第一個(gè)男人 郭舉人

郭舉人取她做妾，純粹是為了滿足自己變態(tài)的欲望，她在郭舉人的眼里只是一個(gè)玩物，是絲毫沒有尊嚴(yán)可言的!

1，從她日常的生活內(nèi)容來看，她晚上提尿盆，早上倒尿水，洗衣打掃，給長工們做飯端飯。每月逢一郭舉人進(jìn)她房里“蹂躪”一回，完事后就必須待在自己的房里，連正屋涼爽的窯洞田小娥都沒資格進(jìn)去，因?yàn)樵诠�舉人的眼里她跟本就不配!

2，田小娥此外她還負(fù)責(zé)一項(xiàng)讓人瞠目結(jié)舌的活計(jì)---泡棗，什么是泡棗？就是把三個(gè)干棗塞入她的下體，泡一整晚，郭舉人第二天洗凈吃掉，據(jù)說，延年益壽。也難怪她自己說，她在那家里連狗都不如。就連郭舉人家里的長工背地里都喚她“小母狗”正應(yīng)了她只是郭舉人這個(gè)老男人的玩物和工具而已的事實(shí)!

3，田小娥 做人的尊嚴(yán)早已被郭舉人踐踏的粉碎……

她和黑娃的事發(fā)了，郭舉人給她披上奸夫淫婦的衣裳吹吹打打地把她送回家，把她本就不多的尊嚴(yán)剝得干干凈凈。從此，她成了十里八鄉(xiāng)人們口中的破爛貨，淫蕩無恥的罪名被烙進(jìn)她的骨髓里，讓她自己也開始認(rèn)識(shí)到自己的“淫蕩無恥”了，索性隨遇而安不在矜持!

第二個(gè)男人 黑娃

1，黑娃，是和她年紀(jì)相仿的男人，是她自己選擇的男人，是田小娥情竇初開的對象，是她第一個(gè)愛上的男人， 也是她性啟蒙了黑娃，讓黑娃對長工們說的葷話有了由朦朧到清晰的認(rèn)識(shí)。

2，東窗事發(fā)， 她被打發(fā)回家，死里逃生的黑娃尋到她家里，做了長工。父親急不可耐地要擺脫她，恰好黑娃又癡戀著她，沒費(fèi)一點(diǎn)力氣，她驚喜又慶幸地與黑娃重聚了。

3，上了白鹿原，公公鹿三被她的來歷氣得先是臉色如灰眼睛充血，而后跌倒在地不省人事，被救醒后便要與黑娃斷絕關(guān)系，更不可能容這個(gè)“婊子”進(jìn)門了。

4，族長白嘉軒自也然是決不可能允許“這號(hào)爛貨”進(jìn)祠堂、拜祖宗、入族譜的了。沒有族，沒有家，好歹還有黑娃，黑娃領(lǐng)著她花五個(gè)銀元買下村東頭一孔坍塌的破窯，安下了家。

5，小兩口日子愜意得讓她恍惚�？蛇@樣的日子沒能過多久，鎮(zhèn)嵩軍進(jìn)了白鹿原，三十幾個(gè)背著槍的“烏鴉軍”大肆征糧激起民憤，百姓們敢怒不敢言，偏偏有的人不但敢怒敢言還敢動(dòng)，鹿兆鵬攛掇著黑娃燒了白鹿倉。一場“風(fēng)攪雪”把黑娃攪出了家門，黑娃燒完了糧倉鬧農(nóng)協(xié)，鬧完了農(nóng)協(xié)干革命，干不成革命當(dāng)土匪，當(dāng)罷了土匪還能投正規(guī)軍，總有出路。

5，\"黑娃哥呀，要是不鬧農(nóng)協(xié)，咱們像先前那樣安安寧寧過日子，吃糠咽菜我都高興……\"她還是說這樣的話�？伤齾s連這吃糠咽菜的福分都沒有，黑娃曾是她的出路，出路出路，黑娃出了這家門，于是她的路就沒了，可憐的女人，斷了念想!

第三個(gè)男人 鹿子霖

1，在田小娥絕了出路的當(dāng)口，鹿子霖便以“及時(shí)雨”的姿態(tài)出現(xiàn)得恰到好處。田小娥思來想去，一來她知道想救黑娃，就必得求告于人，二來黑娃走了，她想在這原上再有活下去的門路，也只能是求別人給自己一條門路。

2，白鹿原上最有權(quán)勢的就是白嘉軒和鹿子霖。但“嘉軒大腰桿太硬太直”，她沒膽量去同他商量，就只能把求救之手伸向鹿子霖了。

3， 她找到鹿子霖，鹿子霖老奸巨猾，又是風(fēng)月場上的老手，自然知道這會(huì)正是霸占她的好時(shí)候，于是便逮住了這千載難逢的機(jī)會(huì)，順?biāo)�推舟地告訴她：這事，得睡下說呢。

4， 田小娥為了黑娃，也為了自己，屈從了，也許她覺得用自己“破爛貨”的身子為兩個(gè)人換出一條活路來是值得的。又也許她也還沒完全自暴自棄得覺得自己完完全全就是人們口中的“婊子、騷貨、狐貍精”。

5，原以為 田小娥對鹿子霖應(yīng)該不會(huì)有愛，一開始她可以說是受到了脅迫，可是后來呢？或許是出于畏懼？又或許只是出于需要？畏懼無依無靠無衣無食？需要知冷知熱知悲知喜？田小娥內(nèi)心深處對鹿子霖多少是有些厭惡的吧？所以日后她才會(huì)選擇以把尿尿在鹿子霖臉上的方式，來宣泄她心中的憤懣，結(jié)束這種畸形的關(guān)系。

6，田小娥只是個(gè)弱女子，弱小得沒有任何武器，以至于無論多大的厭惡多大的不滿，她所能夠采取的最大力道的反抗手段就是尿，不愿給郭舉人泡棗，她是用尿來反抗，不愿與鹿子霖糾纏，她還是用尿來反抗。

7， 鹿子霖為了自己的私欲，把她擺在了白嘉軒的家法之下。畢竟她已經(jīng)是走投無路需要有個(gè)慰藉。無可奈何，她只能選擇原諒，看她挨打丟丑都沒挺身而出的疼她愛她的子霖大這次說了：你要把白孝文的褲子扒下來，就等于在白嘉軒臉上尿騷了。

第四個(gè)男人 白孝文

1，于是田小娥就去扒白孝文的褲子了，于是她便有了她一生中對她最是疼惜的男人，這世上唯一不曾辜負(fù)過她的男人。

2，田小娥她確是個(gè)沒腦子的，順著鹿子霖做下的圈套，扒了孝文的褲子，這個(gè)文弱迂腐的白面書生，說話做事一板一眼的族長繼任人，在她的引誘威脅下一步步就范，深深陶醉在她香艷的嘴唇和溫軟的肉體里再也難以自拔。

3，田小娥她也不曉得事情會(huì)發(fā)展到什么地步，更想不到他們從頭到尾啥都沒做成，她就把白孝文從族長繼任人的位子上扒到了別人腳下的泥里頭，她開始覺得虧欠于他了，真要干成了啥，她也就不愧疚了。她毀了人家大好的前程，讓原本高貴的男人和她一樣在大庭廣眾之下挨了他族長父親的刺刷，然后白孝文帶著一頭一臉的傷來找她，她就哭了，問：哥哥你可還好？

4， 白孝文，在受了家法掉了臉皮之后，就行了。他自己說：以前不行，是因?yàn)橐�臉；現(xiàn)在不要臉了，就行了。于是他便公天開地地住進(jìn)那破窯里，和他的親親小娥妹子做了一對天不怕地不怕的野鴛鴦。他成了原上人人唾棄的敗家子，荒年災(zāi)月，餓殍遍野，他拿著賣房賣地?fù)Q來的銀元與“村口破窯里那貨”吃白饃饃抽大煙。當(dāng)他終于將家產(chǎn)折騰精光，淪為乞丐，無可果腹幾近餓死的時(shí)候，卻因想到她痛苦失聲。

4，當(dāng)白孝文從在蜷縮在陰溝里與野狗搶食的骯臟乞丐突然搖身一變成為威風(fēng)八面的保安大隊(duì)隊(duì)員之后，他第一個(gè)想到的還是田小娥。正在他正憂心“那個(gè)可憐人兒”只怕連政府救濟(jì)窮人的舍飯也搶不上吃不著的時(shí)候，傳來的卻是“那個(gè)貨已經(jīng)死了”的噩耗。

最后的總結(jié)：

1，任誰都想不到，她那老老實(shí)實(shí)一輩子面朝黃土背朝天的長工公公鹿三是殺她的兇手。而鹿三是最善良本分不過的底層勞動(dòng)者，他都不能容下的破爛貨，必也是禮教主導(dǎo)男性主宰的傳統(tǒng)社會(huì)所深惡痛絕的。

