28四月每一天的生活從靜坐中開(kāi)始，在靜坐中結(jié)束。首先要說(shuō)的是，《瑜伽經(jīng)》是印度非常重要的一部法典，是一部集合精神與修行于一體的書籍，印度有很多教派都是基于他的理論和修行方式來(lái)發(fā)展的本派理論，其中比較著名的就是印度教，婆羅門教還有佛教�！惰べそ�(jīng)》的冥想部分首先，為什么要冥想呢？《瑜伽經(jīng)》中說(shuō)，冥想可以使我們專心致志，進(jìn)而專注于一點(diǎn)，將所有的精力匯集于一處時(shí)你將會(huì)離開(kāi)外界的所有事物，只有一個(gè)“本我”，這個(gè)時(shí)候，可以看到所有問(wèn)題的本質(zhì)，我們可以探尋自己“想要知道”的一切，可以轉(zhuǎn)換自己的思維，叫自己變的通達(dá)。瑜伽經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了循序漸進(jìn)和鍥而不舍的精神，強(qiáng)調(diào)冥想過(guò)程是一個(gè)求知的過(guò)程，求知的過(guò)程是伴隨著痛苦的，所以當(dāng)遇到困難的時(shí)候不要放棄，要一直進(jìn)行下去，只要有恒心就可以達(dá)到自己的初衷。當(dāng)然首先，冥想之前要確定自己一直以來(lái)修持的是什么，比如你想要探尋太陽(yáng)的秘密，或者想要探尋蘿卜為什么張的是紅色秘密......，就需要在冥想的時(shí)候?qū)⒆约核�要探尋的�?wèn)題貫徹于自己的全部精力之中�，F(xiàn)在很多朋友都說(shuō)自己在修行，在冥想，可是細(xì)細(xì)一問(wèn)，可能自己連自己在追求什么都不知道，這樣是不對(duì)的。因?yàn)槲覀円�探尋一個(gè)目的我們才會(huì)去進(jìn)行冥想。經(jīng)文：由它（瑜伽）可達(dá)至宇宙的意識(shí)，并使一切毫無(wú)障礙。疾病、怠惰、猶豫、疲弱、物欲、謬見(jiàn)、精神不集中、注意力不穩(wěn)定，這些都是令意識(shí)分散的障礙。此外還有憂慮、緊張、呼吸不勻等。練習(xí)瑜伽可克服這一切。冥想最基本的是精神集中，但是有很多條件制約了我們的精神不能集中，其中包括上面所說(shuō)的疾病，猶豫等等。之后的一頌，說(shuō)的是“此外還有憂慮、緊張、呼吸不勻等”，這里面需要注意的是，印度人認(rèn)為呼吸也是一種修行，而且是非常重要的一種修行，印度人認(rèn)為，呼吸是一種輪回，《瑜伽經(jīng)》也定義了呼吸的四種方式：1 吸氣2 呼氣3 閉氣4 第四種呼吸在冥想中，什么時(shí)候吸氣，什么時(shí)候吐氣，這個(gè)是一個(gè)很重要的過(guò)程，我們?cè)诰o張的時(shí)候經(jīng)常會(huì)調(diào)整自己的呼吸，來(lái)平靜心態(tài)，印度把這種呼吸調(diào)節(jié)理解成了一個(gè)非常重要的對(duì)生命的控制。沒(méi)有呼吸就不能有生命，世間萬(wàn)物都是基于呼吸而來(lái)的，所以呼吸的重要也就如此了。下面是閉氣，閉氣來(lái)說(shuō)是在冥想中很特殊的一個(gè)環(huán)節(jié)。閉氣帶來(lái)的是生命的停滯和對(duì)生命的各異理解，通過(guò)閉氣，我們會(huì)有身體的不適和生理?xiàng)l件上的難過(guò)。這個(gè)時(shí)候，我們會(huì)體會(huì)到另一種生命的境界，我們可以理解為當(dāng)輪回結(jié)束時(shí)我們看到的一切（當(dāng)然別時(shí)間太長(zhǎng)）。最后一種是第四種呼吸，這種呼吸不是一種生理上的呼吸，而是一種凌駕于三種呼吸之上的呼吸，這種呼吸控制著生命的節(jié)奏，控制著靈魂的呼吸。經(jīng)文：心境的平靜來(lái)自友誼、仁愛(ài)、喜樂(lè)和平等心。要平等對(duì)待快樂(lè)的與受苦的，值得的和不值得的，便能使意識(shí)純潔。控制呼吸也能克服這一切。