關(guān)于舍利子的形成，歷來眾說紛莫衷一是些學(xué)出，由于佛門僧人長期都是素?cái)z入了的纖維素和礦物質(zhì)，經(jīng)過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。然而這種解釋并不完全令人信服。世界上素食主義者成千上萬，為何并無舍出現(xiàn)？佛門弟子不計(jì)其數(shù)，為什么不是每個(gè)人都有舍利子呢？舍利子一般超不出以下幾種來源：結(jié)石骨頭牙齒死者攜帶的隨葬品或人為放入骨灰中的東西。一些學(xué)者認(rèn)為，舍利子可能是一種病理現(xiàn)象，類似膽結(jié)石、腎結(jié)石之類。這種解釋也難自圓其說，不少患結(jié)石癥的病人，死后火化，無一例有舍利子存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。

還有，如：舍利為何有大有�。坑卸嘤猩�？舍利為何色澤不一，五光十色？更讓人百思不解的是心臟久焚不化，由軟變硬，成為一個(gè)巨大的舍利子。這在佛教史上時(shí)有所聞。

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下面是更多關(guān)于為什么會(huì)有舍利子的問答

為什么為什么會(huì)出現(xiàn)舍利子

如果修行人如法修行，身體會(huì)有一定的能當(dāng)能量在的某部位聚積并深入骨頭，其往身火化后量入骨部分即會(huì)燒出結(jié)晶，即為舍利。因?yàn)槭悄芰咳牍嵌�成，所以舍利是不�?guī)則的，如果舍利是圓型的，那肯定不是舍利子，而是火化時(shí)，隨身所配帶的手珠、佛珠，或者其他之物。

由于修行人修行功夫深淺不一，所以修行人的能量也高低不同，能量高的修行人，燒出的舍利非常燦爛，能量低的修行人，舍利的光亮度則稍遜；同時(shí)，舍利不僅與修行者今生修行功夫有關(guān)，也與其前世修行功夫有關(guān)。而且，有舍利，只能說明該修行者有一定的修行功夫，并不意味著層次高，反過來，沒有舍利，說明修行人沒有什么修行功夫。

由于大家都普遍認(rèn)為，有舍利就意味著修行人是高層次，所以漢地、藏地也出現(xiàn)一些偽造舍利的現(xiàn)象，這種行為其實(shí)已嚴(yán)重的破壞了佛教在大眾心目中的形象，佛教、佛學(xué)最講因果，造假者最終也是因果自負(fù)。

如果是骨頭產(chǎn)生的舍利則是不規(guī)則、燦爛的，形貌可能是顆粒狀，也可能是骨節(jié)的形狀；如果是舌頭、心臟、手指這些器官產(chǎn)生舍利，則是整體的，如佛指舍利，即是指頭的形狀，金剛心則是心臟的形狀。

舍利子是怎么形成的 為什么只有佛教有

一、　　舍利子來由： 佛教認(rèn)為利子的形成與修行者生前的修行有密切關(guān)系。舍利子是一個(gè)人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。由于舍利被視為神圣之物 二、　　含義： 舍利俗稱舍利子，原指佛教祖師釋迦牟尼火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物，因而又稱佛骨、佛舍利。其后亦指高僧死后焚燒所遺之骨頭 三、　　舍利分類： 舍利分為1：幻化舍利2：真身舍利。 1、幻化舍利只有兩種龍宮舍利和天降舍利， 1. 龍宮舍利只有綠色和黑色， 2.天降舍利以透明白色居多，都是透明正圓形，其次是奶黃色、淺黃色 2、 真身舍利分為1：靈骨舍利2：寶石舍利 3：器官舍利 4：肉身舍利。 1.靈骨舍利最大特點(diǎn)是玉石化，特別是骨髓地方一般都成白玉色。 2.寶石舍利最大特點(diǎn)是硬度很高，比鉆石還硬，但是一定沒有正圓形。 3. 器官舍利常見的是膽舍利、胃舍利、金剛舌、脾臟舍利、皮膚舍利、眼舍利，最大特點(diǎn)是器 官舍利表面都可以看到血管。肉身舍利指的是鑒真法師、慧能法師，歷代班禪、達(dá)賴的肉 身。特別是班禪、達(dá)賴都經(jīng)過法體鹽處理后放在扎什倫布寺。歷代班禪、達(dá)賴因?yàn)闆]有經(jīng)過 火化所以除了肉身舍利，只有天降舍利存世。無其它真身舍利。 4.靈骨舍利、寶石舍利、器官舍利3個(gè)只有經(jīng)過火化才能出現(xiàn)，因?yàn)橐卜Q作火供舍利 本回答被網(wǎng)友采納