2，田小娥的死，是男權(quán)社會(huì)對膽敢反抗禮教的女性的徹底圍剿！

3， 整座白鹿原就像是一塊天大的秤砣，秤量著她一生的是是非非，壓在她身上，直把她磨得神形具滅。

4， 田小娥死了，她死前對鹿三喊出那聲“大”，讓我頓悟，原來這個(gè)“破爛貨”心底里最純粹的愿望是做長工家的兒媳婦，她一生渴望平靜安穩(wěn)的生活卻究竟是求而不得。

5，田小娥死了，不用收斂更不用裝裹，和著她那口破窯一起填埋了，就最是省時(shí)省事干凈不過。

總結(jié)語：

田小娥她這個(gè)女人，一生極短，爭議卻極多，與這些男人們的糾纏也不是她說愿意不愿意就能左右的，男人主宰的時(shí)代里，女人是沒有力量抗?fàn)幍�，除非她放棄生存。田小娥死了，她的魂魄還飄蕩在白鹿莽原上，泣訴著她的委屈與不甘……

所以最后想說的就一句話：

書中白鹿原田小娥這個(gè)女人的悲慘命運(yùn)的締造者，就是那個(gè)男女不公的時(shí)代……封建禮制下的愚昧無知，暴露出人性的貪婪與丑惡，倫理道德只是掩蓋自己丑惡行徑的借口，那個(gè)時(shí)候的女人只是男權(quán)社會(huì)的犧牲品，只是男人的花瓶與玩物!

每個(gè)時(shí)代都有勤勞刻苦、奮發(fā)向上的女青年，她們有理想、有道德底線、善于利用身邊的有利資源，為自己的生活打開新紀(jì)元。封建社會(huì)的思想雖說抑制了許多新思想、新潮流，但也扼殺了許多違反道德底線的思想幼芽。所以說田小娥悲慘命運(yùn)的真正制造者是她自己，是她任性的性格決定了她最終的命運(yùn)。

缺乏生活閱歷、隨遇而安的田小娥卻想著掙脫傳統(tǒng)婚姻觀念的束縛，尋求真愛，最終被現(xiàn)實(shí)打敗。尋求真愛的觀念是對的，但是醒悟的時(shí)間晚了，最終被社會(huì)唾棄。

田小娥出生在秀才之家，是個(gè)生活不錯(cuò)的小戶人家，卻也遵守包辦婚姻的規(guī)則，為了過安逸的生活，選擇給年長四十左右的舉人做小妾。進(jìn)入富足家庭之后的田小娥不安于現(xiàn)狀，開始追求真愛，最終被社會(huì)打敗，而她的愛人黑娃也被抓捕入獄。為了營救黑娃，她選擇與白鹿村第二家族掌門鹿子霖狼狽為奸，做事無所顧忌，開始有預(yù)謀、有計(jì)劃的害人行動(dòng)，導(dǎo)致白鹿村的老族長白嘉軒與其子新任族長白孝文分家，逼死白孝文的妻子，引導(dǎo)白孝文吸食鴉片，最終使得白孝文傾家蕩產(chǎn)，徹底把一個(gè)優(yōu)秀青年害成討飯的乞丐。

白鹿村的村民對她恨之入骨，最終被黑娃的父親鹿三兇殺，死后族長白嘉軒還要求建鎮(zhèn)邪塔抑制她的魂魄，驅(qū)趕引發(fā)瘟疫的病魔。

田小娥用錯(cuò)誤的方式選擇對抗命運(yùn)，最終被時(shí)代遺棄，被世人憎惡，道德觀念擺正才能真正的改變命運(yùn)。

田小娥是男權(quán)社會(huì)里女人悲慘命運(yùn)的代言人，她悲慘命運(yùn)的真正制造者是她所處的社會(huì)制度，歸根結(jié)底是封建禮教害了她。

我之所以這樣說是出于以下幾方面考慮。

1、田小娥跟過四個(gè)男人，她不是水性楊花，而是想過安穩(wěn)日子，她的這種做法是封建禮教不能容忍的。

田小娥的家境不錯(cuò)，她嫁給郭舉人只想過安穩(wěn)日子，沒想到郭舉人把她當(dāng)成發(fā)泄和玩弄的工具，這讓她覺得自己受到了侮辱，她希望盡早結(jié)束這樣的日子，就在這時(shí)她結(jié)識(shí)了黑娃，她和黑娃私奔到白鹿原，沒想到白嘉軒以及白鹿原上的村民無法接受她，好在黑娃待她一心一意，兩個(gè)人過了一段舒心的日子。

后來黑娃因?yàn)槿鞘绿优芰�，鹿子霖借機(jī)霸占了她，田小娥對鹿子霖心存怨恨，礙于他的勢力她只能選擇隱忍，鹿子霖把她玩夠后就讓她去勾引白孝文，自從田小娥跟了白孝文，他們倆真的過了一陣安穩(wěn)日子，可是因?yàn)樘鞛?zāi)和動(dòng)亂，兩人失之交臂，最終田小娥被鹿三殺死在破窯里。

田小娥跟過四個(gè)男人，她的目的只有一個(gè)，那就是過安穩(wěn)日子，但是她的這種做法觸及到了封建禮教的底線，她最終的命運(yùn)以悲慘告終。

2、田小娥敢于向命運(yùn)抗?fàn)帲�結(jié)果均以失敗告終，她抵抗不住封建禮教的巨大壓力。

和那個(gè)年代的女人相比，田小娥是個(gè)有反抗意識(shí)的人，首先她受夠了郭舉人的虐待，主動(dòng)投靠黑娃以示反抗；其次白家不接受她，不允許她的名字進(jìn)入白家祠堂，她也進(jìn)行了反抗；再次她被鹿子霖霸占后她通過向鹿子霖身上撒尿的方式進(jìn)行反抗；最后當(dāng)她死后她的鬼魂在白鹿原上陰魂不散，她的目的再明確不過，那就是與封建禮教直接對抗。雖然她一次次的抗?fàn)幎际�敗了，但是她對封建禮教的反抗精神是值得肯定的。

3、田小娥是個(gè)可憐人，她沒有得到同情，卻成了百姓眼中的“破爛貨”，百姓的這種看法是封建禮教的余毒，這在無形中加速了她的死亡。

田小娥生活在男尊女卑的年代，她想要過上安穩(wěn)日子只能依附于男人，她每換一次男人百姓們對她的看法就惡劣一次，結(jié)果她成了貨真價(jià)實(shí)的“破爛貨”，只能在別人的指責(zé)中艱難度日，最終死在鹿三手里。

在任何年代，輿論和道德的力量是無法抵抗的，一旦一個(gè)人被大多數(shù)人排斥，TA的命運(yùn)就會(huì)很可悲，田小娥就是這樣的人，她死在了輿論的手里，死在了封建禮教的手里。

結(jié)語

田小娥勇于追求幸福，同時(shí)她敢于向封建禮教挑戰(zhàn)，可是她生在封建禮教盛行的年代，她的抗?fàn)幨峭絼诘�，她的命運(yùn)也是不可逆轉(zhuǎn)的，她只能淪為封建禮教的犧牲品，她是被封建禮教害死的。

放眼望去，無論是西方還是中國，都有這種長得漂亮卻又命運(yùn)多舛的人，可是她們做錯(cuò)了什么？

《白鹿原》里年輕貌美的田小娥嫁給了體衰力弱的老舉人，不甘寂寞與黑娃相愛，她是個(gè)敢愛敢恨的女人。

后因中共反目，作為農(nóng)會(huì)頭目的黑娃遁逃，田小娥本想借鄉(xiāng)約鹿子霖之手救黑娃，不成想?yún)s被一把年紀(jì)的鹿子霖霸占身體，田小娥此刻已經(jīng)無法掌控自己的命運(yùn)。

如果說她與黑娃在一起的時(shí)候還能企盼過上幸福美滿的日子，那此時(shí)她，希望已經(jīng)被全部磨滅—所有人都覺得她傷風(fēng)敗俗，直到后來委身于黑娃的兄弟白孝文，倆人過了一段快活瀟灑的日子，敗光家底后，又淪落到討飯的地步，最后白孝文被迫充軍，田小娥餓的奄奄一息之際被黑娃的父親一刀捅死，一個(gè)鮮活的生命，就這樣在這個(gè)時(shí)代謝幕。

