印度女性社會(huì)地位低下是印度社會(huì)一個(gè)普遍現(xiàn)象，而女性出嫁更像是在出賣自己，并且是家人備足嫁妝，可以說(shuō)是舉全家之力，傾家蕩產(chǎn)的為女兒準(zhǔn)備嫁妝。一旦某個(gè)家庭出生了一個(gè)女孩，就意味著苦日子來(lái)了，光是嫁妝就需要一家人一生的積蓄。印度社會(huì)低種姓族群并不富裕，印度農(nóng)村更是普遍貧窮，印度農(nóng)村最大的問(wèn)題是沒有進(jìn)行土地革命，這是印度永遠(yuǎn)都不可能成為一個(gè)大國(guó)的原因。土地掌握在地主手里，印度又是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，占印度三分之二的農(nóng)民不富裕如何實(shí)現(xiàn)富裕強(qiáng)大的大國(guó)呢？而印度女性社會(huì)地位低下又嚴(yán)重制約了印度人口結(jié)構(gòu)的平衡，埋下嚴(yán)重的社會(huì)矛盾。

印度女性在婚姻上的陪嫁只是印度女性被歧視的一個(gè)縮影，也是一個(gè)體現(xiàn)。印度女性被歧視由宗教影響和世俗文化影響，根深蒂固，難于改變，印度政府不作為更是一個(gè)重要推手。印度女性并非是一直都被歧視，古印度歷史上的女性是有平等的社會(huì)地位的，印度是一個(gè)沒有歷史傳承的國(guó)家，印度的所有王朝都是由外來(lái)入侵者建立，印度只是繼承了大英帝國(guó)統(tǒng)治印度的歷史。而外來(lái)統(tǒng)治者為了統(tǒng)治印度利用宗教信仰是一個(gè)主要手段，把印度社會(huì)分成了外來(lái)的高種姓族群和低種姓族群以及把土生土長(zhǎng)的印度人貶低為賤民。

需要說(shuō)明一點(diǎn)，四大文明古國(guó)的古印度和現(xiàn)在的印度是兩個(gè)不同概念的歷史，不能混為一談，佛教文化出現(xiàn)于古印度，今天的尼泊爾，也不能和今天的印度混為一談，今天的印度的主流宗教是印度教。印度教義中，對(duì)于女性的歧視最為嚴(yán)重，例如：“女子必須幼年從父、成年從夫、夫死從子，女子不得享有自主地位。”再如：“女兒是悲傷的源泉”，印度教義中對(duì)女性社會(huì)地位、行為、婚姻都有明確而詳細(xì)的規(guī)定，婚姻中要完全遵守男性至上的習(xí)俗，女性就是一個(gè)附屬品，為什么女性出嫁，要陪嫁昂貴的嫁妝呢？是因?yàn)榕�性是一個(gè)悲傷的源泉，說(shuō)俗氣點(diǎn)，就是一個(gè)罪惡附體的人，丈夫死了也是由于這個(gè)女人帶來(lái)的厄運(yùn)造成的，家人出了意外也是這個(gè)女人帶來(lái)的厄運(yùn)，總之都是女人的錯(cuò)。印度教義講究“業(yè)報(bào)輪回”，“業(yè)”就是行為，家里所有不好的事，都是女人前世沒干好事而今生遭到因果報(bào)應(yīng)。因此，印度的女人想要嫁出去就必須要舉全家之力備足嫁妝，否則沒人愿意要。

