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下面是更多關(guān)于人鰻的問答

1、弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信

【解釋】弟子規(guī)，人的教誨。

首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹(jǐn)言慎行、講求信用。

2、泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文

【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。

有多余的時(shí)間和精力，學(xué)習(xí)有益的學(xué)問。

3、父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶

【解釋】父母呼喚，應(yīng)及時(shí)應(yīng)答，不要拖延遲緩；父母交代的事情，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。

4、父母教須敬聽父母責(zé)須順承

【解釋】父母的教誨，應(yīng)該恭敬地聆聽；做錯了事，受到父母的教育和責(zé)備時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理。

5、冬則溫夏則凊晨則省昏則定

【解釋】冬天寒冷時(shí)提前為父母溫暖被窩，夏天酷熱時(shí)提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，先探望父母，向父母請安；晚上伺候父母就寢后，才能入睡。

6、出必告反必面居有常業(yè)無變

【解釋】出門時(shí)告訴父母去向，返家后，面告父母報(bào)平安；起居作息，要有規(guī)律；做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。

7、事雖小勿擅為茍擅為子道虧

【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔(dān)憂，有失做子女的本分。

8、物雖小勿私藏茍私藏親心傷

【解釋】公物雖小，也不要私自占為己有；如果私藏公物，缺失品德，就會讓父母傷心。

9、親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去

【解釋】父母喜歡的事情，應(yīng)該全力去做；父母厭惡的事情，要小心謹(jǐn)慎不要去做（包括自己的壞習(xí)慣）。

10、身有傷貽親憂德有傷貽親羞

【解釋】自己的身體受到傷害，父母就會憂慮；做出傷風(fēng)敗德的事，父母親就會蒙受羞辱。

11、親愛我孝何難親憎我孝方賢

【解釋】父母喜愛我們的時(shí)候，孝順不是困難的事情；父母不喜歡我們或管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，孝順父母才是難能可貴。

12、親有過諫使更怡吾色柔吾聲

【解釋】父母有過錯的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善；勸導(dǎo)時(shí)要和顏悅色、態(tài)度誠懇。

13、諫不入悅復(fù)諫號泣隨撻無怨

【解釋】如果父母不高興時(shí)不聽規(guī)勸，等到父母高興的時(shí)候，繼續(xù)規(guī)勸；父母不聽?wèi)﹦�，我們雖難過的痛哭流涕，也要懇求父母改過；縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，鑄成大錯。

14、親有疾藥先嘗晝夜侍不離床

【解釋】父母親生病時(shí)，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；要晝夜服侍，一時(shí)不離開父母床前。

15、喪三年常悲咽居處變酒肉絕

【解釋】父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩；生活起居，戒酒戒肉。

16、喪盡禮祭盡誠事死者如事生

【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節(jié)，不可鋪張浪費(fèi)；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。

出則悌17、兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姊妹能和睦相處，父母歡喜，孝道就在其中了。

18、財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯

【解釋】輕財(cái)重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失。

19、或飲食或坐走長者先幼者后

【解釋】飲食用餐，就坐行走；長者優(yōu)先，幼者在后。

20、長呼人即代叫人不在己即到

【解釋】長輩呼喚別人，應(yīng)代為傳喚和轉(zhuǎn)告；如果那個人不在，前去轉(zhuǎn)告。

21、稱尊長勿呼名對尊長勿現(xiàn)能

【解釋】稱呼尊者長輩，不可以直呼姓名；在尊長面前，謙虛有禮，不可炫耀自己的才能。

22、路遇長疾趨揖長無言退恭立

【解釋】路上遇見長輩，應(yīng)恭敬問好；長輩沒有說話時(shí)，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長輩離去。

23、騎下馬乘下車過猶待百步余

【解釋】騎馬或乘車，遇見長輩，應(yīng)下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠(yuǎn)，方可續(xù)行。

24、長者立幼勿坐長者坐命乃坐

【解釋】長輩站立時(shí)，晚輩不可先行就坐；長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

25、尊長前聲要低低不聞卻非宜

【解釋】在尊長面前說話，要低聲細(xì)氣；聲音太低而聽不清楚，也不合適。

26、進(jìn)必趨退必遲問起對視勿移

【解釋】到尊長面前，應(yīng)快步向前；退回去時(shí)，稍慢一些才合禮節(jié)；長輩問話時(shí)，應(yīng)當(dāng)注視聆聽，不可以東張西望。