田小娥的人生，沒人能帶她脫離苦海。郭舉人不能，黑娃不能，白孝文不能，有錢有權(quán)的不把她當(dāng)人看，沒錢沒權(quán)的又護(hù)不了她的周全。而干爹鹿子霖的出現(xiàn)，讓我們看到了人性的欲望和邪惡，但當(dāng)人們把這種邪惡的欲望投射到一個(gè)被道德否定的田小娥身上，一切又變得理所當(dāng)然了。

這讓我想起一部西方情色電影《西西里的美麗傳說》，女主瑪蓮娜的丈夫是個(gè)軍人，在一次出戰(zhàn)后再也沒回來，小鎮(zhèn)上的人都以為她的丈夫死了，瑪蓮娜婀娜多姿，成熟風(fēng)韻，是西西里最美的女人。男人們看她的眼神充滿了曖昧，女人們看她的眼神充滿了嫉妒。

男人們用眼光意淫她的同時(shí)還不忘和身邊的人說：“她好騷啊，你能想象她在床上的樣子嗎？”女人們在發(fā)出羨慕的目光時(shí)轉(zhuǎn)身就和旁人竊竊私語：“你看她走路的樣子，扭來扭去，像個(gè)狐貍精”。

男人心中大概懷著吃不到葡萄的酸澀，女人則是赤裸裸的對自己生育權(quán)的捍衛(wèi)，都是人性本能的反應(yīng)。

她們的悲慘命運(yùn)是時(shí)代造成的嗎？

我認(rèn)為不是，每個(gè)時(shí)代都有如她們這般命運(yùn)的女人，她們的出現(xiàn)激發(fā)了人們心中的罪惡，放大了人們心中的欲望�？v觀她們的一生，她們本性都不壞，也并非別人口中的浪蕩，對生活有著向往，一心想要好好活下去，想要等待丈夫回家。非要說誰是她們悲慘命運(yùn)的制造者，《西西里的美麗傳說》里的瑪蓮娜她被審判和人通奸時(shí)，律師說了這樣一句值得深刻反思的話：她有什么錯(cuò)，就是長的太美麗。

古人說讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳�？勺怨乓詠�，哪有那么多的菩薩和君子，人們大多都是凡夫俗子，骨子里或多或少帶著欲望，慌悖、無知、虛偽。這不是時(shí)代的悲劇，是人性的悲劇。#電影# #娛樂#

白鹿原是陳忠實(shí)先生的代表作品，一出版就廣受歡迎，產(chǎn)生了巨大的影響力，獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。書里面的很多人物形象都特別經(jīng)典，引起了人們的廣泛討論。

田小娥，作為一個(gè)封建社會(huì)里的農(nóng)村婦女，年紀(jì)輕輕就含冤而死，其人生的悲劇命運(yùn)，尤其讓人慨嘆。我這里就試著分析一下，她一生命運(yùn)悲劇的源起，是誰造就了她悲慘的一生。

在我看來，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的締造者，跟別人，環(huán)境，時(shí)代有一定的關(guān)系，但最終決定自己命運(yùn)的還是自己。我就按照這個(gè)理論來分析一下田小娥。

她出生于一個(gè)書香門第的秀才家庭，父親是個(gè)知識(shí)分子，然后很小年級(jí)就被賣給了郭舉人。這是命運(yùn)第一次發(fā)生動(dòng)蕩。表面上看，是父親賣了她，是大財(cái)主買了她，你可以說是封建落后的習(xí)俗害了她，可是她是有選擇的，有自由選擇的機(jī)會(huì)的，你不覺得嗎？

如果她死活不同意，她的父親能賣得了她嗎？她父親是愛財(cái)不假，但我相信他一定也愛自己的女兒的，如果女兒以死相抗，他能賣得了嗎？女兒死了，他的賣兒計(jì)劃也會(huì)落空，得不到錢財(cái)?shù)�。郭舉人看到她的性子這么貞烈，買個(gè)死人回去，他愿意嗎？

所以，別人怎樣對待你，都是經(jīng)過你允許的。

好，你可以以她當(dāng)時(shí)年齡比較小，這個(gè)理由來敷衍過去。年紀(jì)小的時(shí)候，很多人自主意識(shí)不強(qiáng)，還不知道怎么回事呢，所以她不懂怎么選擇。

其實(shí)這個(gè)理論是不太成立的。我上小學(xué)的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)有些孩子特別認(rèn)死理。他認(rèn)為不對的事情，即使是跟老師干仗、打架，當(dāng)然他這么小肯定打不過老師，只有挨打的份兒，但是他絕不會(huì)屈服。這一點(diǎn)我相信每個(gè)人都有感覺，如果你家里有小孩子，你不講道理，以強(qiáng)權(quán)壓迫他試試，即使是父母也沒有辦法完全脅迫一個(gè)孩子。所以你明白了嗎？

田小娥雖然不喜歡做別人小妾，但是她是同意她被父親賣掉的。所以，本質(zhì)上，她是一個(gè)懦弱的女子，沒有自主的意識(shí)。

可能你現(xiàn)在還不同意這一點(diǎn)，咱們繼續(xù)往下說。接下來她被賣到郭舉人家之后，過得那是什么日子，根本是非人類的日子。既要干苦力:給工人們做飯，又要當(dāng)性奴:郭舉人時(shí)不時(shí)地會(huì)過來臨幸她一次，因此郭舉人的大老婆還想辦法虐待她；又要當(dāng)工具，下身里經(jīng)常被塞三顆棗子，早上起來拿給郭舉人泡茶吃。那個(gè)時(shí)候才有這么變態(tài)的理念。

就是這樣長期的被虐待，被侮辱，她依然在郭舉人家里安生地待著，并沒有反抗。喔，她唯一一點(diǎn)反抗表現(xiàn)就是把那棗子扔在了尿壺里，沒有真正塞到身體里�？隙ㄊ窃诠�舉人看不到的情況下才敢這么做的。

她如果想反抗的話，隨時(shí)都可以�。∧敲创蟮脑鹤�，就是她一個(gè)人住，郭舉人是偶爾才來一次，所以她隨時(shí)都可以逃跑的。郭舉人的大老婆為什么這么虐待她，因?yàn)樗�打心眼里根本看不起她啊，根本沒有把她當(dāng)人看。我在想她為什么不逃跑，因?yàn)楹ε吗I肚子，害怕逃出去沒有人養(yǎng)她，自己一個(gè)人餓死了。她是為了一口吃的，才在郭舉人家里待著。沒有人尊重她，她自己也不在乎自己的感情，就是為了一口吃的，和牲口有什么區(qū)別？

你可以說是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境讓她活得不像個(gè)人，本質(zhì)上是她自己的選擇�；蛟S她本來就沒有獨(dú)立自主的意識(shí)，沒有做人，主宰自己命運(yùn)的意識(shí)，根本沒有想過自己要靠自己生活，心理上就是一直依賴他人。用魯迅的話說:中國人就習(xí)慣了坐奴隸了。

這個(gè)世界從來都是公平的，你不勞而獲的東西，都已經(jīng)有明碼標(biāo)價(jià)了，需要你用什么去換。她從心理上根本就沒有斷奶，所以她接下來的每個(gè)選擇都是在依靠別人，靠山山倒，靠人人跑，所以她一生一世都在紙上，被風(fēng)吹亂。

碰到了黑娃，兩個(gè)人年輕人激情的碰撞，她過上了一段時(shí)間的人的生活。應(yīng)該是體會(huì)過幸福的，可是很短暫。因?yàn)槟鞘莵y世。

這里要說一點(diǎn)，她的幸福生活是什么？就是要男人養(yǎng)著她。黑娃為了她，和家人決裂了，父母都不要了，在離村子里不遠(yuǎn)的一個(gè)破窯洞里安置了她，自己開荒種地，自己筑房挖井。

其實(shí)黑娃的選擇就很能說明問題:你覺得兩個(gè)人在一起能幸福的生活一輩子嗎？即使沒有后來的亂世，他們倆能一起相守到老嗎？我覺得不太現(xiàn)實(shí)，黑娃之所以臨村而居，就說明他不會(huì)一直脫離父母親。激情退卻之后，他還是一直都是這樣不理解父母親嗎？

黑娃跟著兆鵬鬧了革命黨，她最慌亂的是:我怎么辦�。磕憧�，她的第一反應(yīng)還是她自己。我想這應(yīng)該不是她第一次問出這個(gè)問題了�？墒敲總�(gè)人自己的命運(yùn)，難道不是由自己做主的嗎？我們問別人，有什么用呢？

黑娃說:以后我還會(huì)回來的。

黑娃沒有回來之前，她又碰到了鹿子霖，一個(gè)虛偽陰險(xiǎn)的小人。他想辦法占有了她，這是她之前命運(yùn)的延續(xù)，她本來就是這樣一個(gè)人，被別人脅迫又不是第一次了。后來她又做了鹿子霖的工具，去勾引白孝文。這也不是第一次了，她早已經(jīng)習(xí)慣了做工具了。

