎烏龍(維克多爾·維爾熱賓茨基飾)生活在今日的莫斯科。其他的巡查隊員都在他們的領導下工作。守夜人跟蹤黑暗的異己勢力，他們的使命是維持善與惡之間的平衡；而守日人的工作則是監(jiān)視光明力量的活動，一旦善惡比例失衡就會引起戰(zhàn)爭、革命、毀滅甚至全世界的災難。

不久前剛剛開始外科工作的光明魔法師安東·格洛節(jié)茨基是守夜人的一份子。安東曾犯下一個巨大的錯誤，在成年儀式前，安東曾由于無知而被巫婆利用，差點殺死自己未出世的兒子。安東的監(jiān)視對象是住在樓上的吸血鬼科斯佳。雖然安東根本就不贊同一千年前的合約，但是他仍舊在巡查隊中工作。

日子一天天過著，但危險卻隨著千年合約的逐漸消散而漸漸顯露。主人公安東奉命追捕殺害無辜市民的吸血鬼開始；途中安東又在一位年輕女子頭上發(fā)現(xiàn)了罕見的象征災難的黑色氣旋，這氣旋甚至可能隨時引發(fā)世界毀滅；一個擁有著無限潛能的小男孩出現(xiàn)了，而這個孩子就是差點被安東親手殺死的兒子--葉戈爾。葉戈爾擁有著打破光明黑暗兩派平衡的力量，誰得到他都會取得最后的勝利。于是，為了爭奪終極力量的人魔大戰(zhàn)開始了。葉戈爾將走向光明還是走向黑暗？自此世界開始崩潰…… 隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，越多的國人提出效仿西理念，要求建立“有限”們認為，管得好的政府才是最好的政府。守夜人的概念產(chǎn)生于自由資本主義發(fā)達時期。產(chǎn)業(yè)革命的蓬勃興起引導了西方社會利益最大化的社會思潮，“管得最少就是最大的自由；管得最窄對權利的限制也就最小”等思想統(tǒng)領了將近一個世紀的哲學、社會學、法學等學科領域。然而經(jīng)過對中西方的比較不難發(fā)現(xiàn)：西方的有限政府建立的基礎是“民智備開”，其前提是資產(chǎn)階級充分認識到自身擁有的權利，在受盡壓迫下終于爆發(fā)來爭取民主與正義；而中國在仍處于自然經(jīng)濟發(fā)展時期的社會，一下子過渡到半殖民地半封建社會，很難想象民智開化的速度也可以像一夜襲來的各種思潮一樣迅速復蘇。中國的土壤缺乏對有限政府的寵愛，中國自封建社會以來隨時間的推移越來越發(fā)達的中央專治集權制度證明了要在短短幾十年的建設中實現(xiàn)政府的限權和放權幾乎是不可能的事情。我國在初次建立社會主義政體的時候就強調我國是人民民主專政的社會主義國家，對于專政我們并不否認，這就證明了在很長的一個階段內，政府的集權和專政還會繼續(xù)存在。民眾對于已熟悉的觀念體系會進行習慣性的繼承，很少有人會考慮到現(xiàn)存制度的根源不合理性并一定要改變它，因為任何事物的存在總是有其循序漸進變化發(fā)展的歷史過程，在這個前提下的某些制度的存在本身就已經(jīng)是一種合理性。從另外一個角度來講，我們不得不否認，即使是在像美國這樣發(fā)達的資本主義國家，仍然要依靠政府的強制執(zhí)行力來保障社會經(jīng)濟的穩(wěn)定運行（羅斯福新政--New Deal），可見有限政府畢竟有其弊端，需要適當?shù)摹盁o限”來調和社會矛盾。當然，我們還會面臨另外一個更加艱巨的問題：如何防止在無限政府狀態(tài)下的權利濫用，民選政府是否能夠真正代表人民的利益？這便上升到一個道德層面的問題：什么是政府應該處理的，什么是其不該插手、屬于需要全民處理的。這個界限是很模糊的，甚至在民智未開的情況下，其也是由人民的代表——政府決定的。這就形成了一個悖論：如何限權是由被限權的主體決定的，限權界限的公平合理程度便取決于該政府的道德程度。 就是干預最少的管理方式，

守夜人式的政 府就是采取國家不直接干預經(jīng)濟，而讓市場自由調節(jié)的自由放任政策。就是有限政府，政府管得最少就是最大的自由；管得最窄對權利的限制也就最小，與此相對的是干預人政府。 本回答被提問者和網(wǎng)友采納 守夜人，典出亞當·斯在《》里，斯密曾經(jīng)分章分節(jié)，詳細討論了政府如何以守夜為，減少對市場的干預。根據(jù)他的論述，政府的職能主要有三項：

1.保護本國社會的安全，使之不受其他獨立社會的暴行與侵略（〔英〕亞當·斯密著，郭大力、王亞南譯，《國民財富的性質和原因的研究》，商務印書館1972年版，第254頁）。

2.為保護人民，不使社會中任何人受其他人的欺負或壓迫，換言之，就是設立一個嚴正的司法行政機構 （同上，第272頁）。

3.建立并維持某些公共機關和公共工程 （同上，第284頁）。當然，為了維持政府的尊嚴，還需要有一些其他的花費（同上，第373頁）。 在自由資本主義時期，政府的職能定位是一個“守夜人”政府，政府對市場所作的任何干預都被視為不合理的，政府的職能確定為保衛(wèi)國家不受侵犯、保護社會成員的財產(chǎn)和人身安全以及提供一些公共事業(yè)和公共設施。

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