明清以來，都說即墨有五大望族，分別為周、黃、藍、楊、郭。其實除了以上五大氏族之外，還有一大望族，號稱"衣冠之盛為一邑最"，這就是被稱為即墨第六大望族的江氏家族。

即墨江氏族譜

說起江氏一族的源流，最早的來源已經(jīng)不可考證。

成書于明代萬歷年間（萬歷二十五年，即1597年）的《即墨江氏族譜》，即墨江氏的六世祖江一帶，在序言中也沒有說明江氏一族是如何遷來即墨，稱"始祖志考無從，尊稱靡定"，說一世祖的情況已經(jīng)無法考證，名諱也無法確定。只說自己宗族的"塋域"（家族墓地）主要分布在即墨的信村、周村和羊（楊）頭村等地。

至于遷入即墨的時間，江一帶推斷，應當是在金元時期，有一位江姓千戶武官（金代設(shè)置，專授投降漢官，手下有一千人，稱為"千戶之長"），籍貫在盟旺里，還有石刻碑文記述此事，只是字跡已經(jīng)不清楚了，名姓無法考據(jù)。到了明朝初年，有一位祖先名諱叫做"江榮"的在此入籍落戶（迨及國初，始隸東南廂，祖諱榮籍焉）。

因為遷來即墨的始祖已經(jīng)不可考證，江一帶在創(chuàng)修族譜的時候，就把居住在即墨東關(guān)的江榮尊為一世祖。自江榮以下，各代的傳承就有了次序，"昭穆有序，支派井然"。

即墨江氏族譜

到了清代康熙四年（1665年）江氏續(xù)修《即墨江氏族譜》的序言中，提到了祖先的可能源流，稱"吾族之在即墨，原分自江西。其上世傳聞，或出于金溪，或以為始于貴溪，其源本無從稽也。"說即墨江氏原本在江西，可能是在貴溪（江西東北部城市）或者金溪（江西東部城市），但是本源已無可考究。

嘉慶年間的即墨知縣歐陽大勛，根據(jù)康熙版的江氏族譜考證說，"貴溪江氏，乃江革第三十八代孫江智自河南遷入者；金溪江氏，乃江革第三十九代孫江彬，自杉坑遷入者；孫枝雖別，祖本一也。"

他提及的"江革"，是東漢初年誕生于臨淄的江氏第七十一代祖先，他的后人分別遷入了貴溪和金溪，而江革的祖先來自濟陽（今屬濟南市轄縣），因此都屬于濟陽一脈。

所以，根據(jù)上述考證，到了民國二十四年（1935年）再一次續(xù)修《即墨江氏族譜》，在序言中就寫到"自濟陽徙居于墨，蓋亦有年"。將即墨江氏歸宗于濟陽一脈。

說起來，貴溪和金溪江氏，都出自臨淄，而臨淄距離即墨很近，又同屬于古代齊國屬地，由此推斷，即墨江氏由臨淄遷來即墨，還是有道理的。

即墨江氏祖先祠堂，是在即墨縣衙不遠的十字街南，宗祠堂名為"世澤堂"。清嘉慶年間，當?shù)刂�縣歐陽大勛，就是那位熱心考證江氏源流的縣太爺，專門為江氏祠堂書寫了楹聯(lián)，"河南立祖代，濟陽分支派。"把"世澤堂"作為即墨江氏正支。

江氏由此自始祖江榮"世澤堂"支脈以下，派系就非常清楚了。除了世澤堂，其他旁支也有建立堂號的，比如西流村的"追遠堂"，東興家疃的"積翠軒"，小韓村的"沐恩堂"，大周村的"小書房"等等，這些堂號不是為了區(qū)別指派，更主要的目的，是為了教育后代和祭祀先祖而設(shè)立。

