從藝術(shù)成就上說(shuō)，侯耀文能被稱為“泰斗”嗎?姜昆能被稱為“大師”嗎？

無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，“大師”和“泰斗”都不是隨便叫的。對(duì)某一領(lǐng)域造詣深，有創(chuàng)造性，有深遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)及見(jiàn)解，以及應(yīng)用能力；并將這些東西用書(shū)面化、理論化的方式傳授給他人、影響他人，這才叫“大師”。相聲界侯寶林先生解放前就開(kāi)創(chuàng)了“文明相聲”，去糟粕，取精華，清新文雅，使舊相聲從地?cái)�、茶館登上了大雅之堂 ，提高了相聲演員的社會(huì)地位和政治地位，建國(guó)初期他參與的“相聲改革”起到了劃時(shí)代的意義，他著書(shū)立說(shuō)，研究相聲理論，課徒傳播相聲藝術(shù)，侯先生堪稱“相聲大師”；馬季先生在上世紀(jì)60年代，開(kāi)啟了“歌頌型”相聲的先河，代表作《海燕》、《找舅舅》、《中非友誼頌》等，謳歌新人新事新時(shí)代，為工農(nóng)兵服務(wù)，為政治服務(wù)，為相聲藝術(shù)開(kāi)拓了新的表現(xiàn)形式，幾十年來(lái)勢(shì)頭不衰，就其藝術(shù)貢獻(xiàn)，冠以“大師”名副其實(shí)。

“泰斗”的名頭就更大了，必須是本領(lǐng)域德高望重，造詣深厚，眾人敬仰的杰出人物，相聲界可稱“泰斗”的也就張壽臣、馬三立等個(gè)別人。馬老輩分高，技藝精，影響大，新、老段子均取得很高成就，但提到“泰斗”，他生前仍謙遜地推辭不就。

侯耀文和姜昆兩位老師都是上世紀(jì)80、90年代相聲界的領(lǐng)軍人物，春蘭秋菊各芬芳。綜合實(shí)力上講，侯老師更勝一籌。他的表演路數(shù)寬，歌頌型、諷刺型、傳統(tǒng)相聲都能演，比如歌頌型的《糖醋活魚(yú)》、《火紅的心》（火災(zāi)之后）、《見(jiàn)義勇為》等，諷刺型的《轎夫新傳》、《財(cái)迷丈人》、《小眼看世界》等，改編的傳統(tǒng)相聲《山東二簧》、《口吐蓮花》、《雜談地方戲》等，膾炙人口，都有很高的藝術(shù)成就，而且他的“柳活”出色，善于在作品中穿插表現(xiàn)，能演唱京劇、豫劇、評(píng)劇、黃梅戲、河南曲劇、山東琴書(shū)、太平歌詞、江南小調(diào)、流行歌曲等，是個(gè)全才。

姜昆老師是新時(shí)期相聲的典型代表，他和李文華老師合作的《如此要求》、《如此照相》、《詩(shī)歌與愛(ài)情》等優(yōu)秀作品奠定了他在相聲界的地位，風(fēng)頭之猛可謂一時(shí)無(wú)二。他表演的都是“新相聲”，貼近時(shí)代，貼近生活，小處著眼，以小見(jiàn)大，表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象。比如《打針》這個(gè)小段，通過(guò)縝密的鋪墊和夸張的情節(jié)，把當(dāng)時(shí)社會(huì)上那種漫不經(jīng)心，敷衍了事，缺少職業(yè)道德的不良現(xiàn)象表現(xiàn)得淋漓盡致，令人啼笑皆非，無(wú)可奈何。自從李文華老師生病以后，姜老師與別的搭檔再?zèng)]有達(dá)到過(guò)自己巔峰時(shí)的狀態(tài)。

侯耀文和姜昆兩位老師都是優(yōu)秀的相聲表演藝術(shù)家，因藝術(shù)成就突出，深受觀眾愛(ài)戴，他們“演而優(yōu)則仕”，分別擔(dān)任中國(guó)曲協(xié)的副主席和主席。就整體藝術(shù)成就而言，他們還不能被稱作“大師”，若是“大師”滿天飛，“大師”就不值錢了。

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侯耀文先生可以稱為大師。

姜昆先生應(yīng)該是對(duì)相聲發(fā)展起到了一定作用的業(yè)內(nèi)人士。

這樣更為妥當(dāng)。

從藝術(shù)成就上來(lái)說(shuō)，侯耀文先生雖然能耐不錯(cuò)，但泰斗這個(gè)稱謂太大，就是他父親候?qū)毩窒壬�也不敢自居，也只有馬三立老爺子能稱得上吧，但大師級(jí)絕對(duì)沒(méi)有爭(zhēng)議！

至于姜昆嘛，上世紀(jì)八十年代初期和中期的他可以算是笑星，后期的表演簡(jiǎn)直是折磨人。大師的稱號(hào)恐怕這輩子與他無(wú)緣

侯耀文先生可稱為相聲表演藝術(shù)家，若不夠可加著名，而姜昆因其所謂官本知名度可算是著名相聲演員，相聲藝術(shù)的說(shuō)、學(xué)、逗、唱四門功夫妻昆與同輩相聲演員比論沒(méi)有過(guò)人之處，傳統(tǒng)相聲懂嗎？其它待長(zhǎng)有嗎？除油腔滑調(diào)之外內(nèi)涵功夫欠缺，馮鞏京胡了得，郭冬臨快板數(shù)來(lái)寶都行，而姜昆呢？除了與李谷一唱過(guò)一段花鼓戲外還有別的藝術(shù)特長(zhǎng)嗎？做為藝術(shù)演員最應(yīng)該鉆研藝術(shù)，做為央廣廣播藝術(shù)團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)提倡推陳出新，百花齊放，把曲藝各類的形式發(fā)揚(yáng)光大，而如今呢？姜昆該反思一下，端正思維，什么是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，劇場(chǎng)演出與電視演播的區(qū)別，不要自以為是，官腔著調(diào)，仗勢(shì)倚權(quán)，你可以不喜歡，勿亂扣帽子，讓觀眾傳媒評(píng)判，動(dòng)則亂以典懲，有違藝德民心，……

