我是土生土長的婺源人，回答這個問題，不代表別的婺源人想法。

可能是從小受到爺爺?shù)难�陶，在我們還是懵懂無知的年齡，他就和我們說：“我們是安徽人，可別忘了自己的故鄉(xiāng)！”

爺爺是純粹在婺源被安徽管轄的年代長大的，他對徽州情節(jié)特別深，雖然在被婺源改制江西管轄的幾十年后，依然戀戀不忘自己是安徽人。

那時候我們剛上學，就知道有這么一句話，“寧為安徽人，不做江西鬼！”我們還不懂得這句話的意思，但婺源曾為徽州的部分，從此，就根深蒂固地成為了腦海里不可忘卻的一種徽州情節(jié)。

九十年代的時候，猶記得第一次去屯溪坐火車，我們?nèi)ワ堭^吃飯，老板聽說我們是婺源人，馬上就說：“老家人來了！”態(tài)度特別熱情，加上風俗大都相同，除了語言不同之外，就覺得在屯溪就和我們在縣城沒有什么區(qū)別，那時候的很多屯溪人根本沒把我們當外省人！

如今，徽州改名黃山，徽州這個當年曾經(jīng)在中國大地，顯赫一時的稱謂，似乎已經(jīng)被歷史的洪流逐漸淹沒了。

婺源在江西的管轄之下，還算很好地保留了徽州特有的風格，沒有被江西臨近的地方所同化，這是幸運的。

唯一的遺憾，隨著改革開放 幾十年過去了，新一代的年輕人，已經(jīng)對于徽州這個名詞，顯得相當陌生，也絲毫表達不出那種像我們那一代人對徽州的親切感。

婺源也在這幾十年里，有了翻天覆地的變化，雖然經(jīng)濟和沿海發(fā)達城市有很大的差距，但在內(nèi)地來說，還算一般，老百姓過得也算安居樂業(yè)，衣食無憂，對于想不想回安徽已經(jīng)不重要了。

況且，徽州都沒了，婺源人真要回歸的不是安徽這兩個字，而是徽州，婺源曾經(jīng)的老家！

我要想講三點

第一點，難度問題。

這個問題涉及到省界調(diào)整的問題，就太大太大了。要知道省界的調(diào)整涉及面廣，是通著天的，沒有最高層的批準，是根本不可能的→_→

說到省界調(diào)整，至少有內(nèi)蒙與黑龍江的加格達奇地區(qū)，以及河北廊坊的北三縣問題，這些哪一個不比江西婺源縣突出？他們都不動了，婺源縣能動得了嗎？

第二點，徽州的主體問題。

婺源縣是徽州六縣之一，他的傳統(tǒng)的母親是徽州。然而今天的徽州已經(jīng)不存在了，叫黃山市。雖然兩者之間有一定的區(qū)劃繼承關系，但不能夠完全劃等號。讓婺源回歸，在這之前還有一個徽州名稱的回歸問題沒有解決呢？

第三點，黃山歸屬問題。

現(xiàn)在的黃山市，實際上管轄了五個古縣的范圍。徽州六縣只余其四，除婺源劃歸江西，績溪縣劃給了宣城市。黃山市還管轄了一個以前不屬于徽州的縣，就是現(xiàn)在黃山市黃山區(qū)，古代叫太平縣，是屬于宣州（寧國府）的，也就是現(xiàn)在的安徽省宣城市。

如果要婺源回歸，徽州六縣仍然沒齊，績溪回不回？同時，你不能搞雙重標準吧？太平也回歸宣城？這一回歸不要，把黃山帶走了，這就麻煩大了。

綜合這些因素，婺源回歸是根本不可能的。

現(xiàn)代社會不同于古代社會，中國現(xiàn)代的行政區(qū)劃格局是近代以來170多年逐步演化而成的，是以現(xiàn)代交通體系和工業(yè)格局作為基礎的，有其內(nèi)在的合理性。歷史的倒車不可以重開，雖然我們每個人都對于故鄉(xiāng)的歷史有濃厚情節(jié)，但情節(jié)并不能取代現(xiàn)實。

安徽宿松縣的沿江一帶原本是贛地，與湖北的小池口一起，他們也想回歸故里嗎?以前江蘇，上海都是安徽的，中國當時的第一強省，咋不去把富的流油的蘇滬要回來？，偏偏要盯著個小小的婺源說事?

