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有一年初夏，在萊西參加一個評獎活動，晚飯后在酒店門前的潴河堤岸上散步。萊西是青島市的水源大沽河途徑地，憑想當(dāng)然，認(rèn)為潴河應(yīng)該與大沽河有關(guān)，查看相關(guān)材料，方知其發(fā)源于萊西境內(nèi)的窯山與小后洼村北，匯流南下，經(jīng)河頭店鎮(zhèn)進(jìn)入萊西市區(qū)，再經(jīng)望城入大沽河。就是說，這條河的發(fā)源與大沽河無關(guān)，卻是匯入大沽河的水源之一。大沽河是青島的母親河，而潴河是母親河源的組成部分，這就有了頗值得深思的意思了。

在河堤上邊散步邊思索，不知不覺地走到了堤壩的盡頭，再往前沒有街燈了，黑黢黢的蘆葦叢中，響著高高低低的蛙鳴。向左轉(zhuǎn)過視角，前方不遠(yuǎn)有一個村莊，燈影里的白墻下，影影綽綽的有些農(nóng)用車之類的雜物。正要折返回酒店，突然一曲旋律絆住了我的腳步，細(xì)細(xì)聽來是一支悠揚(yáng)纏綿的二胡曲。循著那聲音深一腳淺一腳地走去，終于走到了那面白墻跟前，發(fā)現(xiàn)那里有一家修車鋪?zhàn)樱�二胡曲就生發(fā)于那鋪?zhàn)映ㄩ_的門內(nèi)，里面一位老漢光著脊梁瞇著眼睛，如癡如醉的搖著腦袋晃著身體，沉浸在所奏出的旋律中。他一支曲子接一支曲子地拉，中間沒有間歇。他坐的杌子旁，散亂地丟著一些自行車、農(nóng)用簡易車輪子與零件。我站在門口聽了好一會兒，讓我有所共鳴的，是他拉的曲子大都是我所熟悉的，猜測老漢的成長閱歷與年齡，大致與我差不多。屋子中間一只光頭燈泡將我的身影長長地投射在門外的地上。

過去多年了，老漢的影像始終盤踞在我的腦中，也曾寫過一篇小文，終是沒有找到其中的意義而擱置。

前不久又去萊西，這次去的是姜山鎮(zhèn)。看過了北汽新能源萊西工廠（也叫青島基地）、姜山濕地、清代古民居、西三都河村600年的黑丁香（又名黑檀樹）、河頭店鎮(zhèn)龍泉湖社區(qū)等。最初的印象是一個新科技的現(xiàn)代化企業(yè)，落地于相對落后的鄉(xiāng)間，無非是以產(chǎn)業(yè)帶動駐地勞動力就業(yè)，增加地方稅收。盡管以史超為代表的十位精干的年輕人以他們手中的經(jīng)濟(jì)杠桿，撬動地方多種項(xiàng)目改善鄉(xiāng)村面貌——當(dāng)然，做到這些事情也是相當(dāng)不易的——但是我認(rèn)為改變鄉(xiāng)村面貌也好，“精準(zhǔn)扶貧”也罷，更應(yīng)該是政府的職責(zé)，至于具體的做法，地方干部似乎更有職責(zé)上的便利，而作為一個經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，他們的使命或者說所追求的目標(biāo)，更多的體現(xiàn)在他們所實(shí)現(xiàn)的每年125億的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上，上繳的稅額已經(jīng)體現(xiàn)了價(jià)值所在。然而，隨著采風(fēng)的深入，我漸漸明白了這些年輕人的使命所在。

我于上世紀(jì)七十年代在工廠里待過，對于沖壓、焊接等工序比較了解。那時(shí)的密集型工作方式還在其次，重要的是看似有序卻無序，規(guī)章制度是掛在墻上給外人看的，貌似在認(rèn)真操作的工人卻在加工私活。所謂私活大多是家庭所用的煤鏟子、鐵簸萁之類。有一個段子，下班時(shí)大家都從門衛(wèi)跟前走過，偏偏就有人將沒藏好的“私活”當(dāng)啷一下掉出來，門衛(wèi)見怪不怪幽默地說：撿起來藏好了，重新再走一遍……臟亂的場地與油膩的工裝是當(dāng)年特有的風(fēng)景線。然而，當(dāng)走進(jìn)北汽新能源萊西工廠的車間，卻仿佛進(jìn)入了另一度空間。除了解說的小伙子之外，只看到幾個工序管理者，沖壓與焊接全由智能機(jī)器人在操作。那種嚴(yán)整規(guī)范，在設(shè)定的程序下，是人工所難以達(dá)到的速度與精準(zhǔn)。組裝工序更是一環(huán)扣一環(huán)，在路過幾個職工學(xué)習(xí)與活動場地之后，便看到一輛輛成品汽車排列在檢測線上了。在試駕過新下線的汽車之后，我的思索是：這個高新科技企業(yè)，在這里除了前面說的，還意味著什么？

