嶗山烏衣巷村，由白沙河一分為二，河?xùn)|岸為東烏、西岸為西烏，兩村環(huán)境清幽，可遠(yuǎn)眺華樓勝景，村中盛產(chǎn)瓜果。其實(shí)，這里原先叫做"老鴰巷"，后來(lái)有一位文人，認(rèn)為不雅，將村名更為現(xiàn)名，沿用至今。個(gè)中原因，與明代的大移民政策有密切關(guān)系。

元末明初，中原戰(zhàn)亂方歇，亟待與民休息，恢復(fù)生產(chǎn)生活。當(dāng)時(shí)大多數(shù)省份都民生凋敝，而山西一帶因?yàn)榈靥幤�北，較少受到戰(zhàn)亂影響，經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮，人丁興旺，也就成了移民政策的主要實(shí)行地。

明廷為了鞏固統(tǒng)治和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，制定了大規(guī)模的人口遷移政策，從洪武到永樂(lè)，五十余年共 組織了十八次大規(guī)模的移民（洪武十次、永樂(lè)八次）。

按照移民政策，山西移民以家庭戶為標(biāo)準(zhǔn)，"四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三"，其余人口都要遷移外省，而且同姓同宗者，不能遷往同一地。其實(shí)這也有道理，防止同姓同族之間的近親結(jié)婚，只是拆散了許多親朋好友，至今無(wú)法相認(rèn)。

按照官方的告示，所有符合移民條件的人，都要到山西洪洞縣的廣濟(jì)寺門前辦理手續(xù)，然后"憑照川資"，領(lǐng)取移民補(bǔ)貼，分配遷移地點(diǎn)，在官兵的監(jiān)護(hù)下前往目的地。

這廣濟(jì)寺，原是唐代貞觀二年（628年）所建，是當(dāng)?shù)叵慊鸱笔⒌拇笏略�。因其地�?biāo)作用，自唐宋各代，均在此地設(shè)有驛站，作為各地差役事務(wù)經(jīng)辦點(diǎn)。廣濟(jì)寺旁，原有一株大槐，臨近汾河，樹身粗大可至數(shù)圍，傳為漢槐。樹上有許多老鸛，在枝杈上筑巢做窩，每到秋冬時(shí)節(jié)，樹葉凋零，只剩下樹枝上棲息的老鸛和層層疊疊的鳥巢，令人印象深刻。

別家舍業(yè)、背井離鄉(xiāng)，這個(gè)滋味當(dāng)然不好受，許多村民被迫執(zhí)行，卻是心中戀戀不舍，瑟瑟風(fēng)中，樹葉凋零，大槐樹在風(fēng)中搖曳，半空中是老鸛的叫聲。村民們逐漸遠(yuǎn)去，回望家鄉(xiāng)只剩下這棵大槐樹和樹上的老鸛窩，繞樹三匝，無(wú)枝可依。"大槐樹下老鸛窩"，也就成了模糊不清的腦海深處關(guān)于家鄉(xiāng)的僅剩記憶。

永樂(lè)二年(1404年)的一次移民中，有王氏祖先王臣、王義兄弟二人從小云南昆山（山西舊稱云中，小云南為云州之南的簡(jiǎn)稱，昆山為山西陵川縣昆山村，距離洪洞縣220公里）大槐樹里頭遷入，來(lái)到了即墨縣的嶗山白沙河畔，見此處環(huán)境優(yōu)美非常宜居，就留下繁衍生息（另有一說(shuō)，小云南，為云南、貴州的烏撒衛(wèi)軍屯移民戍邊）。

想起家鄉(xiāng)老鸛在樹上做窩的樣子，自己也要在此修筑房舍建造家園，觸景生情，就稱呼此地為"老鸛巷"。山東地區(qū)沒有老鸛，卻多見老鴰，加之日久年深，"老鸛"、"老鴰"發(fā)音相似，遂逐漸把"老鸛巷"傳成了"老鴰巷"。

王姓成為這里的第一主姓，后來(lái)又有徐姓、楊姓、宋姓等人遷入此地，以白沙河為界，東岸稱為東老鴰巷，西岸叫做西老鴰巷。立村之后，村民懷念故土，就在房前屋后栽種了許多槐樹，日久年深，槐樹枝葉繁茂，真有許多老鴰棲息在樹上，聊以緩解鄉(xiāng)情，老鴰巷更是名副其實(shí)。