安徽以前都是來江西討飯吃的。我們江西人其實就是他們的衣食父母。

我們姑且先不討論婺源為什么劃給江西，換個思路，看看民國以后婺源地區(qū)著名的“回皖運動”，所謂“回皖運動”，顧名思義，就是要回到安徽。

1934年，國民政府正式公布將婺源劃歸江西，由此引發(fā)徽商的強烈反對。民國時期，商人組織有很多，像商會、會館、不同行業(yè)的同業(yè)公會以及在外省的各地同鄉(xiāng)會。首先反對的就是這些商人組織，尤其是婺源旅滬、徽寧旅滬、安徽旅滬同鄉(xiāng)會以及上�；諏帟�館的商人，他們強烈要求收回成命，言及徽州六縣千百年來在政治、經(jīng)濟、文化等各方面早已融為一體，不容分割。他們的反對最終引起了蔣介石的重視，故有《中華民國國民政府軍事委員會委員長令婺源縣政府文》，其核心意思是正值“剿匪”的關鍵時期，婺源與江西的浮梁、樂平、德興三縣地域犬牙交錯，且有兩條重要公路，均分隸兩省，不利于剿匪，所以婺源劃歸江西不容有改。因為蔣介石的強硬，“回皖運動”陷入低谷。同時，當時江西省長熊式輝和安徽省長劉鎮(zhèn)華都是政學系成員，是蔣介石的鐵桿粉絲，所以，“回皖運動”陷入低谷和他們也不無關系。此后，又經(jīng)抗戰(zhàn)等，婺源始終隸屬江西。

1934年報刊《人言周刊》關于婺源改隸江西的討論

1946年，中華民國還都南京，國民大會也在緊鑼密鼓的籌備，主張回皖運動的各團體均認為抗戰(zhàn)勝利，婺源劃歸江西的主要原因已經(jīng)不存在了，所以均以國民大會為契機，準備以婺源回皖。為此，他們主要做了以下幾項工作，其一，成立專門的組織，即回皖運動委員會，下設總務組、宣傳組等六個小組；其二，組織婺源、徽州等在外的商人組織負責聯(lián)系國民大會代表，希望在大會上提議回到安徽；其三，組織縣內(nèi)各商人團體等籌集經(jīng)費；最后，鼓動婺源縣各界以罷工、罷課等形式請愿。聲勢浩大的運動最終引起了國民政府的注意，確切地說是警覺，國民代表大會召開在即，擔心這次的請愿是別有目的的活動，但所幸江西省及婺源縣的報告均表明是純粹的請愿活動，回皖運動遂得以繼續(xù)。最終在國民大會召開時期，引起了包括徽州籍胡適等的重視，由胡適提交了請愿書，與此同時，婺源縣繼續(xù)進行罷工等請愿活動，國民政府遂同意與1947年初派員實地勘察。1947年8月，國民政府最終同意將婺源劃歸安徽。并且，回皖運動影響的不僅是婺源，還有1934年同時劃入江西的福建光澤，也同時劃歸福建。