舍利子是怎么形成的？

1、飲食習(xí)慣。有認(rèn)為舍利子的形成是由于僧人長期素食，攝入了大量纖維礦物質(zhì)，經(jīng)過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。反對的說法是，世界上有不計(jì)其數(shù)的素食者，但是并無舍利子出現(xiàn)。

2.人體骨骼殘余。人體骨骼在燒灼時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)各種形狀的重結(jié)晶現(xiàn)象。人體有很多細(xì)小骨骼（如指骨、趾骨或耳道內(nèi)的微小骨骼），少量骨骼經(jīng)燃燒后因重結(jié)晶而產(chǎn)生結(jié)晶外觀的“舍利”。這種可能性是存在的。

（據(jù)臺(tái)灣某佛教網(wǎng)站信息：1998年他們與臺(tái)灣中科院合作分析了一位高僧的舍利子，發(fā)現(xiàn)主要為人骨的成分。而別的科學(xué)研究也側(cè)面證明了骨骼說。）此外，牙齒也是死者攜帶的隨葬品。牙齒的成分也包括很多無機(jī)鹽，其中牙骨質(zhì)部分與骨骼成分相似，因此也有人推測牙齒是舍利子的來源。

3.人體結(jié)石。有人將舍利子解釋為結(jié)石。人體的結(jié)石中，膽結(jié)石的主要成分是大分子有機(jī)物（膽固醇、膽紅素）和少量碳酸鈣；腎結(jié)石和膀胱結(jié)石的主要成分是鈣鹽（草酸鈣、磷酸鈣）和別的礦物鹽、尿酸等。

其中，后者與骨骼的無機(jī)成分（含鈣和磷酸根的無機(jī)鹽）有相似之處。但是，作為結(jié)石主要成分的鈣質(zhì)和少量金屬鹽沉淀，在高溫下會(huì)變成粉末狀氧化物；其次，反對的觀點(diǎn)認(rèn)為人體內(nèi)結(jié)石數(shù)量極少，并且會(huì)導(dǎo)致難以忍受的劇烈絞痛，患者不可能長期忍受痛苦而不延醫(yī)求治；再者，不少結(jié)石癥患者死后火化無一例有結(jié)晶體存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。

擴(kuò)展資料：

舍利的結(jié)晶體舍利子，其形成原因，目前在實(shí)驗(yàn)研究方面沒有定論。依據(jù)佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推測則認(rèn)為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)有關(guān)；另有民間流傳認(rèn)為，人久離淫欲，精髓充滿，就會(huì)有堅(jiān)固的舍利子。

舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據(jù)緣起性空的義理，佛教認(rèn)為，舍利子只是物質(zhì)元素并無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。

參考資料來源：百度百科——舍利子

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為什么會(huì)有舍利子？

現(xiàn)在高等級(jí)的都這樣搞出來,善于利用資源.

用現(xiàn)代的科學(xué)來解釋,舍利子就是結(jié)石.