27、事諸父如事父事諸兄如事兄

【解釋】對待別人的父輩，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待別人的兄長，如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

28、朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)

【解釋】早上要比長輩起的早，晚上要比長輩睡的晚；人生易老，珍惜時(shí)光。

29、晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

【解釋】早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便后，馬上洗手。

30、冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切

【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。

31、置冠服有定位勿亂頓致污穢

【解釋】放置衣服時(shí)，要有固定的位置；衣物不要亂放，避免造成臟亂。

32、衣貴潔不貴華上循份下稱家

【解釋】服裝貴在整潔，不在華麗；穿著上要根據(jù)自己的身份，與家庭的情況相稱。

33、對飲食勿揀擇食適可勿過則

【解釋】對待飲食，不要挑食偏食；飲食適量，不要過少過量。

34、年方少勿飲酒飲酒醉最為丑

【解釋】少年未成，不可飲酒；酒醉之態(tài)，最為丑陋。

35、步從容立端正揖深圓拜恭敬

【解釋】走路步伐從容穩(wěn)重，站立要端正；上門拜訪他人時(shí)，拱手鞠躬，真誠恭敬。

36、勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

【解釋】進(jìn)門時(shí)不要踩在門檻上，站立不要歪斜；坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿不可抖動。

37、緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱

【解釋】進(jìn)入房間時(shí)，揭簾子、開關(guān)門的動作輕緩，不要發(fā)出聲響；在室內(nèi)行走，寬處轉(zhuǎn)彎，不要撞到物品的棱角，以免受傷。

38、執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人

【解釋】拿著空的器具，要像里面裝滿東西一樣，小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破；進(jìn)入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

39、事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略

【解釋】做事不要慌慌張張，忙中容易出錯；不要畏懼困難，不可草率行事。

40、斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問

【解釋】打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近；對邪惡的事情，不要好奇過問。

41、將入門問孰存將上堂聲必?fù)P

【解釋】將要入門之前，應(yīng)先問：“有人在嗎？”進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了。

42、人問誰對以名吾與我不分明

【解釋】屋里的人問：“是誰呀？”，應(yīng)該回答名字；若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰。

43、用人物須明求倘不問即為偷

【解釋】借用別人的物品，要明著向人請求、征得同意；沒有征得同意，擅自取用是偷竊行為。

44、借人物及時(shí)還后有急借不難

【解釋】借人物品，及時(shí)歸還；以后若有急用，再借不難。

45、凡出言信為先詐與妄奚可焉

【解釋】開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用。

46、話說多不如少惟其是勿佞巧

【解釋】話多不如話少；說話事實(shí)求是，不要妄言取巧。

47、奸巧語穢污詞市井氣切戒之

【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語；勢利市井之氣，千萬都要戒之。

48、見未真勿輕言知未的勿輕傳

【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播。

49、事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯

【解釋】對不合理的要求，不要輕易答應(yīng)；如果輕易答應(yīng)，就會使自己進(jìn)退兩難。

50、凡道字重且舒勿急疾勿模糊

【解釋】說話時(shí)吐字清楚，語速緩慢；說話不要太快、吐字模糊不清。

51、彼說長此說短不關(guān)己莫閑管

【解釋】不要當(dāng)面說別人的長處，背后說別人的長短；不關(guān)自己的是非，不要無事生非。

52、見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋

【解釋】看見他人的善舉，要立即學(xué)習(xí)看齊；縱然能力相差很遠(yuǎn)，也要努力去做，逐漸趕上。

53、見人惡即內(nèi)省有則改無加警

【解釋】看見別人的缺點(diǎn)或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕。

54、唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪

【解釋】唯有品德才學(xué)可以與人相比，不如別人，應(yīng)當(dāng)自我激勵，修養(yǎng)德才。

55、若衣服若飲食不如人勿生戚

【解釋】若是穿著飲食不如他人，不要攀比生氣。

56、聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻

【解釋】如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去。

57、聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親

【解釋】聽到他人的稱贊，唯恐過譽(yù)；聽到別人的批評，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近。