到了明代隆慶年間，烏衣巷來(lái)了一位舉人，叫做胡從賓，他是即墨縣人，初授伊陽(yáng)(今河南省嵩縣)知縣，后遷宛平知縣。致仕以后，因仰慕嶗山風(fēng)光秀麗，就在老鴰村擇地而居。

胡從賓是一個(gè)文人，雖然喜愛當(dāng)?shù)仫L(fēng)光，卻不喜村名，后來(lái)他想起東晉時(shí)期，在南京文德橋居住的王導(dǎo)、謝安兩大家族，他們的居住地為"烏衣巷"，人稱其子弟為"烏衣郎"，還有"朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜"的千古名句傳世。

因而附會(huì)此典故，胡從賓將村名更改為"烏衣巷"，估計(jì)這位胡大人是知縣舉人的緣故，當(dāng)?shù)卮迕駸o(wú)人與他理論，也可能這一村名確實(shí)雅致，總之是就此流傳下來(lái)。明萬(wàn)歷年間，有即墨文人周如錦寫下《胡京兆烏衣巷詩(shī)》，其中有"山中何得烏衣巷，曾有烏衣隱此間"，胡京兆就是胡從賓，周氏將其比作東晉時(shí)期的王謝，作詩(shī)專記此事。

明亡之后，烏衣巷胡氏就把房舍贈(zèng)予了即墨楊遇吉，這位楊遇吉是即墨五大望族之一的楊氏家族后人，與胡氏為親屬，受邀后，楊遇吉就與弟弟楊連吉，攜家?guī)Э�，搬家隱居于此地。

楊遇吉是明末崇禎年間諸生，尤善謀略，素有才名，登萊道丁公力薦其為官，但是楊遇吉堅(jiān)辭不受，他曾經(jīng)在《移居勞山》一詩(shī)中寫道，"移居向南山，始愜此幽獨(dú)"，表達(dá)了陶淵明那樣安居終老的淡泊志向。二楊皆能詩(shī)善文，都是飽讀詩(shī)書之人，隱居在煙霞山水佳處，吟詩(shī)作賦，暢談天地，自有共同愛好者相聚，給烏衣巷增添了許多靈秀文雅之氣。

關(guān)于明朝的大移民，除了辛酸痛苦和骨肉分離，還有一些故事流傳下來(lái)。

當(dāng)時(shí)，強(qiáng)制村民背井離鄉(xiāng)，大家對(duì)移民是比較抵觸的，官兵們?yōu)榉乐挂泼裰型咎优�，就把他們雙手朝后反綁起來(lái)，然后用一根長(zhǎng)繩串成長(zhǎng)隊(duì)，驅(qū)趕著他們上路。由于移民長(zhǎng)途跋涉，手臂始終向后，由疼痛而至酸脹，進(jìn)而麻木形成習(xí)慣，甚至解開繩索也喜歡保持這種姿勢(shì)。至今移民后裔仍沿襲著背手走路的習(xí)慣。

還有一個(gè)傳聞，傳說(shuō)當(dāng)年移民登記辦手續(xù)的時(shí)候，官兵為了防止村民偷奸�；�，就在登記移民的人左腳小指的趾甲上，用刀切一個(gè)印記。至今，大槐樹移民后裔，小趾甲都有雙瓣記號(hào)，甚至有諺語(yǔ)說(shuō)"誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形。"

除此而外，在押解遷移的過(guò)程中，經(jīng)常有村民想要撒尿，有需要的時(shí)候，就會(huì)請(qǐng)求官兵老爺解開綁手的繩索，自己要小便。請(qǐng)求的人和次數(shù)多了以后，官兵也習(xí)慣了，因此小便的時(shí)候村民直接喊，"官老爺，解手"，大家都明白是小便。長(zhǎng)此以往，這個(gè)"解手"的詞語(yǔ)也流傳了下來(lái)，成了小便的代稱。

（"石頭大獅的膠澳筆記"——原創(chuàng)文章）

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