“存天人欲”出自南宋時(shí)期著名思想家-朱學(xué)思重要觀點(diǎn)之一。

南宋朱熹繼承了二存天理、滅人欲思想，同時(shí)對(duì)天理人欲的內(nèi)涵作出了規(guī)定。

朱熹認(rèn)為，天理和人欲是相互伴隨但性質(zhì)不同的存在。

此處人欲即天理。通俗一點(diǎn)的說法就是人的欲望要有一個(gè)度！

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存天理滅人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消滅人的欲望。 這個(gè)代著名儒者程顥、程頤提出的道德目標(biāo)。

保存心中的天理滅人的欲望。天理和人欲的，首先見于儒經(jīng)《禮記》，但是把天理賦予特別重要的意義，并且把這樣的對(duì)立作為道德修養(yǎng)中的基本對(duì)立，則是由宋代二程，即程顥、程頤首先提出來的。

二程認(rèn)為，氣聚合為人，天理就形成了人的本性。由于氣質(zhì)之性阻礙了天理的正常發(fā)揮，以致出現(xiàn)了惡，這就是人欲。與人欲相對(duì)，天理是純粹的善。他們認(rèn)為，人的行為，不是遵照天理，就是隨順了人欲，沒有第三種情況。天理與人欲是絕對(duì)對(duì)立的，放縱人欲，就必然掩蓋天理；要保存天理，就必須去掉人欲。他們要求，一個(gè)儒者，應(yīng)該徹底地去掉人欲，使心中全是天理，達(dá)到圣人的水平。這就是所謂存天理、滅人欲。

從道德修養(yǎng)上說，天理即是至善，是人必須努力追求并用以自律的普遍道德原則，人欲則是個(gè)體為保持生命存在和延續(xù)而產(chǎn)生的物質(zhì)生活欲求。二者之間關(guān)系，自先秦《樂記》以來，往往處于矛盾的狀態(tài)。二程認(rèn)為，人之所以為人的最根本的標(biāo)志，就在于人保有天理。這種作為人的根本標(biāo)志的天理，也就是綱常人倫，人的先天善性，人的本然之心，就是天理的表現(xiàn)。本性、本心為善的人之所以會(huì)走向惡，就在于其先天之善被后天的物欲所污染，人的本心錯(cuò)聵不明，天理也就被蒙蔽而不得彰顯，只有通過去除物欲，泯滅己私的工夫，才能復(fù)明人的先天善性。

但是，什么是天理？什么是人欲？應(yīng)該有個(gè)界限和標(biāo)準(zhǔn)。南宋朱熹繼承了二程的存天理、滅人欲思想，同時(shí)對(duì)天理人欲的內(nèi)涵作出了規(guī)定。朱熹認(rèn)為，天理和人欲是相互伴隨但性質(zhì)不同的存在。人們喜歡游玩，喜歡音樂，喜歡財(cái)富，喜歡美女等等，雖然也是欲望，但那是天理固有的內(nèi)容，也是人情所無法避免的。遵循規(guī)則，使天下人都能享有這些，那就是天理；把這些據(jù)為己有，以滿足一己之私欲。吃飯的目的是保持生命和健康，為了這個(gè)目的，也可以是人欲。如果要求美味、佳肴，超出了保持生命和健康的目的，那就是人欲。而天理、人欲的界限，歸根到底，乃是當(dāng)時(shí)的制度是否允許。比如說，皇帝可以有許多個(gè)妻子，一般宮吏和富人也可以有數(shù)個(gè)妻子，這都不算是人欲。如果女子不安守本分，企圖嫁給心愛者，這就是人欲。臣子娶數(shù)個(gè)妻子，享受錦衣美食，也不算人欲；但是如果想做皇帝，這就是人欲。朱熹說，這中間的區(qū)別是非常微妙而難以掌握的，稍有差錯(cuò)，就會(huì)造成嚴(yán)重后果。他要求學(xué)者應(yīng)該認(rèn)真體會(huì)。

存天理、滅人欲首先是統(tǒng)治階層的道德原則。統(tǒng)治階層之中，又首先是要求皇帝能夠存天理而滅人欲。這是統(tǒng)治階級(jí)為了自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而制定的道德規(guī)范，以便約束自己的內(nèi)部的個(gè)別成員，使他們把行為限制在當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范所允許的范圍之內(nèi)。 人欲亦是天強(qiáng)行滅了人欲也就損了天世上的一切無非都是一程，沒有什么是最終的結(jié)局。不要陷在痛苦中感受痛苦，那樣做只會(huì)將不幸無限放大，甚至?xí)�有生不如死的感覺。不妨換個(gè)角度，站在旁觀者的立場(chǎng)上去觀察、思考。這樣便會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡事不過如此，都如過眼云煙，大可不必為之終日神思恍惚，不能自拔。

先哲并非心中無物，否則怎能著書立說。只是他們看事情從大處著眼，不被七情六欲絆住手腳，所以能進(jìn)退自如、隨遇而安�！爸\事在人，成事在天”，盡力而為之后若不能成功，或從頭再來，或干脆放棄，而非一味自責(zé)自怨。

一句話，擁有站在世界之巔俯視天下的心胸，便不會(huì)再糾纏于“天理”、“人欲”以及其它的瑣碎雜事，自然而自由地生活才是解脫之道。 存天理滅人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消滅人的欲望。 天理，滅人欲”屬于心性修煉。理”是公，是大善，是人的仁愛之心。“人欲”

，是小惡，的自私之情�！按嫣炖怼本褪谴嫔疲�追尋天理，循道而行�！皽缛擞�”就是去惡，克己省身，修身養(yǎng)性。簡(jiǎn)單的說，“存天理”就是向善，“滅人欲”

就是去惡。通俗的理解朱熹的“存天理、滅人欲”就是要防范個(gè)人欲望的過度膨脹，追尋維護(hù)社會(huì)、道德、政風(fēng)和民風(fēng)的和諧與美好。 字面的意思：保存心中的天理，消滅人的欲望。 而“去”，那真是頂不得的東西。如果去掉食估得餓死；如果去掉淫欲，那人類會(huì)絕種的；如果去掉愛欲，丘比特的神箭也只得送進(jìn)廢品收費(fèi)站了�？磥硎ト司褪鞘ト�，居然可以“去人欲”，你不得不相信它們不是狗日的就是牛日的了。而所謂的“去人欲”，那是針對(duì)屁民們說的。意思是你們接受奴役的命運(yùn)吧，不要不滿，順從吧，這是天理也。忠君愛國(guó)吧，不要有叛逆的思想；沒有老婆就做和尚吧，很幸福滴；有愛的欲望？那是要不得滴；想要自由？天啊，你想謀反？死罪�。∪サ裟愕摹叭擞�”吧，去做牛做馬、做豬做狗吧，做天朝溫順的奴隸吧，你看這多么的幸福��！而對(duì)統(tǒng)治者來說，它們是絕不會(huì)“去人欲”的！它會(huì)橫收暴斂、搜刮天下的財(cái)富；它會(huì)窮奢極欲，吃盡山珍海味；它會(huì)三宮六院，淫蕩無度！它們絕不會(huì)滅掉它們邪惡欲望的任何一部分，哪怕是一丁點(diǎn)！知道嗎，朋友？所謂的“存天理、去人欲”的背后不過是：?jiǎn)侍炝�、縱邪欲！

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