后來和白孝文糾纏不清的時(shí)候，又染上了毒癮抽上了大煙。在自毀這條路上，越走越遠(yuǎn)。她唯一有覺醒的時(shí)候，她勾引白孝文的時(shí)候，她說:我有可能真正害了一個(gè)好人。這就說明她心里本來是有良知在的。她所謂好人的意思就是對她不起欲望，沒有和她上床的欲望，這根本就是錯(cuò)誤的。食色性也，好人與壞人并不是這樣區(qū)分的。

最后她被鹿三扎死的時(shí)候，回過頭來，對著鹿三喊了一聲:大！說明在她心里，內(nèi)心深處，只認(rèn)可黑娃這一個(gè)男人，她最想做的是鹿三家的媳婦兒。

哎，特殊的文化習(xí)俗，造就了這樣特殊的一群人，進(jìn)而影響到彼此命運(yùn)。作者陳忠實(shí)的思想，某種程度上和魯迅是相通的。但本質(zhì)上一個(gè)人命運(yùn)的最終決定權(quán)是在她自己手上，希望我們每個(gè)人都有自己獨(dú)立自主的意識(shí)，掌控自己命運(yùn)，超越時(shí)代的極限，做一個(gè)自己喜歡的人。

田小娥是誰？《白鹿原》里，那個(gè)泡棗的女人。

這個(gè)充滿悲情的人物，最后悲慘地死在破窯里，窯塌了，成為了她的墳?zāi)梗�而她荒唐的一生雖為人不齒，卻也驚天動(dòng)地。

到了，對鹿三喊的那句“大”，顯露了她一生的無奈——心向往之，而力有不逮。

郭舉人——沒收了她所有的尊嚴(yán)

妙齡少女田小娥被60多歲的郭舉人納為妾，卻活得連婢女都不如，給長工做飯，操持家務(wù)，還要受郭舉人的“蹂躪”，即便如此，連堂屋都不讓她進(jìn)。如果這些都算做肉體上的折磨，每晚讓她泡三個(gè)干棗，就直接觸及了靈魂，變態(tài)的郭舉人已經(jīng)不把她當(dāng)人了。

和黑娃私通，郭舉人直接吹吹打打把她送回娘家，向世人昭示她是一個(gè)偷人的蕩婦，從此，她成了十里八鄉(xiāng)人們口中的破爛貨。

內(nèi)心的尊嚴(yán)沒有了，外在的尊嚴(yán)也被擊得粉碎，都拜郭舉人所賜。

黑娃——沒收了他的希望

田小娥好看，黑娃被“小母狗”晃的五迷三道。一個(gè)熾烈，一個(gè)委屈，二人迸發(fā)出了火花，逾越了界限。雖然背負(fù)著罵名，因?yàn)橛泻谕拊�，田小娥還是懷抱著希望的。黑娃沒有食言，帶她上了白鹿原。

如此離經(jīng)叛道的事情，“醇厚”的農(nóng)民們?nèi)绾文芙邮�。還好，黑娃頂住了壓力，帶著田小娥棲身于破窯�？嗍强嗔它c(diǎn)，總算過上了正常的日子，此時(shí)的田小娥有依靠、有家，也有了未來。

意氣風(fēng)發(fā)的黑娃也決心干出一番事業(yè)，卻失敗了，面對要命，還是要田小娥的選擇時(shí)，黑娃咬咬牙，狠心離開了，把一個(gè)弱女子丟在被世俗成見包圍的破窯里。

黑娃這一走，沒收了田小娥對未來的所有希望。

鹿子霖——把她推向深淵

田小娥要吃飯，要活著，還有要救黑娃的念想，只能委身于鹿子霖。能用自己的身子換兩個(gè)人的出路，這生意做得來。

事情不是想象的那樣，鹿子霖完全赤裸地展露自己的本性，而田小娥對未來也完全沒了希望。二個(gè)人就像荒原上的兩只狗，毫無保留地釋放自己的欲望。各取所需，兩不相欠。

這時(shí)候的田小娥倒平靜了，她肯定思考過自己的處境和狀態(tài)，風(fēng)雨之后，可能在內(nèi)心深處還有一些滿足，她忘掉了過去，也忘掉了未來。耳邊只有時(shí)間飛過的呼呼聲，這也是墜落深淵的聲音。

白孝文——成功的快感

在白孝文這里，田小娥換了身份，從一個(gè)玩物變成了操縱者。他一步步地引誘白孝文墜入深淵，就像鹿子霖把她推向深淵一樣。

田小娥成功了，白孝文拜倒在了她的石榴裙下，算是向傷害了她的男人報(bào)了仇。當(dāng)白孝文蜷縮在陰溝里與野狗搶食的時(shí)候，田小娥內(nèi)心會(huì)有不忍，但更多的是成功的快感。

鹿三——?dú)⑺啦⒄�救她的男�?/h1>

鹿三是一個(gè)長工，是普羅大眾最廣泛的代表，醇厚、樸實(shí)、任勞任怨。對黑暗的社會(huì)無法反抗，卻也緊守著自己的人生底線。

作者安排鹿三親手殺了田小娥，便是代表普羅大眾樸素的良知來殺田小娥。田小娥臨死前沖著鹿三喊的那句“大”，宣告她內(nèi)心深處依然還是善良的。

田小娥為什么不是九兒

我們回顧田小娥的一生，一個(gè)人絕對不能忽略，便是田小娥的父親田秀才。這樣一個(gè)介于勞苦大眾和統(tǒng)治階層之間的人，是田小娥悲慘命運(yùn)的始作俑者。而田小娥不愿意屈從，又反抗不徹底的性格缺陷恰是田秀才們的直接體現(xiàn)。

子不教，父之過，田小娥的命運(yùn)在一開始就注定了。

禮教殺人，卻也不能都將責(zé)任歸于此。

要是將田小娥換作《紅高粱》里的九兒，故事肯定就會(huì)是另一種結(jié)局。悲劇的人生，也不能完全都推給社會(huì)，自己也需要為自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)。

這是一個(gè)發(fā)生在“封建思想”被肅除之前的故事，陳忠實(shí)的寫實(shí)主義還原了那個(gè)時(shí)代對女性勝利和心理的全方面迫害。

所以，田小娥悲慘命運(yùn)的真正制造者，既是“存天理滅人欲”的封建殘余思想，也是被封建社會(huì)扭曲的險(xiǎn)惡人心！

對老而無力的郭舉人來說，田小娥只是男權(quán)封建社會(huì)下的“花瓶”。除了可供他發(fā)泄一下變態(tài)的獸欲之外，并沒有太多用途。所以，他可以隨意地把她“買”來，也可以毫無心理障礙地把她“摔碎”！

對血?dú)夥絼倕s無錢娶妻的黑娃來說，女性的吸引力無疑是致命的！異性的吸引讓兩人走在一起，都有一種為了“人欲”而死的覺悟。

可是，“天理”的代言人郭舉人、白嘉軒把兩人逼得走投無路，黑娃獨(dú)自踏上搏命之路，田小娥在山原上受盡屈辱！

沒有任何一個(gè)女人天生下來“水性楊花”，跟著黑娃的田小娥更不是，她只想找一個(gè)值得依靠的幸福！

可是，一身“天理正氣”的白嘉軒驕傲地讓人無法靠近，只有那個(gè)貪婪卑鄙的鹿子霖才能給她希望。盡管，她一開始就可能料到了自己是在和“魔鬼”做交易！

是的，她用身體和尊嚴(yán)換來的不是“魔鬼”的憐憫，而是一次又一次的玩弄。

當(dāng)她終于認(rèn)清鹿子霖的猙獰面孔，卻又跌入另一種善良得讓她不能逃避、不敢辜負(fù)的情網(wǎng)！

白孝文是真的愛她，為了她放棄了身份、放棄了財(cái)產(chǎn)、放棄了尊嚴(yán)......可白孝文對她愛得越熾烈，田小娥就越愧疚，而白鹿村的人對她就越痛恨！

時(shí)至此時(shí)，田小娥才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有“去愛”的資格！

當(dāng)初為黑娃所付出的一切似乎只是一種遵循“人欲”的掙扎，而對白孝文的愧疚中又多了一種讓她感動(dòng)卻從未體驗(yàn)的感覺-真正的愛情。

前者讓她曾勇敢邁出，后者卻讓她惶恐不安。

因?yàn)椋�她也生存在“封建天理”的鐵幕之下，耳濡目染被植入那個(gè)時(shí)代的“封建良心”，不愿糟蹋了白孝文的人生。當(dāng)故事發(fā)展到這里，田小娥已沒有活路，即便鹿三不來殺她，她內(nèi)心的矛盾和痛苦也會(huì)逼她走上絕路！