然而，由于女性受歧視，生了女兒就等于敗家，導(dǎo)致印度女嬰損失嚴(yán)重，男女比例嚴(yán)重失調(diào)，男性超過(guò)女性10%，目前有超過(guò)6千萬(wàn)男性無(wú)法獲得老婆，并且人數(shù)繼續(xù)上升。據(jù)印度統(tǒng)計(jì)，印度每年約有1200多萬(wàn)女嬰出生，其中有150萬(wàn)活不過(guò)一年，85萬(wàn)活不滿5 年，只有約900萬(wàn)左右能活到 15 歲。死亡的女性嬰兒多數(shù)都是溺死、任其病死，而印度近二十年已經(jīng)有超過(guò)1千萬(wàn)的女性嬰兒死于墜胎。即便是活下來(lái)的女性，每年都有數(shù)萬(wàn)人死于自殺或者是死于其它原因的死亡，其中主要原因是陪嫁問(wèn)題、失業(yè)、貧窮，還有就是被活活燒死、人為的殺死。

印度女性婚姻中的陪嫁問(wèn)題是戴在印度女性頭上的一個(gè)枷鎖，也是印度女性社會(huì)地位低下的一個(gè)重要根源。印度并不是一個(gè)平等的社會(huì)，貧富差距巨大，低種姓族群都比較窮苦，在印度很多女性因?yàn)闆]錢置備嫁妝嫁不出去，而另一面卻有數(shù)千萬(wàn)印度男性找不到媳婦。印度不是改變女性社會(huì)地位，減少嫁妝索要，而且出現(xiàn)了童婚、換婚、群婚（哥幾個(gè)娶一個(gè)），租妻等等陋習(xí)。即便是這么多男性討不到媳婦，印度也不改變對(duì)于女性的歧視，真是讓人無(wú)語(yǔ)了。

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同樣是人口大國(guó)，同樣是男多女少，為什么在結(jié)婚時(shí)，中國(guó)是男方給女方巨額彩禮，而印度卻恰恰相反，是女方必須傾家蕩產(chǎn)出嫁妝？

首先說(shuō)，這是一個(gè)讓印度絕大多數(shù)男性幾近癲狂，但卻讓印度女性陷入絕望，更令印度政府頭疼無(wú)比的問(wèn)題。同時(shí)，這個(gè)問(wèn)題還涉及到了一個(gè)喪心病狂、毫無(wú)人性的詞語(yǔ)——索奩焚妻。

索奩焚妻

索奩[lian]焚妻，這是一個(gè)根植于南亞次大陸的陋習(xí)。通俗易懂的說(shuō)；就是丈夫?yàn)榱双@取女方更多的嫁妝，不斷地以毆打老婆的方式逼迫女方父母給予財(cái)物，當(dāng)女方家庭的財(cái)物被掏空后，或者是女方家庭無(wú)法滿足丈夫要求后。

悲劇隨之降臨！

男方為了再次結(jié)婚，獲得另一個(gè)女方家庭的嫁妝，因此，將原來(lái)的妻子燒死，然后偽裝成意外失火，或者是女方自焚，以此逃脫法律懲罰。

之后，該男子便大搖大擺的再次迎娶其她女性，獲得又一份豐厚的嫁妝。

2009年，在印度新德里，一名已經(jīng)結(jié)婚7年，叫做狄碧卡的28歲女性，被丈夫巴杰，以及丈夫巴杰的父母、兄弟關(guān)進(jìn)了家中的一個(gè)房間。然后，夫家眾人向屋子里年倒入了汽油，并點(diǎn)燃了大火。

被反鎖房間后，狄碧卡拿出手機(jī)給自己的父母打去了電話。之后，其父母報(bào)警，但當(dāng)警察趕到時(shí)，狄碧卡已經(jīng)被燒的面目全非，隨后在送醫(yī)過(guò)程中身亡。

當(dāng)警察調(diào)查狄碧卡被火燒的原因時(shí)，狄碧卡的夫家抵賴說(shuō)是意外。但由于狄碧卡在臨死前給父母打去了電話，而且警察也看到了反鎖的房門，因此，警方才斷定了這是一起焚妻案件。而隨后根據(jù)印度警方的審訊，其原因是丈夫巴杰索奩無(wú)度，要求妻子狄碧卡拿出100萬(wàn)盧比（按照當(dāng)年的匯率，約合2.2萬(wàn)美元），而狄碧卡根本拿不出來(lái)，由此，發(fā)生了悲劇。