題主的問(wèn)題顯然是褒侯貶姜，因?yàn)榉Q侯耀文為泰斗，而指姜昆為大師。要我說(shuō)，侯耀文離泰斗還有不小的距離，甚至連大師都算不上，姜昆呢？也不能算大師。當(dāng)然，說(shuō)恭維話的另當(dāng)別論。

有人叫馬三立“相聲泰斗”，叫馬志明“相聲大師”；也有人叫李敖大師，但沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)喊李敖泰斗，可見(jiàn)泰斗的級(jí)別比大師要高。泰斗是“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱，一般用來(lái)稱頌德高望重、為眾人所敬仰的杰出人物。

至于大師，我曾在問(wèn)答里說(shuō)過(guò)相聲大師的三個(gè)條件，這里也不重復(fù)了（有興趣的猴友可以找一找）。有很多網(wǎng)友留言表示認(rèn)同，也有網(wǎng)友不完全認(rèn)同。其實(shí)，泰斗和大師都沒(méi)有準(zhǔn)確的定義。每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人心里也都住著一位兩位或者好幾位相聲泰斗或者大師。正所謂文無(wú)第一，武無(wú)第二。

但是，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)不等于誰(shuí)都能叫泰斗和大師。如果泰斗或者大師滿天飛，也就失去了它們本來(lái)的意義。對(duì)于“泰斗”、“大師”這樣頭銜，我們應(yīng)該加以珍惜，不要逮誰(shuí)就叫誰(shuí)泰斗或者大師，起碼不要違心地去叫。

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侯耀文他父親稱之為泰斗可以，侯耀文好像不行，但是他把郭德綱領(lǐng)上舞臺(tái)為老百姓帶來(lái)了很多的歡樂(lè)也算大功一件。至于姜公公就更不用說(shuō)了，論技藝他充其量是個(gè)三流說(shuō)相聲的，論人品他也就是一個(gè)下三濫，他別說(shuō)是大師，相聲演員他都不配，最多就是個(gè)說(shuō)相聲的。

說(shuō)起相聲“大師”或者“泰斗”，侯耀文先生在世時(shí)提出過(guò)五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人覺(jué)得很好。五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是，一是必須是優(yōu)秀表演家，二是必須能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的劇本，三是必須是相聲理論家，四是必須是相聲教育家，五是必須是相聲評(píng)論家，五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)齊備才可以稱為相聲大師或者相聲泰斗。

不能不說(shuō)，侯耀文先生提出的標(biāo)準(zhǔn)是非常中肯的，那樣的評(píng)論和要求才可能使相聲成為真正的藝術(shù)。

按照侯耀文先生的標(biāo)準(zhǔn)，相聲界只有很少的藝術(shù)家可以稱為相聲大師或者泰斗。即使像馬季這樣的也不能稱為相聲大師，馬季在劇本、理論和評(píng)論方面缺，表演上說(shuō)學(xué)逗唱缺了唱。侯耀文先生自己也不認(rèn)為自己是大師。

至于姜昆，他的表演與馬季一樣缺唱，在其它方面都不如馬季，個(gè)人覺(jué)得姜昆在各方面都不如侯耀文，當(dāng)然也稱不上大師。

這可是個(gè)偽命題。侯耀文怹爹名叫侯寶林，姜昆的師傅叫馬季。列位看官，這侯、姜有什么藝術(shù)成就，充其量也就是個(gè)較為優(yōu)秀的相聲演員。馬三立老先生告別舞臺(tái)時(shí)：＂我行嗎＂？這才是泰斗級(jí)的卓越的著名的相聲表演藝術(shù)家！

看到了，回答人挺多，我就簡(jiǎn)要回答一下吧！

侯耀文，我覺(jué)得能足夠成為泰斗級(jí)的人物，首先說(shuō)他繼承了其父侯寶林的衣缽，在個(gè)人的藝術(shù)成就在那里，目前來(lái)看無(wú)人望其比肩。他的徒弟郭德剛先生現(xiàn)在也可以稱他為一代宗師。相信郭德綱的成就有目共睹的，也是無(wú)可非議的。

如果把姜昆稱之為大師，我覺(jué)得有很多人不會(huì)那么同意，即使同意這個(gè)大師，那他的水平和水分已經(jīng)很大了。再說(shuō)。這么多年來(lái)，大師慢慢變成了一個(gè)貶義詞，大家都記得像王林那樣的人物。

姜昆的，可以稱之為是體制下相聲的一個(gè)產(chǎn)物，在體制內(nèi)生生的把相聲給作死了，而郭德綱先生又重歸，把相聲走進(jìn)了劇場(chǎng)，拯救了相聲。

這一點(diǎn)相信很多的相聲演員蹭郭德綱的熱度就能看得到，無(wú)論是攻擊郭德綱或贊揚(yáng)郭德綱，能吃上相聲這碗飯和郭德綱的對(duì)相聲的推動(dòng)是密不可分的。

我覺(jué)得整個(gè)相聲界無(wú)論是反對(duì)他還是贊同的，其內(nèi)心都應(yīng)該很感謝郭德綱。

侯耀文先生泰斗是真泰斗，姜昆大師是偽大師。而他學(xué)生郭德綱或許50年后再回看時(shí)就是一代宗師了。

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