所以，她被安排給了封建家法的執(zhí)刀人--公公鹿三！

如果鹿三能夠發(fā)聲申辯，他一定會(huì)說自己這樣做是為了維護(hù)家風(fēng)村風(fēng)！可事實(shí)上，他真正維護(hù)的是白嘉軒的尊嚴(yán)，是代表封建社會(huì)“天理至上”的禮法！

在今人看來，鹿三又何嘗不是一個(gè)被封建禮法摧殘的人呢？

從始至終，田小娥只有在跟黑娃的那段時(shí)光才算活出了瞬間的自我。其余時(shí)間里，不是被封建社會(huì)“男尊女卑”的酷規(guī)壓迫，就是被“存天理滅人欲”的封建思想傾軋，最后更是死在“封建良心”守護(hù)者鹿三的刀下！

她的死，是故事矛盾抵達(dá)高潮的唯一安排，也是陳忠實(shí)通過“田小娥之死”譴責(zé)封建思想的必由之筆！

其實(shí)，細(xì)心的讀者在看到黑娃聽說自己的父親鹿三就是殺人者時(shí)，他的悲憤、絕望和墮落正體現(xiàn)了封建思想摧殘人性的邪惡本質(zhì)！

細(xì)讀《白鹿原》，你體會(huì)到的除了陳忠實(shí)樸實(shí)無華的筆觸，三對父子思想行為被封建社會(huì)撕裂的激烈對抗，還有田小娥無聲的哭訴！

我是杭州刺史，我來回答。

《白鹿原》 是當(dāng)代文學(xué)史上一部巔峰之作，“它繼 承了古今中外現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義中最優(yōu)秀的東西，是 整個(gè)人類文學(xué)史長期發(fā)展的智慧和結(jié)晶”。 陳忠實(shí) 以厚重而又極具張力的語言和魔幻傳奇令人 記憶深 刻的情節(jié)，“突破了頑固的‘一個(gè)階級(jí)一個(gè)典型’，‘一個(gè) 時(shí)代一部文學(xué)’的觀點(diǎn)，為我們文學(xué)創(chuàng)作開辟了空前 廣闊的天地”。它“是史詩，重要不在寫史，而寫人的心 靈、性格、命運(yùn)，折射著歷史文化的奪目光彩”。 陳忠 實(shí)通過對歷史中的人的描寫，展示人的歷史——心靈 史和生命史，揭秘了一個(gè)民族的歷史，蘊(yùn)含著渾厚恢 弘、蒼涼深邃的史詩風(fēng)韻和血淚交融、悲劇交疊的文 化底蘊(yùn)，塑造了田小娥、白靈等個(gè)性鮮明、命運(yùn)迥異的 女性形象，展現(xiàn)了一幅幅極具中國鄉(xiāng)村特色的“悲劇 女性人物畫卷”。

在白鹿原眾多女性形象中，“水性楊花”的田小娥 無疑是《白鹿原》人物系列中最具悲劇性的一個(gè)。這個(gè) 以“淫婦”“禍水”“女鬼”等標(biāo)簽被六棱磚塔鎮(zhèn)壓的女 性形象，其悲劇命運(yùn)所輻射的文化內(nèi)涵和美學(xué)意境豐 富。 在這個(gè)男人主宰的父權(quán)社會(huì)里，白鹿原上的女人 飽受來自宗法社會(huì)的壓迫和摧殘，田小娥不是逆來順 受，而是出于本能地追求靈肉和諧的愛情和平平淡淡 的幸福家庭生活，并為此不斷掙扎、反抗。 然而，弱小的她依然無法逃離身心俱滅的悲劇命運(yùn)，由追求真情 到走向墮落，由潔身自好到拖人下水，從肉體放縱死 亡到靈魂被永世鎮(zhèn)壓。 其短暫的一生 充滿苦難和 血 淚，令人愴然，發(fā)人警醒，震撼人心。

一、田小娥悲劇的一生：生命到靈魂的撕裂

《白鹿原》人物眾多，事件繁雜，田小娥的 故事是 其中關(guān)鍵的樞紐。 田小娥人生軌跡發(fā)展的每一步都關(guān) 聯(lián)著與之相對應(yīng)的人物和命運(yùn)。 如果說娶過七房女人 的白嘉軒是白鹿原上“正義”“秩序”的化身，田小娥就 是闖進(jìn)白鹿原破壞秩序的“惡之花”，與白鹿兩姓家族 的爭斗都發(fā)生了密切聯(lián)系：和鹿家黑娃私奔進(jìn)入白鹿 原，“風(fēng)攪雪”的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)失敗后，她轉(zhuǎn)向鹿子霖的懷 抱，又受鹿子霖的唆使與白孝文鬼混，后赤條條的在 祠堂前和白孝文被白嘉軒毒打，最后被鹿三用梭鏢殺 死，死后化為瘟疫為禍鄉(xiāng)里，被白嘉軒用六棱塔鎮(zhèn)住。 田小娥出身于一個(gè)窮秀才家，貌美如花，體態(tài)妖嬈，卻 被不負(fù)責(zé)任的父親嫁給了一個(gè)七老八十的 武舉人郭 財(cái)東做妾。 雖說是二房，實(shí)際上就是一個(gè)給郭財(cái)東養(yǎng) 生的泡棗工具， 一個(gè)月只有三天同房時(shí)間，“敦倫”的 時(shí)候大房甚至還在旁邊監(jiān)視。 剩下的日子就是每天泡 三個(gè)棗，早晚端尿壺，給長工做一日三餐。 沒有正常的 家庭生活，得不到身體和精神上的滿足，面容跟她 的人生一樣黯淡無光。 田小娥不甘心過這樣的日子，天 天用尿泡棗給郭舉人吃，發(fā)泄怨恨；遇見黑娃之后，一 次假摔、兩聲“哎吆”，把黑娃從井邊帶到炕上，將情竇 初開的黑娃攬入懷中，勾搭成奸，夜夜廝混。

好景不長久，他們的奸情 被郭財(cái)東發(fā) 現(xiàn)，郭財(cái)東 倒是大度，沒有把他們浸豬籠或一棍子打死，只是辭 了黑娃、休了田小娥把他們打發(fā)了。 黑娃到田小娥娘 家打探消息，從田秀才家長工口中得知，大丟面子、羞 憤不已的田父準(zhǔn)備將丟人現(xiàn)眼的田小娥掃地出門。 黑 娃趁機(jī)提出要娶田小娥，田秀才大喜過望，倒貼給 他 兩摞子銀元，并聲稱從此最好不要往來了。

兩人回到了白鹿原。 可是在以“仁義溫情”著稱的 白鹿村，兩人傷風(fēng)敗俗的愛情和婚姻不被祝福，公 公 鹿三不接納， 以白嘉軒為首的白鹿村民不準(zhǔn) 她進(jìn)祠 堂。 黑娃只好帶著小娥在村外的一破窯洞安家，雖然 遠(yuǎn)離村社，卻總算有了自己的窩。 田小娥決定從此安 心過好小日子：“我不嫌瞎，也不嫌爛，只要有你…… 我吃糠咽菜都情愿。 ”［3］ 此時(shí)兩人終于從兩性吸引升 華到兩情相悅。 這段破窯洞的蝸居日子，使田小娥達(dá) 到了她人生的鼎峰——肉體和靈魂的雙重滿足。

然而，幸福平靜的日子在動(dòng)亂的年代是無法長久 的，何況黑娃從來就不是一個(gè)安于現(xiàn)狀的人。 隨著黑 娃為了實(shí)現(xiàn)童年的“冰糖”夢想追隨鹿兆鵬在白鹿原 上撒起“風(fēng)攪雪”，鬧起了革命，小娥的幸福日子也到 頭了。革命運(yùn)動(dòng)失敗了，黑娃出逃了，田小娥留在四面 楚歌的白鹿原上，掀開了人生最為悲慘歲月的序幕。

失去了黑娃，意味著失去 了依靠，失去 了生活的 來源。 六神無主的她四處奔走，哀求當(dāng)權(quán)派鹿子霖挽 救黑娃。 鹿子霖垂涎于她的美色，誘騙田小娥以肉體 相報(bào)。 孤苦無依的田小娥病急亂投醫(yī)，抓住最后一根 稻草，只能出賣唯一的武 器——青春 的肉體，去 尋求 挽救丈夫茍活生存的些微希望，卻不曾想自己的所作 所為對黑娃而言，是一次赤裸裸的背叛。