58、無心非名為錯有心非名為惡

【解釋】不是有心故意做錯的，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。

59、過能改歸于無倘揜飾增一辜

【解釋】知錯改過，錯誤就會消失；如果掩飾過錯，就是錯上加錯；泛愛眾。

60、凡是人皆須愛天同覆地同載

【解釋】凡是人類，皆須相親相愛；因?yàn)橥�頂一片天，同住地球上�?/p>

61、行高者名自高人所重非貌高

【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高；人們敬重他，并非他的容貌外表好。

62、才大者望自大人所服非言大

【解釋】大德大才者，威望自然高大；人們佩服他，并非他會說大話。

63、己有能勿自私人所能勿輕訾

【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應(yīng)當(dāng)欣賞學(xué)習(xí)。

64、勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

【解釋】不要獻(xiàn)媚巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大；不要喜新厭舊。

65、人不閑勿事攪人不安勿話擾

【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾。

66、人有短切莫揭人有私切莫說

【解釋】別人的短處，切記不要去揭短；別人自私自利，切記不要去評說。

67、道人善即是善人知之愈思勉

【解釋】贊美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善。

68、揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作

【解釋】贊揚(yáng)他人的惡行，就是在做惡事；對別人過分指責(zé)批評，會給自己招來災(zāi)禍。

69、善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧

【解釋】互相勸善，德才共修；有錯不能互相規(guī)勸，兩個人的品德都會虧欠。

70、凡取與貴分曉與宜多取宜少

【解釋】取得或給予財(cái)物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少。

71、將加人先問己己不欲即速已

【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應(yīng)立刻停止要求，不要強(qiáng)求別人去做。

72、恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長

【解釋】欲報(bào)答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應(yīng)該短期抱怨、長期報(bào)恩。

73、待婢仆身貴端雖貴端慈而寬

【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴。

74、勢服人心不然理服人方無言

【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會心悅誠服。

75、同是人類不齊流俗眾仁者稀

【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少。

76、果仁者人多畏言不諱色不媚

【解釋】如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會查色獻(xiàn)媚。

77、能親仁無限好德日進(jìn)過日少

【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少。

78、不親仁無限害小人進(jìn)百事壞

【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害；奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導(dǎo)致整個人生的失敗。

79、不力行但學(xué)文長浮華成何人

【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實(shí)的習(xí)氣，變成一個不切實(shí)際的人。

80、但力行不學(xué)文任己見昧理真

【解釋】只是身體力行，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理。

81、讀書法有三到心眼口信皆要

【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。

82、方讀此勿慕彼此未終彼勿起

【解釋】做學(xué)問要專一，不能一門學(xué)問沒搞懂，又想搞其他學(xué)問。

83、寬為限緊用功功夫到滯塞通

【解釋】讀書計(jì)劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學(xué)問就通了。

84、心有疑隨札記就人問求確義

【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案。

85、房室清墻壁凈幾案潔筆硯正

【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊。

86、墨磨偏心不端字不敬心先病

【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。

87、列典籍有定處讀看畢還原處

【解釋】書架取書，讀完之后，放歸原處。

88、雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之

【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補(bǔ)。

89、非圣書屏勿視蔽聰明壞心志

【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。

90、勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓(xùn)誡，就可以達(dá)到圣賢的境界。

擴(kuò)展資料：

《弟子規(guī)》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱熹語錄編輯而成。

全文總計(jì)360句，1080字，內(nèi)容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。

《弟子規(guī)》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱熹語錄編輯而成。

全文總計(jì)360句，1080字，內(nèi)容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。

《弟子規(guī)》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規(guī)”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。

《弟子規(guī)》便是說，要學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典．做圣賢弟子，成為大丈夫。

《弟子規(guī)》就是其入門讀本。

此書原名《訓(xùn)蒙文》，采用《論語·學(xué)而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。

后賈存仁加以改編，改名《弟子規(guī)》。

此書是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟遠(yuǎn)邪小、走正道，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的必備讀物。

《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀依據(jù)孔子教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價(jià)值和教育價(jià)值。