精微的知覺(jué)產(chǎn)生最高的意識(shí)轉(zhuǎn)變，使心靈平靜。這是由于那超越的、內(nèi)在的光。亦由于意識(shí)控制了欲望。精神緊張是不能達(dá)到精力集中的，我們?cè)谮は氲臅r(shí)候要注意呼吸節(jié)奏，要保持自己的心境平和，這樣才能叫我們更理性的看清所要探求的問(wèn)題本質(zhì)。我們要以平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)每個(gè)發(fā)生在眼前的事物，這樣才能將冥想得到的道理運(yùn)用于生活之中。后面的“控制呼吸也能克服一切”，這句非常重要。我們說(shuō)了，呼吸是一種輪回，是一種修行，中國(guó)也有吐納之法的修煉，這里我們說(shuō)控制呼吸，也就是說(shuō)明白了生命的道理，控制了生命的意義，當(dāng)你控制了呼吸也就是控制了生命的意義，自然也就控制了一切。后面的比較難理解“精微的知覺(jué)產(chǎn)生最高的意識(shí)，轉(zhuǎn)變，使心靈平靜。這是由于那超越的、內(nèi)在的光。亦由于意識(shí)控制了欲望”，為什么說(shuō)“精微的知覺(jué)”呢？我們?cè)谮は氲臅r(shí)候會(huì)有一種斷念，就是：當(dāng)一個(gè)人的冥想進(jìn)入一個(gè)新的階段的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)突然短暫的斷念，這個(gè)斷念是來(lái)自于對(duì)于知識(shí)的全新理解。這個(gè)斷念將會(huì)伴隨著快樂(lè)，會(huì)使我們的知識(shí)更進(jìn)一步。經(jīng)文：正確的知識(shí)是能直觀對(duì)象。同時(shí)思維有所轉(zhuǎn)化，凈化了記憶，使對(duì)象能在無(wú)思維的狀態(tài)下呈現(xiàn)。精微的對(duì)象在無(wú)分別的情況下呈現(xiàn)。　　這里就解釋了什么叫做轉(zhuǎn)變，什么叫做斷念，“凈化”的意思是把我們以往所認(rèn)識(shí)的事物中，偽的、不對(duì)的東西就加以撥亂反正。后面的“無(wú)思維的狀態(tài)”是說(shuō)的一種無(wú)我的境界，這種境界只有自己的思想，而沒(méi)有肉體上的感知和思維。這個(gè)時(shí)候，所見(jiàn)到的事情就是最真實(shí)的，唯一的，也是最終的真理。經(jīng)文：目的是促進(jìn)冥想，除去障礙的根源。無(wú)知、我執(zhí)、迷戀、厭棄、貪求，是生命的五種障礙。 無(wú)知是其余幾項(xiàng)的溫床，無(wú)論是沉睡的、輕微的、可構(gòu)成障礙的還是激烈的。無(wú)知將那些不是永恒的、不純潔的、痛苦的、不屬真我的，認(rèn)同為永恒的、純潔的、愉快的、屬于真我的。我執(zhí)是知覺(jué)者將自己認(rèn)同于知覺(jué)的能力。迷戀是對(duì)欲望的追逐。厭棄是住在痛苦之中。這是冥想的障礙，我們要在冥想中注意排除自己的一切外界對(duì)本身的影響，《瑜伽經(jīng)》有一句很好的話，就是感官在受到感官帶來(lái)的刺激和感受時(shí)，自己做出的反應(yīng)只不過(guò)是自己內(nèi)心的體現(xiàn)，這句也就說(shuō)明了我們?cè)谧龀鰟?dòng)作的時(shí)候是基于我們的心對(duì)于外界欲念的影響，而不是外界客觀原因給我們的印象才叫我們這么做。很多人說(shuō)不要說(shuō)外界因素，自己的問(wèn)題就是自己造成的，這就是很直觀的一句�！懊詰偈菍�(duì)欲望的追逐”能非常犀利的指出這一點(diǎn)，修行的目的是為了修心，那么我們對(duì)于外界的影響就需要不斷克制自己的欲望，這也是因?yàn)椤惰べそ?jīng)》中認(rèn)為，外界都是假的，連我的軀體都是外殼，也是假的，只有我的靈魂是真實(shí)的。那么我所作的行為就是心的活動(dòng)，我們客服了這種欲念，才能夠更多的了解所求事物的真理�！