舍利一般是指佛本人的焚化,但后世將高僧死后焚化的尸骨,也稱舍利。1996年《中國大百科全書》說:“相傳釋迦牟尼遺體火化后結(jié)成珠狀物,稱舍利。后世也指德行較
舍利一般是指佛本人的焚化,但后世將高僧死后焚化的尸骨,也稱舍利。1996年《中國大百科全書》說:“相傳釋迦牟尼遺體火化后結(jié)成珠狀物,稱舍利。后世也指德行較高的和尚遺體火化后的遺骨!弊罱鼒A寂的中國佛教協(xié)會理事、五臺山凈如法師,焚化后發(fā)現(xiàn)有各色舍利5000余顆,顏色以黑色為主,也有白色,紅色,銀色,藍色。
據(jù)《金光明經(jīng)·舍身品》論述:“是舍利者,即是無量六波羅蜜多功德所熏!薄吧崂墙涠ɑ鬯,甚難可得,最上福田! 通常見到的舍利子,大多顏色灰白,也有黑色、紅色、黃色、紫色、金色、透明無色等等。據(jù)說白舍利為骨舍利,黑舍利為發(fā)舍利,紅舍利為肉舍利。舍利的形狀多為顆粒,象小珍珠一樣,表面細膩光滑。舍利大的象黃豆、花生,小的象綠豆、芝麻,最小的為粉末狀。舍利的硬度差別很大,有的堅不可摧,有的一碰就碎。據(jù)說硬度與修行程度成正比,修行越好,硬度越大。 近代佛學大師印光(1861-1940),在一封給酈隱叟居士的復信里,也曾完整地表述了他對舍利的看法言舍利者,系梵語,此云身骨,亦云靈骨。乃修行人戒、定、慧力所成,非練精、氣、神所成。此殆心與道合,心與佛合者之表相耳。非特死而燒之,其身肉、骨、發(fā)變?yōu)樯崂。古有高僧沐浴而得舍利者。又雪巖欽禪師剃頭,其發(fā)變成一串舍利。又有志心念佛,口中得舍利者;又有人刻《龍舒凈土文》板,板中出舍利者;又有繡佛繡經(jīng),針下得舍利者;又有死后燒之,舍利無數(shù),門人皆得。有一遠游未歸,及歸至祭像前,感慨悲痛,遂于像前得舍利者。長慶閑禪師焚化之日,天起大風,煙飛三四十里,煙所到處,皆有舍利,遂群收之,得四石余。當知舍利,乃道力所成。丹家不知所以,妄謂是精、氣、神之所煉耳。以丹家見佛法中名相,不究本而著跡,故以己丹家之事妄為附會耳。得菩提道則成佛。未聞煉精、氣、神,先為舍利子,后為菩提珠而成佛也! -下面是更多關于為什么會有舍利的問答
1、飲食習慣。有認為舍利子的是由于僧人長期素食,攝入了大量纖維素和礦物質(zhì),經(jīng)過人體的新陳代謝,極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等,最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。反對的說法是,世界上有不計其數(shù)的素食者,但是并無舍利子出現(xiàn)。
2.人體骨骼殘余。人體骨骼在燒灼時可能會出現(xiàn)各種形狀的重結(jié)晶現(xiàn)象。人體有很多細小骨骼(如指骨、趾骨或耳道內(nèi)的微小骨骼),少量骨骼經(jīng)燃燒后因重結(jié)晶而產(chǎn)生結(jié)晶外觀的“舍利”。這種可能性是存在的。
(據(jù)臺灣某佛教網(wǎng)站信息:1998年他們與臺灣中科院合作分析了一位高僧的舍利子,發(fā)現(xiàn)主要為人骨的成分。而別的科學研究也側(cè)面證明了骨骼說。)此外,牙齒也是死者攜帶的隨葬品。牙齒的成分也包括很多無機鹽,其中牙骨質(zhì)部分與骨骼成分相似,因此也有人推測牙齒是舍利子的來源。
3.人體結(jié)石。有人將舍利子解釋為結(jié)石。人體的結(jié)石中,膽結(jié)石的主要成分是大分子有機物(膽固醇、膽紅素)和少量碳酸鈣;腎結(jié)石和膀胱結(jié)石的主要成分是鈣鹽(草酸鈣、磷酸鈣)和別的礦物鹽、尿酸等。
其中,后者與骨骼的無機成分(含鈣和磷酸根的無機鹽)有相似之處。但是,作為結(jié)石主要成分的鈣質(zhì)和少量金屬鹽沉淀,在高溫下會變成粉末狀氧化物;其次,反對的觀點認為人體內(nèi)結(jié)石數(shù)量極少,并且會導致難以忍受的劇烈絞痛,患者不可能長期忍受痛苦而不延醫(yī)求治;再者,不少結(jié)石癥患者死后火化無一例有結(jié)晶體存在,況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。
擴展資料:
舍利的結(jié)晶體舍利子,其形成原因,目前在實驗研究方面沒有定論。依據(jù)佛典,舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得;大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發(fā)生的化學反應有關;另有民間流傳認為,人久離淫欲,精髓充滿,就會有堅固的舍利子。
舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉,依據(jù)緣起性空的義理,佛教認為,舍利子只是物質(zhì)元素并無靈異成分,佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利,主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。
參考資料來源:百度百科——舍利子
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