真正的道理是講不完的，真正的圓滿是說不盡的，所以大成若缺…其用不弊，大盈若沖…其用不窮。

守靜篤，今年的春節(jié)無比安靜，真的最適合深度閱讀讀《道德經(jīng)》�！按蟪扇羧保�其用不弊，大盈若沖，其用不窮�！胺�譯也是很簡單，那就是：最完美的事物，好像有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭。最充盈的東西，好像是空虛的，但它的作用是無窮無盡的。緊接著的文字還出現(xiàn)了大家都很熟悉的成語：大智若愚、大巧若拙，可見，其實，巜道德經(jīng)》并不高深晦澀，相反，它是那樣的質(zhì)樸，給人真正的智慧和能量。

為什么說最完美的東西，好像有殘缺呢？記得有人說過，這世間最美好的境界是"花半開，月半圓“，這個半開的花，半圓的月并不完美吧，為什么卻是最好的呢？因為全開的花馬上就要謝了，這圓滿的月，馬上要虧了。為什么斷臂的維納斯是美的，是因為殘缺給了人無限的想像。記得有那么個故事，說的是一位女主人她的朋友到家里作客，她的家到處是花花草草，很是養(yǎng)眼，很有藝術(shù)氣息，不過，這些植物有真有假，真假難辨。受邀的朋友就問，怎樣辦別呢？女主人微笑著說，很簡單，越是完美的，沒有一點枯枝敗葉的，當然就是假的，而那些有枯枝，有敗葉，不那么好看的，當然就是真的了。在這里，再說一個現(xiàn)實的吧。大家都知道韓國的整型美容業(yè)很發(fā)達，美女多，可是都好像是一個模子出來似的，白白的皮膚，尖尖下巴，精致的鼻子，看起來無懈可擊，簡直完美，但這是真的美么？我覺得真正的美應該是有區(qū)分度和辯識度的，有個性的，而不是一模一樣的。好吧，言歸正傳，還是說說正面的吧，當代散文作家，我挺喜歡史鐵生。史鐵生的巜我與地壇》寫得真的好，但史鐵生是殘疾的，當他的文章得到世人認可的時候，最愛他的母親已經(jīng)離世，這樣的人生完美么？不完美吧而且殘缺。但史鐵生用生命寫出的文字相信可以讓很多人感動，親情，孝道永遠都那么珍貴。不完美才美。接受、悅納生命的殘缺我們才可以成全自我。接下去的大盈若沖，大智若愚，大巧若拙都好理解吧。其實，我們真應該練就一雙慧眼，任何時侯都能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)。真正的聰明人看起來都是憨憨笨笨的，都是不走捷徑，不投機取巧的。你看曾國蕃就是這樣的人，總打呆仗，實足一個笨人。但這樣的笨人才是真正的高手。相信大家都看過不少的武俠小說吧，你看真正的高手并不是那種手拿名劍寶刀或神器的人，真正的高手，一粒石頭、一片樹葉、一斷枯枝……都會成為他的獨門暗器，威力無窮，讓人不寒而栗。真正厲害的人都不那么完美。低調(diào)如順風快遞老板王衛(wèi)，高調(diào)如新東方俞敏洪。俞敏洪大學期間因為自卑，為全宿舍舍友打開水整整四年，任勞任怨，這不是拙么？但后來為什么同學們都愿意來幫他，甚至他們班的班長，這難道不是因為品德么？

綜上所述，《道德經(jīng)》早告訴我們：人生最終拼的是人品，所有的缺憾和磨難都是來成全一個人的。

謝請！“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮”出自《道德經(jīng)·四十五章》，這些都是例子，它要揭示的道理，聯(lián)系上下文來看，通俗的講，就是真相往往隱藏在我們的認知盲區(qū)，所以我們越是認知不到的東西，越是要謹慎對待，千萬不要輕易忽略它們的存在及影響。

我們的已知會對未知形成障礙

我們已知的東西，很可能會對那些未知的部分形成障礙，有一個故事說，有一天下大雪，一個盲人聽到別人在喊：好大的雪，好白的雪！他就問那個人，什么是白？那人說，就象鵝一樣，盲人又問，鵝是什么樣子？那人說，就是家里養(yǎng)的，那個“嘎嘎”叫的家禽嘛。哦！盲人終于明白了，原來“白”的樣子就是自己平時聽到的“嘎！嘎！”

現(xiàn)實中很多時候，我們都和這個盲人差不多，相比他們而言，我們多了一雙眼睛，好象有了很大的優(yōu)勢，但對這個世界而言，僅有眼睛、耳朵、鼻子這些感官是遠遠不夠的，因為有太多的東西，它們的存在方式，都已經(jīng)大大超過了我們這些感官的捕捉極限。