參考資料：百度百科_弟子規(guī)

1、關(guān)雎

先秦：佚名

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

釋義：

關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。

參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。

參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

2、樛木

先秦：佚名

南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

釋義：

南方地區(qū)有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，并在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。

南方地區(qū)有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，在這根樹枝上快樂的生長蔓延，并且這根樛木都被葛藟覆蓋了。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去扶助他人

南方地區(qū)有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，好幾根葛藟爬上這根樹枝，纏繞在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去成就他人。

3、漢廣

先秦：佚名

南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

釋義：

南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。

漢江之上有游女，想去追求不可能。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

4、國風(fēng)·周南·汝墳

先秦：佚名

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇

釋義：

沿著汝河大堤走，采伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。

沿著汝河大堤走，采伐山楸那余枝。終于見到我夫君，請莫再將我遠(yuǎn)棄。

鳊魚尾巴色赤紅，王室事務(wù)急如火。雖然有事急如火，父母窮困誰養(yǎng)活！

擴(kuò)展資料：

內(nèi)容簡介：

《詩經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章。

也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。 

《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。

常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德�！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對現(xiàn)實(shí)政治有所不滿。

除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。

《頌》則為宗廟祭祀之詩歌�！堆拧贰ⅰ俄灐分械脑姼鑼τ诳疾煸缙跉v史、宗教與社會有很大價(jià)值。

以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。 

風(fēng)篇

《風(fēng)》包括了十五個地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。

多半經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。

十五國風(fēng)分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風(fēng)19篇、鄘（yōng）風(fēng)10篇、衛(wèi)風(fēng)10篇、王風(fēng)10篇、鄭風(fēng)21篇、齊風(fēng)11篇、魏風(fēng)7篇、唐風(fēng)10篇、秦風(fēng)10篇、陳風(fēng)10篇、檜風(fēng)4篇（檜即“鄶”kuài）

曹風(fēng)4篇、豳（bīn）風(fēng)7篇。周南中的《關(guān)雎》、《桃夭》，魏風(fēng)中的《伐檀》、《碩鼠》，秦風(fēng)中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。

詩經(jīng)·國風(fēng)：

《國風(fēng)》是收集在中國文學(xué)史上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的周代民歌。包括西周初年至春秋中葉，約十五個諸侯國的民間歌曲。

“國風(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實(shí)的生活，表達(dá)了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。

《國風(fēng)》以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活畫現(xiàn)反映社會現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，在“國風(fēng)”中有很好的體現(xiàn)，并且成為它顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。

參考資料來源：百度百科-詩經(jīng)·國風(fēng)

百度百科-詩經(jīng)

《弟子規(guī)》全文：

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。

泛愛眾親仁，有余力，則學(xué)文。

入則孝父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。

父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。

冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

出必告，反必面，居有常，業(yè)無變。

事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。

物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。

親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去。

身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。

親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨。

親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。

喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。

喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

出則弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財(cái)物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者后。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。

晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。

冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。

置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。

對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。

年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。

步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。

執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人。

事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。

斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。

將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P。

人問誰，對以名，吾與我，不分明。

用人物，須明求，倘不問，即為偷。

借人物，及時(shí)還，人借物，有勿慳。

凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。

話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。

見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。

事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管。

見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。

見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警。

唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪。

若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻。

聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親。

無心非，名為錯，有心非，名為惡。

過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。

泛愛眾凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大。

己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。

勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。

人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。

人有短，切莫揭，人有私，切莫說。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。

善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧。

凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。

將加人，先問己，己不欲，即速已。

恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長。

待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。

勢服人，心不然，理服人，方無言。

同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。

果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少。

不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞。

余力學(xué)文不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。

但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真。

讀書法，有三到，心眼口，信皆要。

方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。

心有疑，隨札記，就人問，求確義。

房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。

墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

列典籍，有定處，讀看畢，還原處。

雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。

非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。

勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

翻譯：

在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。

父母有事要我們?nèi)プ�，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。

父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí) ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。

我們犯錯了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。

為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。

夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊�。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。

外出時(shí)，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。

日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便改變 。 

事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過 。

父母親所喜愛的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。

萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。 

父母親愛護(hù)子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？

如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。

一般人 總認(rèn)為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場的討價(jià)還價(jià)有什么兩樣呢？  