不久，村里的花癡光棍狗蛋兒意圖染指田小娥，天 天騷擾，還發(fā)現(xiàn)了鹿子霖與小娥的奸情。 田小娥聽從 鹿子霖的挑唆誘惑狗蛋，并直接導(dǎo)致鹿子霖將亂倫之 罪轉(zhuǎn)嫁到狗蛋兒身上，結(jié)果搭上自己被白孝文抓到祠 堂一同受刑，也使狗蛋兒接受了族規(guī)的嚴(yán)懲并因而喪 失了性命。 繼出賣肉體之后，田小娥又出賣了靈魂。 此時(shí)，鹿子霖和族長白嘉軒在爭權(quán)奪勢，于是指使 田小 娥 色 誘 白 孝 文，達(dá) 到“尿 到 族 長 臉 上”［3］ 的卑 鄙 目 的。 田小娥出于被白孝文施于刺刷受辱的私憤，主動(dòng) 出擊，手到擒來。 性陷白孝文是她對白鹿原這個(gè)仁義 村以牙還牙、以毒攻毒的報(bào)復(fù)，也是招致殺身之禍的 壓倒駱駝的最后一根稻草。 她和白孝文一起在饑荒中 吸食大煙、沉淪墮落，最終促使公公鹿三以祖?zhèn)鞯?梭 鏢結(jié)束了她的一生。 她的肉體和靈魂一同毀滅，于是， 一個(gè)屈死的冤魂，開始了申冤和復(fù)仇的行動(dòng)。

隨著一場罕見的大瘟疫在白鹿原上蔓延，田小娥 婆婆鹿惠氏是第一個(gè)被瘟神吞噬的人。 田小娥告訴婆 婆鹿惠氏，公公鹿三是怎樣拿梭鏢殺了她；她附身 在 鹿三身上，借他的嘴來訴說自己的冤屈，為自己申辯， 還和族長白嘉軒進(jìn)行口頭上正面交鋒，放言要把白鹿 村老老少少捏死。

白嘉軒根據(jù)朱先生的方案，叫白孝武建造六棱塔 鎮(zhèn)壓田小娥鬼靈，意將田小娥身心徹底滅絕：“把她的 尸骨從窯里挖出來，架起硬柴燒它三天三夜，燒成灰 末兒……把她的灰末裝到瓷缸里， 就埋在她的窯里， 再給上面造一座塔，叫她永遠(yuǎn)不得出世。

田小娥骨殖被封在塔底，不屈的靈魂化作許許多 多彩色的蝴蝶，飛舞在雪后枯干的蓬蒿草叢中。

二、田小娥悲劇命運(yùn)的推手

陳忠實(shí)說：“在緩慢的歷史演進(jìn)中， 封建思想、封 建文化、封建道德衍化成為鄉(xiāng)約族規(guī)家法民俗，滲透 到每一個(gè)鄉(xiāng)村、每一個(gè)村莊、每一個(gè)家族，滲透進(jìn)一代 又一代平民的血液，形成這一方地域上的人的特有文 化心理結(jié)構(gòu)。 ”這些特有文化心理結(jié)構(gòu)使得“所有悲劇 的發(fā)生都不是偶然的，都是這個(gè)民族從衰敗走向復(fù)興 復(fù)壯過程中的必然�！�

如果說，田小娥還是安于 當(dāng)她的泡棗 二房，她的 人生不會(huì)是后面那樣不人不鬼的活法。 她的不幸看起 來是起始于對黑娃的勾引，但從根本上說是追求幸福 的本能促使她紅杏出墻，她所要的幸福很簡單，無非 是一個(gè)與自己相愛的男人、一個(gè)地道的家。但是，背叛 丈夫的越軌行為不容于封建宗法禮教，即使在白鹿原 上小娥慎小謹(jǐn)微，只想做個(gè)名正言順的農(nóng)家小媳婦，可 這種微末希望依然被白嘉軒代表的宗法權(quán)力扼殺了。

（一）性格成長的悲劇

性格即命運(yùn)。 考察田小娥的成長背景，可以發(fā)現(xiàn) 這是一個(gè)不甘雌伏的女子。

田小娥的父親是個(gè)連年不中的只會(huì)“啃書兒”的窮 秀才，五谷不分，四體不勤。 窮秀才認(rèn)為“女子無才便 是德”，在此環(huán)境下成長的田小娥讀書不多，沒有一個(gè) 大家閨秀的范兒，“從一而終”“三從四德”等傳統(tǒng)倫理 觀念淡薄。 她被父親賣給行將就木的棺材瓢子——郭 舉人做小妾，這是她命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 作為一個(gè)出身書 香門第的女子，田父為什么要將自己如花似玉的女兒 嫁給個(gè)糟老頭做小老婆呢？ 書中沒有交代，可以猜想 一下，田父考不上舉人，所以找個(gè)舉人女婿補(bǔ)償一下 自己的遺憾，也可以提高自家的地位，卻不曾想女兒 在郭舉人的心目中就是一供其娛樂的性工具而已。 田 父不負(fù)責(zé)任地把田小娥推入火坑，埋下了日后田小娥 為此不擇手段、不計(jì)后果的禍端。

面對在郭舉人家的這種滅絕人性的生存狀態(tài)，大 多數(shù)女人選擇順從，選擇隱忍，受不了了就發(fā)瘋，田小 娥卻不甘心這樣不如狗的地位，為爭取做女人的正當(dāng) 權(quán)利，孤軍奮戰(zhàn)，與整個(gè)世界為敵。

歷數(shù)田小娥生命里的七個(gè)男人，父親生她養(yǎng)她，卻 毫不顧及她的婚姻幸福與否，田小娥勾引黑娃，內(nèi)心 不乏存著丟父親面子的想法； 郭舉人是她衣食父母， 也是摧殘她身心的劊子手，田小娥先是用尿泡棗報(bào)復(fù)， 后又背叛出軌，邁出了追求人生自由的第一步；黑娃, 田小娥生命中第一個(gè)真正愛上的男人，先是肉體的吸 引，后是相濡以沫的相親相愛，最后變成生活的依靠； 鹿子霖是田小娥生命中的撒旦，是其走向墮落的始作 俑者；白狗蛋是她的報(bào)復(fù)的無辜犧牲品，標(biāo)志著田小 娥進(jìn)一步的墮落；白孝文是她報(bào)復(fù)白嘉軒的媒介和工 具，及至后來發(fā)展成為孤苦無依時(shí)的難友；白嘉軒是 她精神世界的緊箍咒，從始至終的對立面；鹿三是她 努力討其歡喜而不得并終結(jié)她生命的人。 田小娥的一 生都活在男人的陰影中，她所作的每一步選擇，實(shí) 際 上都是激情沖動(dòng)、缺乏理性的，只是任由自己的本能 行事。 勾引黑娃的時(shí)候她已然不計(jì)后果，所謂倫理所 謂面子統(tǒng)統(tǒng)毫不考慮，要不是郭舉人還算仁慈，她和 黑娃都有喪失生命之憂； 白鹿原上不被家 長族老接 納，就應(yīng)該作出理性判斷，說服黑娃遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)謀生路， 反而由著黑娃鬧革命，并最終導(dǎo)致黑娃出逃，把自己 置于無可奈何的境地； 接著又辨不清白鹿 原上的形 勢，一頭扎進(jìn)鹿子霖的陷阱，出賣了肉體和靈魂，成為其爭權(quán)奪利的工具和犧牲品，并在一次次害人又害己 的過程中滑向深淵，最終招致公公鹿三的背后一鏢，香 銷玉殞。

實(shí)際上，田小娥的反抗并不是一個(gè)自覺的反抗，面 對人生的每一次重大選擇，她總是不由自主地利用自 己的身體去開展“外交”，以獲取男人的關(guān)注和保護(hù)， 改變自己的生活處境和地位。 不管選擇哪個(gè)男人做靠 山，都是為了跳出連只狗都不如的火炕，能自由自 在 地活得像個(gè)真正的女人。 從這個(gè)意義上而言，田小娥 和大多數(shù)被情欲沖昏了頭腦的淫婦不同，她更懂得運(yùn) 用“性”武器，更懂得在“肉償”男人的同時(shí)討好自己。

（二）宗法高壓的悲劇

從宗法制的角度來看，女人只是男人傳宗接代的 工具、性發(fā)泄的對象以及做事時(shí)的幫手而已�！栋茁乖�》 中的女性，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“工具性”意味。 白鹿原上公 認(rèn)的“好女子標(biāo)準(zhǔn)”：良好家教，做人得體，精通家務(wù)， 傳宗接代。 書中所展示的女性“工具”價(jià)值還有泄欲工 具、復(fù)仇工具及聯(lián)姻固勢等。