除此之外，2017年8月22日，印度女子帕溫德考爾(Parvinder Kaur)因?yàn)榧迠y問(wèn)題和丈夫古爾恰蘭辛格發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，隨后丈夫?qū)⑵浯驎�，并殘忍的將其焚燒致死�?/p>

當(dāng)然，這種事情在印度數(shù)不勝數(shù)，屬于常見案件。

上世紀(jì)九十年代，美國(guó)《時(shí)代周刊》曾報(bào)道印度索奩焚妻的情況。當(dāng)時(shí)，印度女性每年受害的人數(shù)大約為4800人。而到了2005年，根據(jù)印度國(guó)家犯罪統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，疑似索奩焚妻，且當(dāng)事人已經(jīng)死亡的案件達(dá)到了7026人。到了2010年，該數(shù)字更是達(dá)到了8391起。

當(dāng)然，以上只是印度官方可以統(tǒng)計(jì)到，且女方已經(jīng)死亡的數(shù)據(jù)。而那些印度官方統(tǒng)計(jì)不到，且女方并沒有死亡的情況，相信還有更多。

究竟是什么原因讓印度的女性地位如此低下？

歸根結(jié)底，還是種姓制度。

種姓制度導(dǎo)致的不公

提到印度的種姓制度，相信大家都有一定的了解。

在印度的種姓制度內(nèi)，人大致分為四個(gè)等級(jí)，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。除了以上四級(jí)之外，還有一個(gè)叫做達(dá)利特的階層，這個(gè)階層被視為賤民，不可接觸者。

在古印度，婆羅門大部分為僧侶，具有宗教解釋權(quán)，他們說(shuō)的話，那就代表著神的旨意，至高無(wú)上。

剎帝利為第二級(jí)，掌握軍權(quán)、政權(quán)，負(fù)責(zé)征收賦稅。

吠舍為第三級(jí)，沒有特權(quán)，但一般情況下為地主、工商業(yè)者，負(fù)責(zé)繳納賦稅供養(yǎng)以上兩個(gè)階級(jí)。

第四級(jí)的首陀羅為雅利安人征服的印度原住民，他們負(fù)責(zé)從事勞動(dòng)生產(chǎn)，或者是做仆人服侍前三個(gè)種姓。

最慘的就是達(dá)利特、賤民，他們被稱為不可接觸者，任何人都不愿觸碰他們。因?yàn)樗麄冏龅氖亲钆K、最累，且收入非常低的工作。

種姓制度在印度延續(xù)了三千多年，早已經(jīng)深入印度國(guó)民的內(nèi)心。而且，由于種姓是世襲的，因此，每個(gè)人的階級(jí)都是固定的，基本上根本無(wú)法跨越，嚴(yán)重導(dǎo)致了印度社會(huì)階級(jí)固化。

在這種情況下，印度的高種姓始終掌握著優(yōu)質(zhì)的社會(huì)資源，享受著低種姓一輩子都沒見過(guò)的奢靡生活。

在物質(zhì)生活之外，印度的高種姓為了獲得更多的女性資源，他們便將目標(biāo)瞄準(zhǔn)到了低種姓的女性身上。因此，印度的高種姓規(guī)定了一項(xiàng)政策——高嫁低娶。

所謂高嫁低娶，即男子可以迎娶與自己同種姓，或者更低種姓的女子。與此同時(shí)，該女子、以及該女子的家庭便可以提升至該男子的種姓級(jí)別。而女子只能嫁給與自己同一種姓，或者更高種姓的人，不可嫁給比自己低種姓的男子。

面對(duì)這一規(guī)定，印度的高種姓男子自然成為了搶手資源。無(wú)數(shù)低種姓的印度家庭為了改變社會(huì)地位，瘋狂的將女兒送入高種姓家庭。為此，他們慷慨解囊，甚至將畢生的積蓄作為嫁妝，目的只為提升自己的種姓，改變社會(huì)地位。

