其實(shí)玄奘并沒有到過女兒國(guó)，他這一路基本都是游牧民族，個(gè)個(gè)兇悍。

如果一個(gè)部落都是女人沒有男人，恐怕早就被其他部落搶光做老婆了。

即便到了印度以后，當(dāng)年印度是男性社會(huì)，女人地位非常低下，也不可能存在女兒國(guó)。

其實(shí)，這是作者吳承恩聽說的一個(gè)故事。吳承恩在今天湖北省隨州市某地當(dāng)過小官，而那個(gè)時(shí)代湖北有諸如苗族、土家族等大量少數(shù)民族。

很多山區(qū)很閉塞，極少數(shù) 少數(shù)民族部落還在刀耕火種，甚至還處于母系氏族時(shí)代。

也就是像納西族支系摩梭人那樣，都是女人說了算，女人主要負(fù)責(zé)養(yǎng)孩子。

西游記中的眾多故事原型，很多是來自大洪山地區(qū)的奇聞異事。

這個(gè)女兒國(guó)，應(yīng)該也是吳承恩聽說的母系氏族部落的傳說。

西游記是神話故事，沒必要太糾結(jié)對(duì)應(yīng)真實(shí)的歷史。

其實(shí)個(gè)人覺得，唐僧要想還俗，女兒國(guó)就是最合適的。

在人類發(fā)展之初，在部落中，因?yàn)榕�性�?fù)責(zé)生育，一般來說，她們認(rèn)識(shí)母親，不認(rèn)識(shí)父親，這是一個(gè)基于母系血緣關(guān)系的社會(huì)組織。婦女在采礦和紡織生產(chǎn)中的重要地位使她們成為統(tǒng)治階級(jí)，而男子主要負(fù)責(zé)狩獵、捕魚等。顯然，狩獵非常不穩(wěn)定，可能無法獲得食物，因此女性地位更高。在母系社會(huì)，內(nèi)部婚姻通常是被禁止的。成員在氏族之外進(jìn)行集體婚姻，子女跟隨母親，因此這是一個(gè)沒有父親和丈夫的國(guó)家，一個(gè)女兒的國(guó)家。后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男性作為重要的勞動(dòng)力，在進(jìn)入父權(quán)社會(huì)之前，其地位越來越高。然而，仍然有一些氏族和部落沒有改變并保留母系社會(huì)的傳統(tǒng)，例如瀘沽湖的摩梭人。

《唐朝舊書》記載了東方女性國(guó)家不同于西方羌族。在西海有一個(gè)女性國(guó)家，所以它被稱為東方女性燕。女人是國(guó)王。它東連茂州、黨鄉(xiāng)，東南連雅州，由洛女和白浪衣隔開。從北到南有22條線路。有80多座大小不一的城市。

當(dāng)然了，歷史上真實(shí)的女兒國(guó)，也就是東女國(guó)可并不全部都是女人，畢竟如果都是女人的話，那生育怎么辦對(duì)吧。其實(shí)它是一個(gè)非常顯然的“以女性為中心和女性崇拜”的社會(huì)結(jié)構(gòu)國(guó)家�！杜f唐書》就曾記載東女國(guó)的情況說，“俗重婦人而輕丈夫”。

那東女國(guó)到底是什么情況呢？

根據(jù)歷史記載，東女國(guó)的國(guó)王和大臣皆為女性，而男人則不能在朝廷做官，也就是說男人一生下來就是士兵，只能落得個(gè)犧牲在沙場(chǎng)的命，或者被女性大臣們包養(yǎng)做小妾。

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