父母親有了過失，當(dāng)子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時(shí)候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。

假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時(shí)候再勸諫。

若父母親仍固執(zhí)不聽，有孝心的人不忍父母親 陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責(zé)打也毫無怨言、  當(dāng)父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。

不分白天或夜晚，都有應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠(yuǎn)，在父母重病時(shí)，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。

在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因?yàn)槭聵I(yè)忙，或沒有時(shí)間，而放棄這種機(jī)會呢？ 

當(dāng)父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因?yàn)樗寄罡改妇统３１瘋�哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受�?/p>

辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時(shí)要盡到誠意 。

對待已經(jīng)去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。  為什么要這樣做呢？

孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當(dāng)子女的 ，我們在父母去逝后，為什么就不能在三年的喪期中時(shí)時(shí)刻刻想念父母，愛念父母呢？”

人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)， 把孝道當(dāng)成一項(xiàng)大事業(yè)，用心經(jīng)營，才能立足于天地之間。

父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環(huán)境中。

家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。

把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會產(chǎn)生怨恨 ；講話時(shí)不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。  

日常飲食起居中，有人認(rèn)為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應(yīng)了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)慣。

而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)我們，不要因?yàn)榇笕说膶檺鄱�忽略了�?yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應(yīng)讓長輩先走。  

長輩呼叫人時(shí)，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來報(bào)告長輩，更能進(jìn)一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。 

稱呼長輩時(shí)，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長輩。  

走路時(shí)遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。

如果自己是騎馬的，遇到長輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。  

如果長輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。

在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。

進(jìn)見長輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。

長輩問話時(shí)，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。 

對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛.  為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松�的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。

每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子 。  

出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊 ，這樣全身儀容才整齊。

脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固憨埂封忌莩渙鳳惟脯隸定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。

穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著 ，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。 

對于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘�，不要吃過量。

我們年紀(jì)還小尚未成年 ，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?/p>

走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下 ，跪拜時(shí)要恭敬尊重。

進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。  

進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn) ，保持較寬的距離，才不會碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場所，我們不要靠近逗留；對于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。 

將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ；假使有人請問:“你是誰”，回答時(shí)要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對方就聽不清楚到底是誰。

我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用 ，那就相當(dāng)于偷竊的行為。

借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會有太多的困難。

這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己 ，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個身心調(diào)和的環(huán)境。

如果我們一時(shí)做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。  

凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?

話說得多不如說的少 ，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。

還未看到事情的真相 ，不輕易發(fā)表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會使自己進(jìn)退兩難。

談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢 ，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。

遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。 

看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為 ，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。

不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機(jī)會來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。

看見他人犯了罪惡的時(shí)候 ，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。

當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí) ，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。 

聽見 別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。

如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn) ，只是空有虛名；當(dāng)聽到別人批評我的過錯時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠實(shí)的人就越喜歡和我們親近。

不是有心故意做錯的 ，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。

不小心犯了過錯，能勇于改正就會越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過 了。

對于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假 。

正是“天同覆，地同載”的大同境界。

泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾 ，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改過修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。

品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾 ；才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會發(fā)表言論。

自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定 ，不要因?yàn)榧刀识�貶低別人。

對富有的人態(tài)度不諂媚求榮；對貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡 不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。

至圣先師孔子教導(dǎo)我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人 ，更要愛好禮節(jié)，恭敬大眾。

貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才能，發(fā)揮人我一體的仁心，才能營造一個“貧而樂，富而好禮”的幸福社會。

他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對方身心很不安定，我們就不 再用閑言碎語干擾他。

別人的短處絕對不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。

贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷Ψ街�道了，就會更加勉勵行�?；宣揚(yáng)別人的過惡，就等于自己作惡，如果過份的憎惡，就會招來災(zāi)禍。

行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯而不相互規(guī)勸，相方都會在品行上留下缺陷。

和人有財(cái)物上的往來，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊。

或者，財(cái)物只與他人應(yīng)該慷慨多 布施；取用別人的財(cái)物就應(yīng)少取一些；有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。

他人對我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他；不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨 ，報(bào)怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長存不忘。

對待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了 。

權(quán)勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。

唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。 

雖然現(xiàn)在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見，讓我們一起來學(xué)習(xí)仁德君子的泛愛眾 ，多為大眾著想，共同營造一個相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會.