到了印度獨(dú)立后，雖然種姓制度在法律層面消除了，但人心的種姓制度始終存在。而且，由于社會(huì)的發(fā)展，印度的貧富差距越來(lái)越懸殊，優(yōu)質(zhì)的社會(huì)資源更是源源不斷的向高種姓人群集中。

因此，到了1961年，雖然印度廢除了嫁妝法，但無(wú)數(shù)低種姓的家庭依舊為了擠進(jìn)高種姓的圈子而延續(xù)了高額的嫁妝，這一風(fēng)俗也保留至今。

1998年，曾有印度學(xué)者調(diào)查，整個(gè)印度女方的嫁妝平均估值達(dá)到了新婚夫妻財(cái)產(chǎn)的68%。到了21世紀(jì)之后，女方的嫁妝根據(jù)地區(qū)的不同，一般情況下都在6~13萬(wàn)美元之間，在一個(gè)人均年收入僅有2000多美元的印度，如此高昂的嫁妝可見印度的瘋狂程度。

最后說(shuō)說(shuō)為何會(huì)有索奩焚妻現(xiàn)象。

導(dǎo)致這一現(xiàn)象的直接原因是印度在八十年代修訂了《反嫁妝法》，其中規(guī)定夫妻離婚，男方必須要將原來(lái)的嫁妝悉數(shù)返還女方。這和規(guī)定的出發(fā)點(diǎn)是好的，但奈何此規(guī)定出臺(tái)后，索奩焚妻的案件開始以幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)。

當(dāng)然，除了索奩焚妻之外，印度的男子幾乎無(wú)所不用其極，只有你想不到的，沒有他們做不到的。就在今年5月28日，印度南部喀拉拉邦又發(fā)生了一起命案，一名叫做蘇拉杰的男子捉了一條眼鏡蛇，在晚上放到了妻子的床上。

整整一晚，蘇拉杰都沒睡，眼睜睜的看著眼鏡蛇毒死了自己的妻子烏斯拉。

至于原因嘛，因?yàn)槠拮拥募迠y擁有100枚金幣，2萬(wàn)美元現(xiàn)金，以及一輛小汽車。蘇拉杰不愿因離婚而失去這些財(cái)富，于是發(fā)生了悲劇。

其實(shí)，總結(jié)下來(lái)，印度女性之所以在男多女少的社會(huì)依舊地位低下，最主要的原因就是社會(huì)財(cái)富分配不均。高種姓的人群依舊享有特權(quán)，掌握著印度社會(huì)絕大多數(shù)的財(cái)富。無(wú)數(shù)的底層家庭沒有上升渠道，唯一的辦法就是靠著倒貼財(cái)物將女兒嫁給高種姓家庭，從而打入對(duì)方的圈子，期待將來(lái)改變生活。

因此，印度的女性才會(huì)如此悲催。

印度女性不容易，嫁給高種姓，必須提供巨額嫁妝，嫁給低種姓，會(huì)被父母親人“榮譽(yù)謀殺”， 為了提高社會(huì)等級(jí)，印度女性和父母會(huì)提供巨額嫁妝，讓女兒嫁給高種姓。

印度的種姓制度分為四個(gè)等級(jí)，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，而在首陀羅之下，還有地位更低的達(dá)利特，高種姓在低種姓面前享有種種特權(quán)，比如被稱為賤民的達(dá)利特被看做是行走的污染源，路上遇到高種姓必須讓路，而且種姓制度會(huì)遺傳給下一代，賤民的孩子不可以在學(xué)校吃飯，不可以靠近高種姓。