1947年報刊《地理教學》中婺源回皖的報導

后來，紅軍“二野”解放婺源，后來解放江西的“四野”進駐，為方便管理，遂將婺源劃歸江西，新中國成立時，婺源被江西接收，遂至今一直劃歸江西。

參考文獻

唐立宗：《省區(qū)改劃與省籍情結(jié)———1934 至 1945年婺源改隸事件的個案分析》

徐建平：《互動：政府意志與民眾意愿——以民國時期婺源回皖運動為例》

婺源話安徽人能夠聽懂嗎，估計一個字也聽不懂，安徽人聽婺源話就好像中國人聽日本話一樣，雲(yún)里霧里。但是江西上饒地區(qū)的人能夠聽懂，因為婺源話屬于上饒地區(qū)的方言。

婺源人愿不愿意歸屬安徽呢？可能沒有一個人愿意，因為婺源人就是江西上饒地區(qū)的人，怎么舍上饒繁華之地而歸微洲山區(qū)呢？

黃山雖然是旅行寶地，但是，上饒的三清山，鷹潭的龍虎山，別有特色，不也風景如畫嗎？

故夢難忘，這是安徽人的夙愿，夢醒之后，還要回到現(xiàn)實，承認今天即成的地區(qū)化分，婺源屬于江西省，而且永遠就是這樣。

我覺得現(xiàn)在討論該不該把婺源劃回徽州，根本就是偽命題！現(xiàn)在還有徽州嗎？如果安徽人真的認為徽州文化是安徽的重要文化內(nèi)涵，那么怎么會把徽州整沒了！還什么徽州一府六縣？皮之不存，毛之焉附！那都是歷史了！現(xiàn)在的婺源就是江西的！婺源在江西的治理下百業(yè)興盛！這就是現(xiàn)實！尊重現(xiàn)實吧！

說到婺源，我知道江西還有一塊飛地在安徽，江西彭澤縣楊梓鎮(zhèn)雙彭村王屋組，位于安徽東至縣青山鄉(xiāng)境內(nèi)。一個小小村子，四面皆是安徽境，六七百年卻誓死不做安徽人！婺源呢，為什么甘心并入江西？意味深長��！

如果說婺源是杭州的，我想大家肯定都贊成。你徽州也不怎樣，憑什么要回婺源

詩畫人生，相約篁嶺。專注文旅，凈化心靈！我很是贊同條友“煙雨江南”的看法：我們婺源人想回的是“徽州”，也就是說題主問的這個故里，我的理解應該是指“徽州”，而不是“安徽”！

可是徽州如今已是支離破碎，婺源劃歸江西，績溪已歸宣州，千年的古老徽州已被一座山代替，不能不說是一種悲哀。

幸運的是這些年來國家越來越重視古老文化的傳承，婺源也被納入“徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)”，但愿這個實驗區(qū)能成為一個鮮明的個案，在發(fā)揚和傳承徽州文化方面能做出優(yōu)異的成績！

所以，我想說的是：從有形的地理位置上來說，婺源好像已脫離了徽州這個母體，但那無形的文化基因卻從未遠去！

徽州一府六縣，至于婺源在以前的確是古徽州的，但是我們問題要反過來想一想，徽州被安徽自己都整沒了，你讓婺源回來歸誰呢？如果安徽重視徽文化，那么安徽現(xiàn)在又在做一個什么事情呢？在肢解歙縣，徽文化的核心其實就在歙縣績溪休寧，不在黃山（屯溪、太平），把歙縣拆分成很多的地方，包括把巖寺化妝成徽州區(qū)，績溪也分出去了，這樣子做的結(jié)果就只能把徽文化由一個整體打的七零八落，如果這樣，那婺源回來又有什么意義呢？

其次婺源在江西得到的發(fā)展機會，比在安徽絕對要大得多，從各種角度來說，婺源留在江西，比回到安徽有更好的前途

第三，歷史上婺源的組成也是有兩個地方組成的，由徽州的一部分和江西的一部分組成合并而成的婺源，并不單純?nèi)�是徽州，的那么婺源是不是要一分為二呢�?/p>

所以說婺源回歸徽州根本就是不可能的，也是一個假的命題，一個假設，如果要回到徽州，那么首先安徽你得把徽州弄完整了。