感恩題主的好問題！“和光同塵”這個詞，出自《道德經(jīng)》中。

僅有五千言的《道德經(jīng)》，可謂字字珠璣。

但在第四章、第五十六章中，老子連續(xù)強調(diào)了兩遍“和其光，同其塵”，足以見得圣賢對“和光同塵”的重視了！

“和光同塵”就是遇到光明就融入光明，遇到塵土就混入塵土。

但他不是隨波逐流，因為隨波逐流是被動消極的；而和光同塵則是主動積極地選擇——他就算和光同塵了，也不會丟掉內(nèi)心的寧靜和自主。

真正和光同塵的人，即使自己修得很好，但不會讓人看出他的特殊與境界。他們混跡于人群之中，如同一個被褐而懷玉的普通路人。

沒人知道他們已超越了這個紅塵世界，他們也不在乎榮辱得失，只是安住在自己的明白和安祥中，做自己該做的事情。

真正不凡的人，反而能守住平凡，這才是有道之人。

《道德經(jīng)》：“儼兮，其若客；渙兮，若冰之釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁�！�

有道者在人群中，看起來并不杰出，但他們的心和光同塵、韜光養(yǎng)晦，根本無需將自己的智慧賣弄于人前。

在《道德經(jīng)》第十五章中，老子說：

• 儼兮，其若客
• 有道者是端正莊嚴的人，無論獨處還是群居，始終注意分寸，敬畏他人，尊重世間所有規(guī)則——經(jīng)商，就尊重經(jīng)商的規(guī)則，當官就尊重官場的法則和政治倫理。
• 他的內(nèi)證功德一散發(fā)出來，有一種讓自己都不敢懈怠的氣質(zhì)。他不會像俗人那樣，一見面就勾肩搭背、口無遮攔，把誰都當作酒肉朋友一樣，大呼小叫。

• 渙兮，若冰之釋
• 有道者，行為嚴謹，內(nèi)心柔軟隨和，就像冰雪融化一樣自然。
• 因為，他知道自己這輩子就是為做事而來的——他們看起來很敦厚，似乎并不聰明，甚至還有一種愚鈍的味道，但實則是大智若愚。

• 敦兮，其若樸
• 有道者沒有小心機，他們的胸懷像山谷一樣空曠幽遠，他們心中從來沒有雞零狗碎、是是非非；他們的心非常圓融，而不是圓滑，也不是世故，就是一顆平常心罷了。

• 混兮，其若濁
• 有道者像混濁的河流，看不清河底橫陳何物。
• 但他們遇到光明就融入光明，遇到灰塵也能融入灰塵，他們永遠能和這個世界渾然一體。

“和光同塵”是有道者的特點，老子說，“和光同塵”的人所表現(xiàn)出的就是一個平凡人的樣子——真正有道的人，并沒有那些看起來奪人耳目、讓人驚嘆的特征！

這說明，那些真正厲害的人都隱藏得很深。從外表上看，一般人根本看不出來。因為真正不凡的人，才能守住平凡，不凡與平凡，是相反相成的一對平衡，守得住平衡，才是有道之人。

“和光同塵”是一個真實不虛的人生大平安、大自在的方法論！

《道德經(jīng)》：“荒兮，其未央哉。眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸。眾人皆有馀，而我獨若遺。”