低種姓不僅會(huì)被歧視，而且冒犯高種姓會(huì)有生命危險(xiǎn)，近年來(lái)低種姓進(jìn)入高種姓的地盤導(dǎo)致被殺的案件屢禁不止，2018年，印度中央邦的一個(gè)村莊，一名達(dá)利特男子參加婚禮時(shí)，錯(cuò)誤的坐到高種姓的位置上吃飯，結(jié)果被高種姓男子圍毆致死。

印度人為了成為高種姓，將骨灰灑進(jìn)恒河圣水，喝下恒河水，把胳膊舉起幾十年不放下，幾十年不洗澡。以上幾種方法雖然可以成為高種姓，但是必須等到來(lái)世，而成為高種姓最簡(jiǎn)單的方法是嫁給高種姓。低種姓女性嫁給高種姓，必須要提供巨額嫁妝，畢竟高種姓比金錢更加難得。

印度低種姓把女兒嫁給高種姓，要提供巨額嫁妝，甚至不惜向銀行貸款，但是印度人寧愿耗費(fèi)巨資嫁入高種姓，也不愿意嫁給低種姓，2016年，印度一名高種姓女教師嫁給低種姓男子，結(jié)果被父母“榮譽(yù)謀殺”，女教師嫁給的骨灰被灑進(jìn)河里。

印度重男輕女已經(jīng)顯現(xiàn)出惡果，一些村莊直接把女嬰溺死，導(dǎo)致大量男性無(wú)妻可娶，種姓制度只要還存在，印度重男輕女就很難徹底改變，除非女性數(shù)量大幅度下降，物以稀為貴，以此提高女性社會(huì)地位。

在印度，有一句嚴(yán)重的罵人話，聽起來(lái)不僅奇葩，而且絕對(duì)讓人匪夷所思：“祝你老婆生的全是女兒！”這在印度人看來(lái)，沒有什么比這個(gè)詛咒更嚴(yán)重了，因?yàn)檫@是他們最大的忌諱！原來(lái)這句詛咒竟然與印度特殊的彩禮風(fēng)俗息息相關(guān)。

近些年來(lái)，在印度，無(wú)論大城市還是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，結(jié)婚嫁妝的攀比之風(fēng)十分嚴(yán)重，許多普通印度家庭已經(jīng)無(wú)力承擔(dān)嫁女兒的巨額陪嫁了！

與中國(guó)結(jié)婚由男方出巨額彩禮完全不同，在印度家庭娶媳婦的一方輕輕松松，而嫁女兒的一方反而要付出巨額嫁妝，這是近幾十年來(lái)才逐漸形成的不良風(fēng)氣。事實(shí)上，印度普通人家的女性，無(wú)論在娘家還是在婆家，大多數(shù)時(shí)候都只能默默承受婆家的盤剝和欺辱。

在結(jié)婚時(shí)，如果女方?jīng)]有滿足男方的嫁妝要求，新娘在婚后極有可能遭受經(jīng)常性的打罵和長(zhǎng)期的家庭暴力，被迫去干粗活、重活都是常見的現(xiàn)象，這可能會(huì)并伴隨這位女性一生。而婚嫁的女方家庭普遍忌憚這種結(jié)果，所以在結(jié)婚時(shí)拼了命也要滿足婆家提出的各種嫁妝要求！

印度人結(jié)婚，女方最大的悲哀就是嫁妝問(wèn)題！無(wú)論女方家庭條件如何，新娘出嫁時(shí)都必須給新郎家陪送價(jià)值不菲的嫁妝，其中大多數(shù)家庭最常見的嫁妝是冰箱、彩電、洗衣機(jī)、摩托車等家用電器。

如果女方是中產(chǎn)階級(jí)以上的家庭，嫁妝清單里面還必須包括一輛小汽車才行，否則就會(huì)被旁人恥笑，在攀比之風(fēng)盛行的印度，如果因?yàn)榧迠y問(wèn)題被鄰居恥笑，可能這戶人家一生都抬不起頭了。