姜山是一個老鎮(zhèn)子了，街面的繁華是那種可以放寬一定時(shí)間跨度的。新建的灰白相間的安置房，每套兩個向陽的臥室一個陽廳，寬闊的廚房與衛(wèi)生間，即便簡易裝修一下再填入各式家具，100多平米的居住空間，與城市的商品房沒有差別。而且田園環(huán)境與空氣，是城市所求之不得的。我曾下過鄉(xiāng)，知道一鋪老炕對于常年面朝黃土背朝天的農(nóng)民意味著什么，盤踞于傳統(tǒng)民居的風(fēng)俗文化，像臍帶一樣傳輸著悠遠(yuǎn)的精神血脈。樓下空地上的簡易農(nóng)用車，讓我想起那位夏夜里光著脊梁瞇著眼睛，陶醉于自己奏出二胡曲的老漢……

在西三都河村，一座灰磚青瓦白墻清代建筑群，令人產(chǎn)生了時(shí)空的穿越。據(jù)稱建于乾嘉時(shí)期，門廊、石鼓、房脊吻獸、檐端外懸等都保存完好。突出的是磚雕，房頂、房檐、照壁等，依稀可以看出當(dāng)年的雕刻功底。民俗文化典籍，在磚雕圖案中體現(xiàn)得比較濃重。譬如太極圖案，陰陽轉(zhuǎn)化的圓，寓意神通廣大、震懾邪惡、擋住八方煞氣；房脊兩端的鴟吻，寓意辟除火災(zāi)等等。從兩座門廊與照壁看，當(dāng)年應(yīng)該屬于大戶人家，是幾代人住在一起的，從現(xiàn)在分割的情況看，后來已經(jīng)分開居住了，只留出了一條長長的胡同，可以串起各個門戶。

在街上一位老人說，大門的兩邊原有兩只雕鑿精妙的獅子，后來被人夜里偷走了。萊西民居具有典型的膠東民居風(fēng)格，門前的獅子除了顯示房主的地位、身份，還有辟邪納吉的寓意。

對古建筑感慨之余，在西三都河村還見到一棵600年的黑丁香樹（又名黑檀樹），好大的樹蔭下一片和煦的春風(fēng)。聽說曾有人偷砍樹枝，賣給做首飾的賺取高額利益而受到了法律的懲罰。所謂蔭庇，含義為覆蓋；庇護(hù)；保護(hù)。自然界中的“蔭庇”就如大樹遮擋住烈日，為樹下的動植物遮風(fēng)擋雨，而人類社會中的“蔭庇”就像祖祖輩輩用自己的身軀（事業(yè)或產(chǎn)業(yè)）庇護(hù)后人。破壞樹蔭賺錢，無疑是在破壞祖宗的精神傳承，不僅會遭天譴，還會受到人倫道德的譴責(zé)。是否可以說對大自然動植物的不尊重，就是不尊重自己的生命之源，是否可看作不孝的一種呢？

“無源之水，無本之木”，是指沒有源頭的水和沒有根的樹，是說凡事都有因果與來龍去脈。“姜山濕地”以前曾被稱作“姜山大洼”，也就是民間所說的不長莊稼的澇洼地。有一種說法，姜山濕地是大沽河與潴河交匯而成，查閱相關(guān)資料，這一說法是不成立的，屬于民間臆測。據(jù)相關(guān)專家的實(shí)地考察與歷史資料考證，這個地方符合《漢書·地理志》關(guān)于奚養(yǎng)澤規(guī)模及位置的記載。奚養(yǎng)澤也寫作豨養(yǎng)澤，是古代九州澤藪之一。當(dāng)年的姜山大洼是膠東地區(qū)面積最大的低洼地帶，雖經(jīng)數(shù)千年的淤積與開墾，至今仍有部分地域?yàn)檎訚蓾竦�。大洼屬于五沽河與五龍河流域。五沽河源于萊陽市穴坊鎮(zhèn)教格莊村，流經(jīng)李權(quán)莊、姜山、夏格莊、店埠四鎮(zhèn)，于即墨韓家匯村西南匯入大沽河；五龍河為膠東第一大河流，有白龍河、蜆河、清水河、墨水河、富水河五大支流，由丁字灣入海。沼澤地曾經(jīng)為害，澇洼地不產(chǎn)糧食，不僅在以糧為綱的年代，就幾千年以來農(nóng)耕文化的價(jià)值觀，那也是人們心頭的一塊傷痕。歷史的輪回讓今天的人們認(rèn)識到濕地的意義，城鄉(xiāng)投參與開發(fā)的兩萬畝濕地已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有植物282種，其中國家級珍稀植物7種，447種動物在此繁衍生息，有白天鵝、灰鶴、白鷺等20多種國家一二級保護(hù)動物。在濕風(fēng)吹拂中，浩浩蕩蕩的蘆葦叢是飛鳥的天堂，梅花鹿在偌大的自然環(huán)境里自由馳騁。