“大成若缺”這個“缺”并不是缺損，更不是不存在，而是指我們認知不到的地方，也就是我們的認知盲區(qū)�！兜赖陆�(jīng)》中這樣的表述很常見，不考慮任何人的主觀感受，簡單明了，直接把真相告訴我們，中間不要任何過度，也沒有任何鋪墊。

之所以說是真相，還要得益于近些年的科學探索，現(xiàn)代科學已經(jīng)證實，宇宙中的暗物質(zhì)、暗能量加起來，要占到宇宙總量的96%，所謂的“暗”，就是指我們的認知盲區(qū)，這些物質(zhì)和能量雖然存在，但我們卻無法捕捉到它們存在的任何信息。也正是因為這些超出我們認知以外的物質(zhì)和能量的存在，才構(gòu)成了宇宙的相對穩(wěn)定狀態(tài)，這不正是“其用不弊”嗎？

這句話出自《道德經(jīng)》第四十五章，字面意思為：“最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。 ”

普通人在做事情時，都試圖達到十全十美的狀態(tài)，態(tài)度固然認真，但先行的壓力撲面而來，反而將事情辦的不太理想，畢竟要交一份完美的答卷不是那么容易的，甚至是不太現(xiàn)實的。知識是有限真理，曾經(jīng)轟動一時的牛頓力學不是也被后人顛覆了嗎？所以要嘗試放下，接受不足和缺陷。

[原文]

大成若缺，其用不弊①；大盈若沖，其用不窮②；大直若屈③；大巧若拙④；大辯若訥⑤。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正⑥。

[通釋]

大的完美好像有缺憾，它的功用不會損害；大的飽滿好像有空隙，它的功用無窮無盡；大的筆直好像彎曲；大的靈巧好像笨拙；大的辯解好像不會說。跺腳可以戰(zhàn)勝寒冷，安靜不動可以克制躁熱，清靜無為是天下正確之道。

[注釋]

“大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮”出自《道德經(jīng)》第四十五章，意思是：

完滿的好像有欠缺，但其作用無窮盡；最充盈的就像空虛一樣，但它的作用是不會窮盡的。

這一章意在圣人或得道之人法天制用，與道為一，故能“清靜，為天下正。”

大成，至大無比的大，莫過于道，而道生萬物而無所偏私遺漏，此之謂大成。但道生萬物并非一朝一夕所能完成，譬如山林鳥獸，必經(jīng)過春生、夏長、秋肅、冬眠，再循環(huán)，在生長，以此觀之，不能不有所缺欠。但若不如此，一任萬物萌發(fā)生長，則萬物將不能成，而大道也將枯竭。

大道永不會枯竭的原因，正在與其有所缺，故能成其大，而保持其用動不竭之功用。

萬人讀千人意 無證解品隨心 不要看注解 也不要看個人觀點 而是你如何理解而已 就像各國寓言大師一樣 留下的就是后人去推敲 誰也不敢說自己理解的就是對而已[靈光一閃]

《道德經(jīng)》第45章厚德//

原文：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈！大巧若拙！大辯若訥！靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。

譯文：

謙遜者恭謹禮讓，而使人不生嫌隙。厚德者樂善好施，而使人不生妒忌。忠者使人敬佩！義者使人信服！士者使人瞻仰！施大于受，舍大于得，銘言是天道恒常人道厚德。

（薦品）

無用與有用，如是：

無物無用，大小逍遙！

用則成器，不用即道。

不用之用，用而無用，

惟嫌揀擇，心為境撓。

馬王堆漢墓出土的《老子五千言》是“大成若缺，其用不弊，大盈若盅，其用不窘。大直如詘，大巧如拙，大嬴如炳，躁勝寒，靚勝炅，請靚可以為天下正”。

【譯文】修德獲得大的成效時，知識好像欠缺。德效用是不會竭盡的。德修到極盈滿時，心境好像很空虛。他的德效應就不受局限。德修得直正時，他的話語好像鈍拙。德修得精靈時，卻好像很遲鈍。德修得極園滿時，如同見到光明。疾速可戰(zhàn)勝寒冷。經(jīng)修練的德勝過陽光，穿上修飾服裝向天道祈請，可以使心靈端正。

再進一步領(lǐng)悟老子講的深層之意。

一、本章老子對修德所獲得成效的外在表現(xiàn)，做了結(jié)論性表述。其作用在于對解除修練者疑慮和誤解及正確認知修德成果，都將起到重大作用，確保修道者心態(tài)端正、信心堅定、深入修德都將起到重要作用。同時也是檢驗修德成效的標準。

二、修德為什么會出現(xiàn)頭腦空虛，話語遲鈍，好像傻了似地，這是由于修練成效所致。是世人生靈向靈界生靈升華、轉(zhuǎn)化過程中，質(zhì)變的外在表現(xiàn)。由世人思維向高級生靈思維轉(zhuǎn)化尚未到住的外在表現(xiàn)。是兩種功能同時運作不協(xié)調(diào)所致。