結(jié)婚雙方如果遇到男方家庭地位比女方家庭要高一些的話，如，新郎獲得過(guò)博士學(xué)位，或在某地方做官，或有可能開辦工廠、公司、學(xué)校，那么他的未婚妻在“過(guò)門”時(shí)就必須付出雙倍的嫁妝！

即使給力大額嫁妝，這種婚姻過(guò)程還不算完。在新人結(jié)婚當(dāng)天婚禮上的大大小小的項(xiàng)目費(fèi)用也是由女方家庭來(lái)承擔(dān)的。

在女兒嫁妝方面的種種經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力，常常有把新娘父母逼上絕路的案例。如，因?yàn)榕慵薏粔蜇S富、或不夠檔次，又沒有錢來(lái)承擔(dān)更多陪嫁的時(shí)候，女方父母可能會(huì)變賣一部分房產(chǎn)和田地，甚至還會(huì)去賣血湊錢。

當(dāng)你去到印度旅行時(shí)，還有看到一種現(xiàn)象，那就是在印度各地的城市和農(nóng)村都能看到街頭巷尾的“私人墮胎醫(yī)院”，而且生意紅火。往往那些小醫(yī)院的宣傳廣告上還會(huì)“熱心”提醒客戶：今天你只要花掉500盧比做一次小手術(shù)，20年后就可能給你省下50萬(wàn)盧比！因?yàn)�，在印度嫁個(gè)女兒的代價(jià)太高了！

如今，有些經(jīng)濟(jì)實(shí)力的印度家庭開始主動(dòng)抵制生女兒，當(dāng)懷孕后檢測(cè)出示胎兒是女性，便會(huì)立即墮胎，以此來(lái)擺脫未來(lái)可能出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；而那些沒有錢去墮胎流產(chǎn)的印度家庭，只能把孩子生出來(lái)之后直接送人或賣掉，甚至直接丟棄！

而生了男孩的印度家庭往往會(huì)擺宴請(qǐng)客、放炮慶祝，因?yàn)樯�了男孩，意味著將�?lái)給他結(jié)婚不僅不用出大錢，而且可能借著結(jié)婚的機(jī)會(huì)還能狠狠地?fù)粕弦还P，甚至發(fā)財(cái)致富！

中國(guó)的婚姻，傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，美女是稀缺資源，優(yōu)秀的美女更是稀缺資源，所以為了娶到心儀的女子，男人們需要競(jìng)爭(zhēng)，需要物質(zhì)、能力等等，但物質(zhì)是不可或缺的必須滿足條件。

印度的婚姻，雖然男多女少，但在3000多年的種姓制度熏陶之下，男人在婚姻上相對(duì)占據(jù)了有利地位，或者說(shuō)，優(yōu)秀的中高種姓男子是一種稀缺資源，引得印度無(wú)數(shù)女子競(jìng)折腰，在印度，一個(gè)普通女子，如果沒有打底幾萬(wàn)美元價(jià)值的彩禮，就別想嫁一個(gè)稱心如意的丈夫。

印度8成以上的民眾是印度教徒，作為流行了幾千年的宗教、以及相應(yīng)的種姓制度、婚姻制度，已經(jīng)深深地烙在了這個(gè)民族的靈魂深處，即使在孟買或加爾各答這樣的大城市里的開明家庭，在遇到子女的婚姻問(wèn)題時(shí)，也會(huì)不由自主地遵循一些古往今來(lái)的習(xí)俗和習(xí)慣，輕易不敢逾越。

印度教的種姓制度對(duì)于婚姻是這樣規(guī)定的：

原則上各級(jí)別種姓的民眾只允許在各自種姓內(nèi)通婚，不過(guò)低種姓女子可以嫁給高種姓男子，這個(gè)稱為“順婚”，在順婚條件下，低種姓女子和生下的孩子都會(huì)成為高種姓階層，從此擺脫低種姓的命運(yùn)，女方所在的家庭雖然不可能改變種姓級(jí)別，但是社會(huì)地位也能得到一定的提升。