在《道德經(jīng)》第二十章中，老子說“荒兮其未央哉”。

這里的“荒”指荒涼；“未央”指無盡。

這句話就是指，有道者眼中的世界是廣漠無盡、無可執(zhí)著的；而一般人則喜歡熱鬧、沉迷于享受，正因為心思外散，執(zhí)著于剎那芳華，所以都是消耗能量的。

對于有道者而言，要打碎的不只是善惡對錯的分別心，最終連圣人相也要打碎，連真理都不能局限他，這才是真正的和光同塵！

所以，“和光同塵”不是一種向往，而是一個真實不虛的人生大平安、大自在的方法論！

“和光同塵”是一種生命的大平衡！

《道德經(jīng)》：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒�！�

老子在《道德經(jīng)》第二十八章中，進一步把如何修行“和光同塵”的方法論，講述的更加明確了！也就是要做到“三知三守”，即知雄守雌，知白守黑，知榮守辱。

舉個例子來說

一個人心中有理想、有艷陽，但行為上卻甘愿將自己變成容人踐踏的大地，這是內(nèi)圣外王、和光同塵的王者！反之，如果行為像太陽，您還沒照亮別人，就把別人烤干了；如果內(nèi)心泥濘，您連自己的生命都支撐不起來，更不要談什么理想抱負了！

其實，得道者與凡人的差別，中間就隔著一個自我。有自我，就沒法洞悉道的真相；一旦舍去自我，人就能與道合二為一。得道之后，他就是和光同塵的人，就能像一滴水進入大海那樣，進入道所在的任何世界。

如果用一句話來解釋“和光同塵”，就是：

凡是二元對立的東西都有顯性和隱性，守住隱性的一方，就能維持平衡、回歸道心。

有道的人，就是能隨時隨地保持平衡的人——即使自己走進了光明，但是無論人在何處，都能隨行就市，隨方就圓，融入大眾。只不過，無論他們外在做什么、說什么，他們的心依舊始終是光明的！

這就是“和光同塵”！

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和光同塵，出自《道德經(jīng)》第四章：道沖，而用之或似不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。老子用和光同塵來表述“道之用”我分四個角度回答一下：

第一：悟道的人，會放棄自以為是的銳氣，不會鋒芒畢露。擺脫世俗那些紛紜萬象的迷惑。

第二：和光同塵，關(guān)鍵在于頓悟“和”與“同”。道無形無相，體性圓明，超脫一切，不論你是“光”還是“塵，”哪怕是其他的日月星辰，道都內(nèi)涵于一切事物之中。

第三：從個人的角度說：道和于你的生命之光中，也同樣認同你塵土的本相。你的生命會處在柔和之中。

第四：對于那些滿身光環(huán)成功的人，你不必盲目崇拜，而對于身份卑微的人，你也不必看低。

鄉(xiāng)人拜讀《道德經(jīng)》——（第四章）

——鄉(xiāng)人淺學(xué)，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

沖，解釋起來很難準確，只可意會。一條大河，從源頭開始，不停的流淌，最終匯聚成淵，不拒絕四面八方匯聚而來的小河流，永遠注不滿，永無止境。也可以換個比喻來理解，就像一條瀑布，上游源源不斷的沖下來，然后在底下匯聚成深淵，永不停息，永無止境。

南懷瑾解釋為：“沖虛謙下，沖虛自然，不盈不滿，來而不拒，去而不留，除故納新，留存無礙而不往”。

“沖而用之不盈”，乃是道家的“大經(jīng)大法”！

道家用“淵”和“谷”來表達道的存在�！皽Y”看起來是有的，但是它一直不盈不滿，實則無；“谷”看來是空空如也，實則可以包容萬物。

挫掉尖銳你棱角，解決紛爭，感受天地萬物共同的光芒，身受世間的塵埃臟污。

和其光，同其塵。道家修生養(yǎng)性的至寶。魏伯陽《參同契》中的“被褐懷玉，外為狂夫”，就是這么個意思。濟公就是這么個調(diào)調(diào)。

現(xiàn)在人裝逼搞怪，也就只能笑笑了。

沖而不盈，方可綿綿不絕，源遠流長，生生不息。

做好該做的事情，保持良知，堅持良行，秉持良心，才能成就功業(yè)。

“功成，名遂，身退”，道家的理想，怎么都感覺比儒家的積極入仕要高級。

和光同塵！

其實這就是大道的體現(xiàn)。天下眾生萬物并作，都在大道中，都離不開大道，大道無處不在！但你要從萬物變化中尋找大道而悟道，只有鳳毛鱗角的人才能做到！因為大道就是在時刻完全的\"和光同塵\"！從而使你感覺到?jīng)]什么了不起，都是光塵，普通的很。

