其實人的全面發(fā)展理性也就是人需要的一個全面發(fā)展是非常重要的，而人全面發(fā)展理論之后，就是要有豐富以及獨特的內(nèi)涵才能夠讓人非常的豐富，讓人看起來非常的全面，不管是任何人類，其實歷史上第1個前提肯定是要有生命的存在才可以，也就意味著人類的起點肯定是要有著多種化的需要才行。 不然也沒辦法凝結(jié)成原努力，也沒辦法讓人好好的生活，需要是非常重要的，也非常的神秘，那么需要的產(chǎn)生就是激發(fā)人們行動的，如果是需要永遠(yuǎn)不被滿足，那么注意力點也不會在集中的某一個點上面，也就意味著人一直在掙扎，也是沒有人需要的，如果就在練習(xí)筷子的時候，一般想要去夾住自己喜歡吃的東西，可是自己的需求就得不到滿足，總是夾不到想要吃的東西，也是令人十分惱怒的。
可是等人已經(jīng)學(xué)會了如何去靈活運用之后，其實也就是實現(xiàn)了自我需要的一種感覺，所以必須要先使人的生存性資料以及發(fā)展性資料得到了充足感之后才能有全面發(fā)展的驅(qū)動力，也就是有了無限性以及多樣性，概念的抽象性和具體性生活之中是隨處可見的，就比如一些受過教育的成年人，他們是和普通人是完全不一樣的需要，也是能夠分為幾種生存需要發(fā)展需要以及享受需要。 只要是滿足個人的需要之后，才能夠讓人有著能力以及驅(qū)動力，其實也就是意味著人的能力在逐漸提升的時候，有一些精神物質(zhì)才能夠讓人不斷的努力，最終變?yōu)楝F(xiàn)實，才能夠獲得需要。不認(rèn)識任何人，職責(zé)使命以及任務(wù)，其實都是在發(fā)展自己的能力，全力發(fā)展，也就是人的能力以及個性的全面發(fā)展，人在出生之后來到了這個世界上就必須要去學(xué)習(xí)技能，只有學(xué)習(xí)之后才能夠生存在這個世界上。
而且也要去學(xué)習(xí)，在以后該如何發(fā)展這些都是必要的，只有這樣才能夠讓自己變得非常的優(yōu)秀，能力也分為體力，智力以及自然力，還有社會力潛力，甚至是現(xiàn)實力，每個人的能力不同也會得到不一樣的發(fā)展，如果是全方面發(fā)展之后，在社會上也會有不同的生存環(huán)境也有不一樣的位置，如果是處于比較優(yōu)越的位置需求也會變得比較多，也能夠更加的完善，同時人的素養(yǎng)也會完全不一樣。 在考察人能力的時候，不僅僅是要后天的培育，其實先天的預(yù)定性也是不能忽視的，雖然說要通過后天學(xué)習(xí)之后才能夠發(fā)展人的全面。但是每個人本身就是比較特殊的一個個體，就比如人也是借著現(xiàn)實和自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)換了自己的生產(chǎn)活動，而且已經(jīng)是脫離了性質(zhì)。
其實人脫離社會之后，也就意味著要獨立生活，慢慢的就會喪失掉人的語言行動，甚至是人性，就是因為已經(jīng)和社會形勢以及性質(zhì)，規(guī)格脫離雖然說是遠(yuǎn)超一切社會之上，可是也已經(jīng)沒有了人的信仰，如果是有一個被動物撫養(yǎng)大的孩子，他也不會人的語言也不會直立行走，只不過是有一些動物的本能而已。 他也不會覺得社會關(guān)系對人發(fā)展有多么的重要，也不會實現(xiàn)自身的價值，同時也不會推進更一步的發(fā)展，所以需要也是非常重要的，因為人需要維持拓展社會的交往面，也是為了能夠有自己的社會交際圈。尤其是人也需要適應(yīng)環(huán)境，需要去創(chuàng)造適應(yīng)自己的環(huán)境，全面發(fā)展，理論強調(diào)的也就是教育以及生產(chǎn)結(jié)合，也就是發(fā)展中學(xué)習(xí)的社會實踐。
需要我們在日常生活之中將一切同時發(fā)展，德智體美勞都是共同發(fā)展的，綜合起來才是現(xiàn)實的，同屋境，這和人的大腦都有著非常緊密的關(guān)系。需要的理論其實就是提出了人的全面需要發(fā)展，因為只有全面發(fā)展之后才能夠獲得人想要的，這也就是需要。

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