田小娥嫁給黑娃到了白鹿原，不被白鹿原祠堂文 化所容，蝸居村外，又跟隨黑娃參加了轟轟烈烈 的農(nóng) 民運(yùn)動(dòng)，站到了封建勢力的對立面反抗這個(gè)不把她當(dāng) “人”的社會(huì)。 黑娃出逃后，小娥無奈充當(dāng)鹿子霖泄欲 和爭斗的工具，誘騙狗蛋，性陷白孝文，氣暈白嘉軒， 瘋狂地以性武器嘲笑封建禮教。 她這一系列離經(jīng)叛道 瘋狂的舉動(dòng)正是將她推向死亡的主要原因，與其說她 慘死在自己公公的梭鏢下，不如說封建宗法鄉(xiāng)約不容 于她。 因?yàn)樵诎茁乖�人眼中，田小娥就是個(gè)“禍水”妖 女，具備妹喜、妲己、褒姒、楊玉環(huán)、陳圓圓等中國歷史 傳說和文學(xué)作品中的“紅顏禍水”的基本特征：一是天 生容易受到魔鬼撒旦的誘惑，走上邪路；二是散發(fā) 魅 惑氣息，蠱惑無辜的男人步入歧途。

“萬惡淫為首”，對儒家文化的道德綱紀(jì)來說，性本 能不亞于洪水猛獸。 在白鹿原人看來，田小娥漂亮得 不像話的美色只會(huì)給男人帶來不幸，“三從四德”一樣 不占；更是導(dǎo)致黑娃和白孝文的墮落的罪魁禍?zhǔn)住?文 中寫道，鹿三在土壕里撞見茍延殘喘垂死掙扎著的白 孝文。 老實(shí)善良的鹿三驚呆了，他眼睜睜地看著白孝 文一天天長大的，一步步成為一個(gè)有理想有文化有道 德有禮貌的族長，“眼看他起朱樓， 眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！ ”又看著他賣地賣房拄著打狗棒上門 乞討， 最終在饑荒之際呆坐在土壕里靜等野狗分尸。 白孝文這樣一個(gè)從土豪到“土壕”敗家子的敗落史，又 一次驗(yàn)證了他的生活信條：美色頭上一把刀，溫柔鄉(xiāng) 是英雄冢，黑娃和孝文墮落的不幸根源來自于同一個(gè) 女人，田小娥給他和他尊敬的白嘉軒兩個(gè)家庭帶來的 災(zāi)難無法容忍、不可原諒。 于是鹿三義無反顧地殺了 田小娥，以拯救被女色迷了魂的白孝文。

白嘉軒做過一個(gè)白鹿村家庭調(diào)查，結(jié)論是男人成 不成才關(guān)鍵在于老婆好不好：白嘉軒就不要說了，前六 房不是身體不好就是腦筋不靈，直到第七房吳仙草知 書達(dá)理又能生養(yǎng)兒子，才使得他時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，走上人生 頂峰；與小娥廝混，黑娃落草為寇一步步滑向深淵；與 知書識(shí)禮的高玉風(fēng)結(jié)合，他逐漸成為一個(gè)好青年。 黑 娃夢幻般的人生道路為白嘉軒的理論作了完美注腳。

被視為“禍水”的田小娥無 疑是白嘉軒 所憧憬的 鄉(xiāng)村牧歌中不和諧的噪音，是威脅祠堂戒律與道德準(zhǔn) 則的搗亂分子，因而處處在封建倫理道德的神圣名義 下被凌辱被損害。 小娥最終在慘烈的絕望體驗(yàn)中爆 發(fā)出剛烈而冷酷的一面，走向了復(fù)仇的瘋狂，整個(gè) 白 鹿原都是她怒火迸發(fā)的對象——鬼魂上身逼瘋鹿三， 發(fā)起大規(guī)模瘟疫絕門倒戶，吳仙草也染疫而亡。但是， 她的鬼魂所 作的一切最 后招來終極 鎮(zhèn)壓——白嘉軒 建造六棱塔將其壓在底下，永世不得翻身。 六棱塔驅(qū) 鬼鎮(zhèn)邪，象征著以白嘉軒為代表的封建宗法勢力的勝 利，而塔底的幽靈再也沒有興風(fēng)作浪。 田小娥曾經(jīng)擁 有的一切煙消云散，即使是她曾經(jīng)最愛的黑娃，在升 官發(fā)財(cái)再婚皈依封建儒學(xué)的日子里， 想起田小娥，只 是覺得年少荒唐。

（三）時(shí)代轉(zhuǎn)型的悲劇

在以父權(quán)為主的社會(huì)，女性的地位不斷下降，因?yàn)?沒有經(jīng)濟(jì)來源，沒有自我生存的能力，依靠男人是她 們賴以生存之路。 “悲劇之產(chǎn)生主要正在于個(gè)人與社 會(huì)力量抗?fàn)幹械臒o能為力”，作為男人的附庸，幼時(shí) 從 父，嫁 人 從 夫，老 了 從 子，她 們 沒 有 能 力 與 男 人 抗 爭，除非不想活了。

魯迅說，“出走后， 娜拉或者也實(shí)在只有兩條路： 不是墮落，就是回來。 ”

顯然，田小娥背叛婚姻是付出非常大的代價(jià)的，被休回家，父親又不待見，這時(shí)黑娃來娶她無異于給 了 她第二生命。 換言之，田小娥從郭舉人這個(gè)火坑跳出 來，實(shí)際上又上了黑娃這個(gè)炕，區(qū)別在于這次是心甘 情愿的。 然而在兩人過了一段雖然遠(yuǎn)離鄉(xiāng)親卻兩情相 悅的日子之后，動(dòng)蕩的時(shí)代和黑娃那顆不安分的心，給 了田小娥的家庭夢想致命一擊。

20 世紀(jì)初葉，田小娥所處的時(shí)代是中國最黑暗、 最飄搖的時(shí)期之一，腐朽沒落的封建制度經(jīng)過兩千多 年風(fēng)雨結(jié)束了使命，辛亥革命給中國帶來了西方的先 進(jìn)思想理念、民主思潮和各種新文化；同時(shí)，在中國這 個(gè)四分五裂的大地上， 各種勢力依然在殘酷角逐，新 舊思想在激烈交鋒，特別在貧困落后的鄉(xiāng)村，舊封建 思想、封建文化、封建勢力依然十分強(qiáng)大。 發(fā)生在白鹿 原上的爭斗，正是亂世紛爭的一個(gè)剪影。 田小娥雖然 有一些自由思想和新女性意識(shí)，但從本質(zhì)上來說還是 屬于傳統(tǒng)女性，身無一技之長，又不愿意去獨(dú)立奮 斗 生存；她跟著黑娃搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，只不過是夫唱婦隨罷 了， 她沒有那個(gè)思想覺悟和堅(jiān)強(qiáng)意志去 真正參加革 命，她畢竟不是白靈。 于是當(dāng)這支由白鹿原人心中的 “死皮爛娃”所組成的“隊(duì)伍”被鎮(zhèn)壓的時(shí)候，雖然這場 運(yùn)動(dòng)只是當(dāng)時(shí)中國無數(shù)個(gè)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)浪潮 中一朵很不 起眼的浪花，但是對不幸的田小娥來說無異于狂風(fēng)暴 雨，使得她整個(gè)人生發(fā)生逆轉(zhuǎn)。黑娃從此亡命江湖，依 附于他的田小娥，從此崩盤。

田小娥，這位中國底層最普遍、最悲慘的婦女，為 著拯救他人而走向墮落， 為著反抗壓迫而滑向深淵， 為著幸福而毀滅生命，從受虐開始、由害人告終，在那 個(gè)多災(zāi)多難的年代，只不過是千千萬萬個(gè)受苦受難女 性其中一份子罷了。

綜上所述，田小娥強(qiáng)烈的個(gè)性與封建倫理的反差 造成了她的時(shí)代悲劇， 與托爾斯泰筆下的安娜一樣， 這一形象對傳統(tǒng)儒家文化規(guī)范提出強(qiáng)烈 的挑戰(zhàn)性質(zhì) 疑，在性欲的放縱中揭示更深層的文化意蘊(yùn)，表 現(xiàn)了 20 世紀(jì) 中 國 女 性 意 識(shí) 在 鄉(xiāng) 村 朦 朧 覺 醒 的 艱 難 與 沉 重。