和光同塵可以用另四字來表：道法自然！因為光與塵本就在自然中，道法自然，當然大道在法光法塵，光與塵就是自然。只有你做到開悟大道特性，你才能做到完全法自然，才能做到大道是你，光是你塵也是你，和光同塵仍是你！

恕本民科直言，炎黃子孫們竟然讀不懂我華夏先知們的思想，實在是悲哀�。�

老子曰:

挫其銳，糾其紛，和其光，同其塵，是謂玄德。

意思是:

挫掉對立雙方的銳氣，糾正對立雙方的紛爭，去除對立雙方的光焰，最終使得對立雙方如同塵埃般的渺小，這就是所謂‘玄德’，‘玄’，即一對冤家對頭，‘玄德’，即使一對冤家對頭合二為一，最終達到和諧。

竊以為，這就是終極的宇宙運行法則-德在掌控著宇宙，萬物和人類社會的動態(tài)平衡！

那么，你理解正確嗎？

和光同塵，語出《道德經(jīng)》地四章，原文：“道沖，似萬物之宗。淵兮，而用之或不盈。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似若存，吾不知誰之子。象帝之先�！�

這一章主要是講述原子在創(chuàng)造之初，宇宙中地各種各樣的能量怎么樣進行合作的過程，比如，水火不容怎么合作？冰碳不同器怎么合作？任何一種能量對于萬物的生長都是不可或缺的，那么，如何聯(lián)合呢？

和光同塵。

和：和睦，和氣。

光，：優(yōu)點，光芒。

塵：塵土，行跡，蹤跡。

和光，取長補短。比如太陽貢獻熱能，水貢獻勢能，土壤貢獻生物能，不同的物質(zhì)有不同的行為軌跡，但是，目標卻是相同的，都是讓萬物更好的生長。比如，海軍的潛艇部隊在海底，空軍的飛機在天空，陸軍的部隊在深山，不同的位置，不同的行軍路線，不同的戰(zhàn)斗的行式，不同的功能優(yōu)勢，大家同心協(xié)力，發(fā)揮優(yōu)勢力量，為了一個共同的勝利目標貢獻自己最好的力量。

這就是和光同塵的真實意思。

原文是挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。

這一句話里主要是講了做人。

① 處事要中和，不能專制；

②思想要圓融，不能極端；

③言語要溫和，不能刻��；

④為人要隨和，不能執(zhí)拗。

現(xiàn)在的人都形容這些是情商高，隨著我們年齡的增長，閱歷的增加，對于社會的人和物，慢慢的就磨去了自己的棱角，處事圓滑，既不傷害自己的利益，也不傷害他人，對人說話也柔和很多，路也越走越寬。

若是我們在處事待人之中，心高氣傲，愛出風(fēng)頭，就會遭人妒忌，遭小人使絆子，最終挫折不斷，說的好聽點叫懷才不遇。

因此“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”才是我們做人之道，收斂鋒芒，要大智若愚。像水一樣，涵養(yǎng)萬物。

這是《道德經(jīng)》中的句子。本人才疏學(xué)淺，只講一孔之見。和其光，同其塵。這兩句中的“其”是代表誰呢？我的理解是第一個“其”是指德政者，說白了就是上。第二個“其”指的是被治者，說白了就是下。上者要揉合自己的鋒芒，對下就要隨合，也就是要入鄉(xiāng)隨俗。就是說要似仁施德，平易近人，和群眾打成一片。用現(xiàn)在的說，我們辦事就要相信群眾，相信黨，不要高高在上官僚主義。權(quán)當瞎說了。

1、和光同塵，是道家學(xué)派的思想主張。

2、主要是主張不露鋒芒、與世無爭的處世方法。

3、字面意思：和、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵世相同。

4、出處《道德經(jīng)》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。

“和光同塵”比“同流合污”好聽一點。