除了"世澤堂"支脈，即墨還有另一江氏"余慶堂"支，據(jù)說是300年前從云南輾轉(zhuǎn)來到即墨，定居于小周村（今屬青島市城陽區(qū)）。

那么，為什么即墨縣的歐陽太爺，會在楹聯(lián)里題寫江氏最初源自于河南（河南立祖代）呢？

據(jù)傳說，關(guān)于江氏，有著"江氏出正陽，天下無二江"的說法。上蹤古源，正陽的江氏，原是大禹的大臣伯益的嫡傳后裔，這位伯益也是著名的皇族顓頊的后人，是三皇五帝之一，出自嬴姓。據(jù)《元和姓纂》記載，"嬴姓，顓頊元孫伯益之后，爵封于江，后為楚所滅，以國為氏。"這位伯益大臣的后代叫江元仲（名恩成，字元仲），是伯益的第三子，他給大禹的兒子帝啟（夏朝開國皇帝）做大理(主管刑獄)，被啟封在正陽的"江地"（今天的河南正陽縣東南部），這就是最初始的江氏部族。

到了西周初年，周公東征討伐淮夷諸地，江、黃等諸姓紛紛歸附。公元前1101年，周封江氏部族為"江國"，伯益之后的三十一世孫江濟，成為江國首位國君，國都在今河南正陽縣大林鄉(xiāng)一帶。

至公元前624年、623年，楚國穆王兩次出兵伐江，江國兵寡式微，被楚滅國。江國國君江貞帶領(lǐng)族人外逃，為永遠紀念自己的故國，流亡的國人就以江為姓。從江濟受封開國，到江貞國滅流亡，江國共存在了十七代君主，傳遞王祚五百余年。

傳說，后來末代江國君王江貞帶領(lǐng)族人輾轉(zhuǎn)北上，至山東濟水（今已并入黃河）之南，遂以"濟陽"為郡號，也稱"濟陽派"。由此，濟陽江氏為"正宗"江姓，所謂的天下江氏無二姓，就是源于此。正陽江氏傳至六十世江玄，轉(zhuǎn)遷至山東臨淄，分出了臨淄江姓一派。前面提到的江革，就是江氏第七十一世孫，臨淄江氏六十世孫江玄的后裔。

所以，"河南立祖代，濟陽分支派"這幅楹聯(lián)，說的就是江氏開山鼻祖是在河南正陽，而正式立姓卻在濟水之南的山東濟陽�？磥磉@位歐陽知縣考據(jù)功夫也甚是了得。

《論語》一書中，記錄了曾子的一句話，"慎終追遠，民德歸厚矣"。這句話的意思，就是要我們嚴肅的對待生死這件事，追思以前的圣賢之人。作為江氏的后人，他們始終沒有放棄追溯自己祖先的源流，終于找到了屬于自己家族的根。生命為大，以人為本。這是中國人對待死亡和先祖的終極態(tài)度，面對生死輪回，我們要做的，不是恐懼，而是敬畏。同時，更多的從中汲取和學習，通過追憶先賢，達到凈化心靈的目的，將文化的種子，世代傳承下去。想必即墨江氏如此執(zhí)著的追尋著自己祖先的遺跡，也是這個原因吧。

補充：

文中所謂的正陽江氏一族，“天下無二江”，說的是本源江姓，就是第一支存世江姓。其實，自唐宋以降，還有許多其他的姓氏分支，因為各種原因加入了江姓。大約列舉如下：

蕭氏江姓，這一支，出自周代大夫微子啟的后裔，是唐代末年宰相蕭遘的后裔，因政治避難，改蕭氏為江姓。蕭氏族譜記載其為“蕭江氏”，今天的安徽徽州新安、江西婺源江村兩地的江氏均為此支。

魯氏江姓，唐宣宗時，有進士福建人路野一，授建州刺史（類似今天市長），從江西南昌去閩南就職，為求渡江平安，遂改魯姓為江氏。后辭官在當?shù)仉[居，后代繁衍至今，為閩西江姓大族。

翁氏江姓，五代十國時期，有泉州人翁乾度，避亂到建甌莆田（今福建莆田），后來將自己六個兒子，改變姓氏，分別賜予洪、江、翁、方、龔、汪六姓，其中次子翁處恭分為江姓，其子孫后代皆從之。

另外還有蒙族、滿族和藏族的江姓，系清代以來少數(shù)民族漢化的結(jié)果。

（來自"石頭大獅的膠澳筆記"——原創(chuàng)）

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