和尚為什么圓寂時(shí)會(huì)變成舍利子

所謂 舍子 為個(gè)人修行成就之結(jié)晶,原來 舍利子 稱為 舍利 ,后來才稱為 (舍利子) .舍利 原是印度語譯為(設(shè)立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) 舍利子不完全經(jīng)由火化而得。

舍利子的形成和做善事沒有關(guān)系，主要是和生活習(xí)慣有關(guān)系,但是你做善事會(huì)長壽,這很重要.長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內(nèi)出現(xiàn)沉積，火化的時(shí)候受熱就形成了各種各樣的結(jié)晶。

舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。

經(jīng)上說，舍利子是一個(gè)人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時(shí)有八個(gè)國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，http://wolaogong.com 以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。

舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經(jīng)過火葬，而全身不會(huì)腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬后的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經(jīng)》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意為尸體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚后結(jié)成的珠狀物。后來也指高僧火化剩下的骨燼。

舍利子的各種現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石，結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會(huì)變成粉末狀的的氧化物.。結(jié)石病人數(shù)以千萬，但只有修行者才會(huì)有舍利子。大德的舌頭，心等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量及其小，否則會(huì)危及生命，但是有時(shí)候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量極其驚人，而且色彩和形態(tài)各異。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。并不是常年吃齋和尚才會(huì)有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化后遺骨上也出現(xiàn)了舍利子。

當(dāng)然，也有一部分所謂的"舍利"確實(shí)是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不可能經(jīng)受焚化后成為"舍利"的。有些人用科學(xué)的名義把舍利子解釋成結(jié)石，其實(shí)這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學(xué)其實(shí)是"偽科學(xué)"。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會(huì)長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現(xiàn)代科學(xué)所能臆測的

為什么有舍利子

說說什么是舍利子 ...

「舍利」是印度梵語，也叫做「設(shè)利羅」、「馱都」。中文意譯是：「遺骨」、「骨身」或「靈骨」，

也就是「堅(jiān)固子」的意思。

指的就是死后火化骨灰留下的結(jié)晶石。印度盛行火葬，而火葬后的遺骸，就叫做「舍利」。

■那為什么會(huì)有舍利子呢？

根據(jù)佛教的說法，如果一個(gè)人久離淫欲，精髓充滿，在火化后就會(huì)留下堅(jiān)固的舍利子。

像釋迦摩尼佛和一些高僧們，火化后都留下了舍利子，其中又以佛陀（釋迦摩尼佛）的舍利子最為堅(jiān)固，而且是金剛不壞。

==> 根據(jù)傳說，佛陀在涅盤時(shí)，從自性中引出三昧真火，使肉身火化（也就是“自燃“�。�，一瞬間在火花中化出八萬四千多舍利子。在沒有佛像之前，舍利子就代表佛，弟子們在有舍利子的地方，都會(huì)造塔供養(yǎng)。

(如 ::北京西山八大處靈光寺--佛牙舍利塔。)

http://www2.tku.edu.tw/~tahx/class/tang/tower/image/12_01.jpg

(此網(wǎng)址貼有佛牙舍利塔的圖片)

★舍利子是不是結(jié)石呢？

-> 曾有很多人提出這樣的論調(diào)，認(rèn)為所謂的舍利，不過是像膽結(jié)石之類的內(nèi)臟結(jié)石罷了！但是，如果佛祖的肉身化成四萬八千舍利，那他的膽未免太大了..

（失敬！失敬�。�

-> 也有人認(rèn)為，因?yàn)樾扌姓唛L年吃素，因此身體組織

（尤其是骨質(zhì)）與一般人不太一樣，所以才能在火化后留下較多的骸骨。

【其實(shí)世界上有許多事情，都不是科學(xué)能解釋的，但是科學(xué)不能解釋的事，不代表就是騙人的，也不代表就是荒誕無稽的�！俊疚覀儜�(yīng)該保持健康、客觀的態(tài)度】，既不盲目相信，也不一味地認(rèn)為那是迷信！只有這樣，才是真正科學(xué)精神的表現(xiàn)！

高僧圓寂之后為什么會(huì)有舍利子產(chǎn)生

所謂舍利子為個(gè)人修行成就之結(jié),原來舍利子稱為舍利,后來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為(設(shè)立羅)....等各種不一之名稱,其意義為“遺留物”或“靈骨”。舍利子不完全經(jīng)由火化而得。