但是，如果低種姓男子娶了高種姓女子，那后果就非常嚴(yán)重了，在種姓制度下，這樣的婚姻形式就是“逆婚”，夫妻兩個(gè)會(huì)自動(dòng)被視為賤民，他們的孩子也會(huì)成為賤民，此后世世代代都是賤民，而對(duì)于女方家族來(lái)說(shuō)，他們的家族聲望會(huì)遭到極大的打擊，他們同種姓的民眾會(huì)視他們?yōu)楫愵�，因�(yàn)檫@個(gè)家族敗壞了這個(gè)種姓的榮譽(yù)，所以，近些年，每年都會(huì)有一些相關(guān)婚姻導(dǎo)致的“榮譽(yù)謀殺”，高種姓女子所在的家族男性，為了維護(hù)家族的榮譽(yù)，會(huì)組織起來(lái)，把女子殺害，而把女子的丈夫活活打死，只要他們死了，家族的聲譽(yù)就會(huì)得到挽回。

所以，對(duì)于較低種姓的人家來(lái)說(shuō)，為了能有機(jī)會(huì)提升家族的社會(huì)地位，自己家的女兒嫁個(gè)更高一級(jí)種姓的好人家，幾乎成為這些低種姓人家改變命運(yùn)的唯一出路，而相應(yīng)的，較高種姓的男子就成了各方搶手的稀缺資源。

為了嫁給優(yōu)秀的高種姓男子，印度的女孩子們要展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)，而這其中，豐厚的嫁妝就是必不可少的了，男方待價(jià)而沽，坐等收老婆收金錢。

嫁妝越多，以后女孩子在夫家的地位就越高，如果嫁妝給的少，這在以前的印度，新娘搞不好會(huì)被丈夫燒死。

之前印度曾曝出一個(gè)案子，一個(gè)高種姓男子為了斂財(cái)，接連害死了好幾任老婆，獲取了豐厚的嫁妝，死一個(gè)老婆，就再娶一個(gè)，再收一筆錢，心非常黑。

而上行下效，高種姓男子要收嫁妝，從婆羅門到剎帝利、到吠舍到首陀羅，一級(jí)一級(jí)下探，各級(jí)的男子相對(duì)下一級(jí)種姓，都能收到一筆相對(duì)豐厚的嫁妝，而唯一不敢多要嫁妝的，恐怕也就是無(wú)人問(wèn)津的賤民階層了。

當(dāng)然，高種姓人家未必看重這個(gè)嫁妝，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，更重要的是家族的聯(lián)合和社會(huì)資源的整合。

這些婚姻里，幾千萬(wàn)賤民男性是個(gè)被社會(huì)大眾忽略的存在。

印度每個(gè)小時(shí)就至少有一名印度女孩因?yàn)榧迠y而被逼死。這絕非危言聳聽，而是印度的官方數(shù)據(jù)。

對(duì)大部分印度家庭而言，女兒越多負(fù)擔(dān)越重，印度大部分地區(qū)的風(fēng)俗是，女的出嫁，女方家庭要準(zhǔn)備財(cái)物送于男方，送的財(cái)物越多，女方在夫家的地位就越高。但是眾所周知，印度是個(gè)窮國(guó)，這就造成嫁妝成為貧困印度家庭的沉重負(fù)擔(dān)。

數(shù)據(jù)顯示，印度每年都有超過(guò)兩萬(wàn)的已婚婦女自殺，其中相當(dāng)一部分就是由于嫁妝過(guò)于微薄，最終受不了羞辱而自殺的。在印度，索要嫁妝后男方嫌少，婚后還虐待妻子的報(bào)道數(shù)不勝數(shù)。

嫁妝是印度家庭沉重的負(fù)擔(dān)