皡挆壥亲≡谕纯嘀�中。”過(guò)分的貪念和欲念會(huì)成為自己前進(jìn)道路上的絆腳石，這個(gè)是非常重要的一個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人的貪欲達(dá)到一個(gè)地步的時(shí)候，就會(huì)叫自己變的非常懶惰，無(wú)知，這也就和上面的經(jīng)文聯(lián)系起來(lái)了。這個(gè)時(shí)候自己會(huì)一無(wú)所知，生活會(huì)無(wú)比窘迫，精神世界也會(huì)非常頹廢，這個(gè)時(shí)候也就自然而然的體會(huì)到了痛苦。當(dāng)然從精神角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們達(dá)到一個(gè)新的境界而貪婪不斷的去享受這個(gè)階段的快樂(lè)不思進(jìn)取，會(huì)給我們帶來(lái)的也是一種無(wú)知和對(duì)知識(shí)的無(wú)求，于此不能達(dá)到真理，就是最大的痛苦。經(jīng)文：凝神是將意識(shí)放在一物之上。入定是周流不斷的知覺(jué)。三摩地是只有冥想的對(duì)象存在，對(duì)自身的知覺(jué)消失。此三者形成靜坐冥想。由掌握靜坐冥想，便得到智慧的光。這種掌握是通過(guò)不同的階段。此三者比以前討論的更為內(nèi)在。凝神，就是我們說(shuō)的注意力集中，我們要確定的就是，在冥想的時(shí)候，精神集中、坐姿正確和呼吸調(diào)整是非常重要的，這幾點(diǎn)是冥想的前提，沒(méi)有他們就不能進(jìn)入第一階段的冥想。后面說(shuō)，當(dāng)只感到了對(duì)象的存在，而自己的知覺(jué)消失的時(shí)候，就進(jìn)入了并掌握了冥想，就可以去探索智慧和真理了。經(jīng)文：在此境界，過(guò)去和將起的心象成為一樣。由此感官上的變化，便超越了事物的原理、性質(zhì)各方面。事物的性質(zhì)是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)三個(gè)原理。進(jìn)化是由這三個(gè)原理不斷的轉(zhuǎn)化造成。這里我們介紹，當(dāng)進(jìn)入了冥想之后，我們會(huì)體會(huì)到一個(gè)最真切的知識(shí)和智慧的理解。這個(gè)境界超越了一切事物，一切具體的東西，我們可以通過(guò)冥想了解過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)。經(jīng)文：通過(guò)靜坐冥想，便能得知一切生物聲音的知識(shí)。對(duì)過(guò)去的習(xí)性作冥想，便能得知過(guò)去生命的知識(shí)。對(duì)他人的身體作冥想，便可知道他人的思想。不是知道思想的內(nèi)容，而是它的內(nèi)在狀態(tài)。對(duì)身體的形狀作冥想，對(duì)形相的知覺(jué)便被阻閉，對(duì)眼睛的顯現(xiàn)便被分離，那個(gè)瑜伽士的身體便不被看見(jiàn)。行為的后果有快有慢，從內(nèi)在的控制得知死亡的時(shí)間。對(duì)不同的氣力，例如大象的氣力作冥想，便產(chǎn)生大象的氣力。對(duì)內(nèi)在的光作冥想，便得到精微幽隱和遠(yuǎn)處的知識(shí)。對(duì)太陽(yáng)作冥想，便得到世界的知識(shí)。對(duì)月亮作冥想，便得到星球的知識(shí)。對(duì)星空作冥想，便得到星空運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。對(duì)臍輪作冥想，便得到身體運(yùn)作的知識(shí)。對(duì)喉嚨作冥想，便能中止饑渴。

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