舍利子的形成和做善事沒有關(guān)系，主要是和生活習(xí)慣有關(guān)系,但是你做善事會(huì)長壽,這很重要.長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內(nèi)出現(xiàn)沉積，火化的時(shí)候受熱就形成了各種各樣的結(jié)晶。

舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。

經(jīng)上說，舍利子是一個(gè)人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時(shí)有八個(gè)國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。

舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經(jīng)過火葬，而全身不會(huì)腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬后的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經(jīng)》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

舍利子的各種現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石，結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會(huì)變成粉末狀的的氧化物。結(jié)石病人數(shù)以千萬，但只有修行者才會(huì)有舍利子。大德的舌頭，心等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量及其小，否則會(huì)危及生命，但是有時(shí)候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量極其驚人，而且色彩和形態(tài)各異。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。并不是常年吃齋和尚才會(huì)有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化后遺骨上也出現(xiàn)了舍利子。

當(dāng)然，也有一部分所謂的“舍利”確實(shí)是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不可能經(jīng)受焚化后成為“舍利”的。有些人用科學(xué)的名義把舍利子解釋成結(jié)石，其實(shí)這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學(xué)其實(shí)是“偽科學(xué)”。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會(huì)長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現(xiàn)代科學(xué)所能臆測的2002年二、三月間，安奉于陜西省扶風(fēng)縣法門寺的佛指舍利赴臺(tái)灣巡禮，引起極大轟動(dòng)。為確保佛指舍利在運(yùn)送、巡禮期間的萬無一失，兩岸有關(guān)方面制定、采取了極其周密的安全保衛(wèi)措施--在為壇城（放置佛指舍利的鎏金銅塔，重63公斤、高134厘米）安裝了重達(dá)270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時(shí)，兩岸佛教界400多人，乘兩架專機(jī)隨機(jī)護(hù)送；到臺(tái)后，從機(jī)場到供奉佛指的臺(tái)大體育館，沿途10萬信眾恭迎，可謂萬人空巷；安置佛指的舍利亭內(nèi)裝有紅外線感應(yīng)器和攝像頭，可隨時(shí)監(jiān)控現(xiàn)場情況；與此同時(shí)，由大陸24名武僧、臺(tái)灣120名金剛組成的護(hù)法團(tuán)，與其他有關(guān)人員配合，組成4道屏障，24小時(shí)護(hù)衛(wèi)。這一切，足見佛指舍利的珍貴和重要！

如此興師動(dòng)眾、牽動(dòng)人心的佛指舍利究竟為何物？

舍利是指佛祖釋迦牟尼（即《西游記》中的如來佛）圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據(jù)傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。在歷史煙云的變幻中，絕大多數(shù)舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發(fā)現(xiàn)了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土?xí)r，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40.3毫米，重16.2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點(diǎn)。據(jù)史料記載，唐時(shí)，該舍利“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細(xì)密而澤，髓穴方大，上下俱通”。所記與實(shí)物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。

在上述幾種舍利中，珠狀舍利子的生成至今是個(gè)謎。這種舍利子并非虛無縹緲的傳說之物，因?yàn)樵诂F(xiàn)代修行的佛教人士當(dāng)中，圓寂火化后，也曾有此現(xiàn)象產(chǎn)生，盡管個(gè)例罕見。筆者手頭有《今晚報(bào)》1994年7月20日摘自《江南晚報(bào)》的一則報(bào)道：蘇州靈巖山寺82歲的法因法師圓寂火化后，獲五色舍利無數(shù)，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化后其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅(jiān)硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。

遺體火化，不僅是個(gè)燃燒的過程，其實(shí)也是個(gè)熔煉的過程。上述珠狀舍利子是身體中的哪些成分熔鑄而成的？我們普通人，死后火化時(shí)有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關(guān)。菜蔬和山泉中富含各種礦物質(zhì)，經(jīng)幾十年積累，人體各部含量很多，圓寂火化后便“煉制”出了舍利子。此說是否正確，有待進(jìn)一步研究．

參考資料：Baidu百科