擴(kuò)展資料：

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，  為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。

其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，  而親仁，行有余力，則以學(xué)文”  的文義。

以三字一句，兩句一韻編纂而成，分五個部分加以演述，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。

后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，編成1 08 0個字的《弟子規(guī)》。

清中葉以后，  此書最為流行，一-度成為私塾的必讀課本，是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份、閑邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

弟子規(guī)背后的故事：

凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉？

【譯文】凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，那怎么可以行得通呢？

【故事】郭伋亭侯

東漢郭伋，是茂陵（今陜西興豐）人，在并州（今山西�。┳龃淌罚瑢Υ�百姓們素來廣結(jié)恩德，言出必行。

有一次，他準(zhǔn)備到管轄的西河郡（今山西離石）去巡視，有幾百個小孩子，每人騎了一根竹竿做的“馬”。

在道路上迎著郭伋，歡送他，問他什么時(shí)候才能回來，郭伋就計(jì)算了一下，把回來的日子告訴了他們。

郭伋巡視得很順利，比預(yù)定告訴小孩們的日子早回來了一天。

郭伋恐怕失了信，就在離城里還有一段距離的野亭里住了一宿，等到了第二天才進(jìn)城，那些孩子們果然都在路上歡迎郭伋的歸來。

光武帝劉秀稱贊他是個賢良太守，后來郭伋活到了八十六歲才去世。郭伋做到了童叟無欺，誠信至極！

【今解】開口說話，誠信為先，對自己講出來的話絕對要放在心上去實(shí)踐、去履行。

答應(yīng)別人的事情一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語更不能使用。

言語行為當(dāng)中能守信，就已經(jīng)奠定了一個人今后在社會上好的發(fā)展基礎(chǔ)。

假如我們不守信，還要找一些借口，來掩飾自己的失信，那你的名聲就會愈來愈差。

假如有特殊原因讓你實(shí)在無法實(shí)現(xiàn)諾言，這時(shí)我們就要坦誠布公，當(dāng)他真正了解你的情況、了解你的誠意后，他也會退一步。

但是你如果繼續(xù)掩蓋，他就會愈來愈憤怒，到時(shí)候就很難收拾了。

所以，與別人的信諾絕不可以拖延，愈拖愈難。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條。

“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。

從《訓(xùn)蒙文》這個名字可以看出，李毓秀在寫這本書的時(shí)候，其目的就是為了給孩子啟蒙用的。

“蒙”就是蒙學(xué)，就是我們今天所講的啟蒙。

而，李毓秀這個最初的想法，也在當(dāng)時(shí)清政府的全力支持下，獲得了成功。

當(dāng)時(shí)的清政府將《訓(xùn)蒙文》列為孩子啟蒙必學(xué)書籍。

就像我們今天在學(xué)校必須要學(xué)習(xí)語文數(shù)學(xué)一樣。

后來，到了清乾隆36年左右。

當(dāng)時(shí)有一位名為賈存仁的秀才，在讀過《訓(xùn)蒙文》后，發(fā)現(xiàn)這本書不應(yīng)該僅僅作為孩子的啟蒙教材來用。

這本書太好了，書中這些淺顯而樸實(shí)的道理，盡管所有人都懂，但是真正做到的卻根本沒有。

孩子的影響力太有限了，與其期盼下一代能夠成才，不如讓這一代的成年人成長起來。

只有當(dāng)成年人都懂得了書中的知識，那么社會將會多么美好啊。

為了實(shí)施自己的計(jì)劃，賈存仁將這本書重新進(jìn)行了修訂，并將其更名為《弟子規(guī)》。

“弟子”一詞范圍就廣了。

不僅指孩子，還包括了天下所有的讀書人。（當(dāng)時(shí)的讀書人，都是儒家思想的擁護(hù)者。而，當(dāng)時(shí)的讀書人也都稱自己為孔圣人的弟子）

參考資料：百度百科——弟子規(guī)

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