陳忠實(shí)塑造的田小娥形象，無論是從傳統(tǒng)倫理還 是從現(xiàn)代意識(shí)觀照，從田小娥勾引黑娃上床那刻起，田 小娥就是個(gè)婚內(nèi)出軌的“淫婦”，是個(gè)不規(guī)矩的女子。從文本來看，即使陳忠實(shí)在田小娥身上“集中表達(dá)”了 他對女性生命脆弱、命運(yùn)多舛的深切同情和對封建倫 理 壓抑、摧殘女 性欲望的 無聲批判，但田小娥身 上 放蕩女人的烙印是作者蓋棺定論的。 陳忠實(shí)“撕開來 寫”， 深入而又生動(dòng)展現(xiàn)了封建禮教下不甘于循規(guī)蹈 矩扮演貞潔女子的悲劇角色。 田小娥是破窯中的“潘 金蓮”，不是寒窯中的“王寶釧”。然而淫亂下所掩藏的 悲劇與圣潔下所掩藏的悲劇， 卻有異曲同工之處，這 就是女性失去自我、依附男人的悲劇，無論是性壓抑， 還是性放縱，都不能使女人真正擁有那份屬于“自然 人”的幸福。

如果說以白嘉軒為代表的白鹿村人一直在仁義、 道德的幌子下壓抑個(gè)性和人性，那么田小娥就是這白 鹿村上唯一一個(gè)堅(jiān)守自己的人，她的命運(yùn)給人以百味 復(fù)雜的感慨，她追求愛情、追求個(gè)性，報(bào)復(fù)衛(wèi)道者，“生 的痛苦，活的痛苦，死的痛苦”，人性與獸性、正義與邪 惡在其身上糾結(jié)不清。 然而她的骨子里有一種反抗 精神，一種不向命運(yùn)低頭的精神。 她的悲劇歸根結(jié)底 是對自我人生的傷悲，是一種在逆境中不屈不撓的力 量，是一種明知前方最終是死亡仍然不失去生活下去 的勇氣，是一種即使墮落成鬼也要化作妖報(bào)復(fù)仇人的 瘋狂。

陳忠實(shí)通過塑造這樣一個(gè)命運(yùn)多舛的女子，在揭 示歷史的痼疾與傳統(tǒng)文化糟粕中，反思動(dòng)蕩不安的百 年歷史，反思臨危思變的中華文化，思考民族命運(yùn)和國家未來。 這正是《白鹿原》的厚重思想和撼人心魄之 所在。

田小娥，生在舊社會(huì)，作為女人，本就是悲劇的角色。而她又不幸之甚，是誰直接造成了她短暫人生的悲慘？無疑是每一個(gè)她遇見的男人們，而又不是男人們。

婚姻的選擇——命運(yùn)的定格

小娥的第一次婚姻，是做了郭舉人的妾。古代社會(huì)，女子的地位本就不高，若能得一人愛惜，娶作夫人，或許還能擁有不錯(cuò)的幸福時(shí)光。而一旦做了妾了則永遠(yuǎn)低人一等，抬不起頭。

郭舉人又是個(gè)變態(tài)的角色，他娶妾不為生子嗣，也不因?yàn)閻郏�只想把她�?dāng)作制作延年益壽藥方的工具，對小娥殘忍而無情，小娥作為一個(gè)正常的女子既沒有生理的滿足，有沒有精神上的愛，說是奴仆，卻不如奴仆的自由，說是妾，連生兒育女的權(quán)利都沒有。而古代能讓妾地位提升的無非就是生子，小娥自然知曉，而她只能在這深宅大院里，夜夜空房，白天給長工做飯，享受這無盡的孤寂，而她的未來，只會(huì)是郭舉人死后被驅(qū)逐的排擠，小娥身為舊時(shí)代的女子早就看清了這一切。又豈能不為自己的未來謀劃呢？

黑娃是小娥黑暗中的救命

黑娃走進(jìn)了小娥的世界，也終于把小娥帶回了白鹿原，兩個(gè)苦命的人，心心相愛，想要在苦難的生活里彼此撫慰，共度余生。而社會(huì)的災(zāi)難又降臨到這個(gè)可憐的小家庭里，黑娃火燒白鹿倉后不得不逃亡。而女子失去了丈夫，沒有了生活的來源，萬物生為先 在肚子都填不飽的時(shí)候，又如何守護(hù)愛情？小娥的放蕩亂性不過是生的驅(qū)使，不過是生活所迫，而她又如何能獲得白鹿原宗法的理解呢？被鞭笞的小娥，到底又犯了多大的罪過，男人不是自己拖進(jìn)窯洞里的，自己只不過是半推半就，只不過為了一口飯吃，甚至還幻想著自己的付出能換來黑娃的平安。

鹿子霖的淫和白孝文的愛

鹿子霖盯上了這個(gè)在生計(jì)邊緣求索的女子，被她的身體所誘惑，抹下一張老臉，去睡了自己侄兒輩的侄媳婦。小娥的出現(xiàn)不過是鹿子霖?zé)o惡不作的一生里又一樁原罪。

與鹿子霖相似卻不同的白孝文，他傾倒在小娥的女性美里，卻禁錮在倫理的繩索里不能盡人事，當(dāng)他在祠堂被罰，那倫理仁孝的枷鎖終于自動(dòng)散開，被解放的他，散盡家財(cái)，和小娥一起度過了一段幸福的時(shí)光，或許，從小娥這里他找到了男人的尊嚴(yán)，他獲得了身體和精神的自由，而他也對小娥產(chǎn)生了愛戀。但饑餓又迫使他不得不離開，逃荒在外的他暫時(shí)顧不上小娥，等他當(dāng)了保安大隊(duì)長想要回來找小娥時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)小娥早已死去。

鹿三——終結(jié)了生命，捍衛(wèi)了倫理

鹿三，作為小娥的公公，卻從沒有承認(rèn)過小娥這個(gè)兒媳婦，卻因?yàn)樾《鸷托⑽脑谝黄鸬氖聦?shí)而憤怒的殺死了小娥。小娥從沒有害過誰，為何人人都要來捅她一刀？既然你從不把她當(dāng)作兒媳，又憑什么行使你自認(rèn)為的倫理道義？

結(jié)語

小娥中國舊社會(huì)下層女性命運(yùn)的寫照，如果追求愛情，反抗命運(yùn)，只能落得這個(gè)下場。而如果順從命運(yùn)，又能好到哪里去？

首先第1個(gè)劊子手，就是田小娥的父親田秀才。

他把自己年輕漂亮的女兒嫁給了一個(gè)將近70歲的老人郭舉人，還是當(dāng)妾，爺孫婚姻，他竟然沒覺得不妥，他的這種行為無疑是在賣女兒。

田小娥偷偷出軌后，被郭舉人當(dāng)破鞋一樣拋棄。局外人都在背后潑田小娥的臟水，罵她臟話時(shí)，她的父親更是嫌棄厭惡這樣的女兒，巴不得一腳盡快把她踹出去。書中是這樣描述的：“要盡快盡早把這個(gè)丟臉喪德的女子打發(fā)出門，像用鍬鏟除拉在院庭里的一泡狗屎一樣急切。”

這樣的父親，無疑讓田小娥寒心至極。父親是女兒一生中第1個(gè)接觸的男人，而田秀才，根本不配當(dāng)一個(gè)父親。

第2個(gè)劊子手，就是郭舉人的大娘子。

大娘子和田小娥同侍一夫，大娘子打心里也是看不起田小娥的，逮著機(jī)會(huì)就欺負(fù)她，只要有她在，田小娥沒有一天好日子過，田小娥的日子是屈辱的，還要被大娘子逼迫去泡棗（至于泡棗有多屈辱，網(wǎng)友們可以自行查閱）。這樣恥辱的日子，讓田小娥開始有了反抗的野心，這為后來的出軌埋下了鋪墊。

第3個(gè)劊子手是鹿子霖。

田小娥身敗名裂后，鹿子霖趁人之危。田小娥為了生存不得不委身。田小娥對他是極度厭惡的，但是卻不得不和他糾纏不清，這讓她感到憋屈，對生活漸漸失去希望，后來以尿在他臉上來反抗。

第4個(gè)劊子手是所有遵守傳統(tǒng)禮教的人。

他們不明所以，就給田小娥處于死刑，男人出軌可以獲得輕易的原諒，而女人一旦做錯(cuò)事就萬劫不復(fù)。

后來的田小娥被公公親手殺死，人們還砌上白塔來鎮(zhèn)壓她，一個(gè)死去的人，哪里有反抗的機(jī)會(huì)？但是人們還是毫不留情地用白塔來鎮(zhèn)壓，讓田小娥永無翻身之日。

當(dāng)初看完這本書的時(shí)候，我完全震驚了。那些男人們丑惡的嘴臉，躍然紙上，他們道貌岸然，他們踐踏女性的尊嚴(yán)，他們用權(quán)勢來維護(hù)自己的利益，他們?yōu)E殺無辜，凌遲女性，造成了一個(gè)又一個(gè)女性悲劇，田小娥只是其中之一。

奈何田小娥只有反抗的意識(shí)，卻沒有反抗的力量。她最終成為封建禮教的犧牲者，可憐可嘆！