要掰持清楚萊西境內(nèi)的各方水源與流向，是相當(dāng)不容易的，不含糊地說萊西市一個水澤之鄉(xiāng)，這一點(diǎn)在河頭店鎮(zhèn)的黨委崔旭升書記那里得到了印證。中文系畢業(yè)的崔書記孝順，當(dāng)年已經(jīng)在大城市找到工作了，可父親一個電話他便放棄了，回到家鄉(xiāng)扎扎實(shí)實(shí)從頭做起。在他的工作范圍里，就有兩個大水庫和多個小型水庫。對于水與百姓以致與生命的淵源，他都有所研究與體會。因此對于安置庫區(qū)遷移的百姓生活，未來這個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化走向，他的心中是有一把進(jìn)程標(biāo)尺的。有一個細(xì)節(jié)，在龍泉社區(qū)的活動室里，一幅圖片引起了我的興趣，當(dāng)聽完了解說，我抑制不住眼角濕潤了。那是幾個孩子在青島海邊“五四廣場”火炬雕塑前的留影，他們是留守兒童，與爺爺奶奶留守在家鄉(xiāng)的土地上。他們看上去呆滯，但細(xì)看卻又充滿了活力，透過眼睛之窗似乎看到了他們勃勃跳動的心。每個人都有童年少年時(shí)代，而精神視野的格局將決定著一個人的境界。

在新生代的時(shí)候，這里便水草豐沛，是適合于生命生存繁殖的地方，“青島龍”的出土就在當(dāng)年的萊陽，那時(shí)萊陽萊西還沒有分開；萊西東北鄉(xiāng)的河頭店鎮(zhèn)在上古的時(shí)候應(yīng)是靠海的地方，據(jù)北遷文化遺址考證，距今六千至七千年，本地出土的黑陶也有四千年的歷史，都屬于龍山文化。北遷遺址是東夷文明，也就是海洋文化，貝丘人生存遺址便說明了這一點(diǎn)。

到這里，似乎隱約理解了高科技的新能源汽車企業(yè)選址于此的意義。當(dāng)參觀了城鄉(xiāng)投的辦公場所和早期他們所租賃的地方之后，又聽取了他們的匯報(bào)，豁然明白了以史越為代表的十個年輕人在這里干了什么。他們中九個“80后”，一個“70后”，除了實(shí)現(xiàn)125億的資產(chǎn)總值之外，所投資的項(xiàng)目都與老百姓的生存狀態(tài)與環(huán)境有關(guān)。一個明顯的向度，就是在投資的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上，他們還在干一件雖然能說清楚卻又隱隱約約存在的事情，那就是提升鄉(xiāng)村老百姓的生活質(zhì)量。這又讓我想起那位光著脊梁拉二胡的老漢——開一個修車鋪?zhàn)淤嶞c(diǎn)錢，吃不愁穿不愁的時(shí)候，還需要精神愉悅，于是他便于夏晚沉醉于自我演奏的二胡曲中。

南墅的梨花白得純潔而無香。唐代詩人丘為的詩句：“冷艷全欺雪，余香乍入衣。春風(fēng)且莫定，吹向玉階飛。”（《左掖梨花》）。其詩的字面義為：梨花的色澤完全超過白雪，余香飄散，開始浸染衣靴。春風(fēng)啊，請暫且不要停息，將花瓣兒吹向皇宮的臺階。至于梨花究竟有沒有香味兒，尚且存疑，此詩的后兩句意為，讓皇帝通過氣息，知道有梨花一樣高潔品質(zhì)的人才。而南墅的大片梨花確無香氣，以此為擬人的意境，我認(rèn)為恰好可以映照萊西城鄉(xiāng)投公司十位年輕人的無聲奉獻(xiàn)之舉：為今日鄉(xiāng)村百姓尋找新的有支撐的且落地生根的精神家園。從他們的目光投射到了清代古建筑、600年黑丁香、姜山濕地與庫區(qū)移民的龍山文化遺存，他們意識到了其中的意義所在。至于后面還有航空小鎮(zhèn)、職業(yè)學(xué)校的建設(shè)，都會為將來的精神家園配套。梨花無香的境界在于他們的作為，沒有想讓“玉階”上的人知道，從物質(zhì)到精神，他們不僅是為了當(dāng)下的鄉(xiāng)村面貌，更是為了后人與未來�！拔覀儚哪睦飦�，我們是誰，我們到哪里去？”這一終極關(guān)懷的哲學(xué)命題在激勵著城鄉(xiāng)投公司年輕人的求索�；艚鸬亩嗑S空間理念讓人們認(rèn)識到從宏觀到微觀的視野，更高的境界讓年輕人具有了無聲擔(dān)當(dāng)?shù)木�神�?/p>

當(dāng)晚我懷著對年輕后生的崇敬之情，擬了一副對聯(lián)，請老崔均鳴兄就勢寫了一幅書法作品：城鄉(xiāng)投日月，后生寫春秋。以此為銘。

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