在印度，女孩出嫁時(shí)要給男方給予大筆嫁妝的，只有嫁妝讓男方滿意，那么女的將來(lái)在婆家才會(huì)有地位。普通印度人如果生了女兒，就得為女兒的嫁妝奮斗終生。女方家長(zhǎng)要傾家蕩產(chǎn)籌集嫁妝，男方則明碼標(biāo)價(jià)，大量的金錢從女方家長(zhǎng)那流到男方的家庭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年約有9000名印度婦女因?yàn)榧迠y達(dá)不到婆家要求而喪命。甚至到現(xiàn)在，印度一些落后地區(qū)還經(jīng)常發(fā)生女子因?yàn)榧迠y過(guò)少，而被男方活活燒死的慘劇。

女方的“嫁妝問(wèn)題”主要存在于印度教，印度的其他教派很少存在，但是考慮到印度83%的人口信仰印度教，所以這其實(shí)是印度普遍存在的問(wèn)題。

印度的“嫁妝問(wèn)題”其實(shí)是種姓制度的延續(xù)

印度獨(dú)立后雖然廢除了種姓制，但在現(xiàn)實(shí)生活中還是廣泛存在的，女方準(zhǔn)備嫁妝的陋習(xí)也延續(xù)下來(lái)。

在印度如果一個(gè)低種姓的女兒嫁得好是有可能改變整個(gè)家族的階級(jí)屬性和社會(huì)地位，改變整個(gè)家族的命運(yùn)。所以為了讓女兒嫁得更好，種姓較低的女方家庭會(huì)準(zhǔn)備大量的嫁妝，增加女兒的競(jìng)爭(zhēng)力。

而女方裝備大量嫁妝也逐漸的成為了普遍存在，現(xiàn)在印度教的女孩出嫁不管男方是高種姓還是低中姓，都是要準(zhǔn)備嫁妝的，當(dāng)然女方和男方家庭的差距越大往往嫁妝就要越高，否則嫁出去受氣是肯定的。

印度的“嫁妝問(wèn)題”危害極大

當(dāng)然有人可能會(huì)說(shuō)，嫁妝這東西量力而行不就行了，這是將印度和我國(guó)的嫁妝混為一談了，印度的嫁妝的多少是由男方要求的，往往男方漫天要價(jià)，女方就被迫去籌集財(cái)物，不少女方家庭為了讓女兒嫁出去能有面子甚至去借高利貸。

一般而言男方條件越好，女方支付的嫁妝就越多，印度媒體做過(guò)一個(gè)調(diào)查，基本是都是男方年收入的6倍以上，比如這個(gè)男的是個(gè)搞IT的，年收入2萬(wàn)美元，那么女方只要支付至少12萬(wàn)美元，參考印度的家庭收入，這簡(jiǎn)直是天文數(shù)字。

嫁妝問(wèn)題一直是印度社會(huì)最大陋習(xí)之一，每年有很多印度女人因家庭無(wú)法給足男方滿意的嫁妝，在婚后甚至被虐待至死。據(jù)統(tǒng)計(jì)超過(guò)80%的印度窮人貸款都是為了女兒買嫁妝，一個(gè)印度中產(chǎn)階級(jí)家庭往往就因?yàn)橐淮纬黾夼畠壕推飘a(chǎn)的事情屢見不鮮

印度是世界上男女比例失衡最嚴(yán)重的國(guó)家之一，現(xiàn)在在印度國(guó)內(nèi)依舊單身的男人超過(guò)6500萬(wàn)，位于全球之首。

印度并沒有計(jì)劃生育，政府也是提倡多多生養(yǎng)下一代，那么為何會(huì)造成男女都很難婚嫁呢？

印度的女孩甚至沒有出生權(quán)

據(jù)英國(guó)方面公布的數(shù)據(jù)，印度在過(guò)去三十年里，墮掉了超過(guò)1200萬(wàn)名仍未出生的女嬰，印度5歲之前夭折的孩子里，女孩占三分之二。而這樣的現(xiàn)象，直到如今不僅沒有減輕，反而日益嚴(yán)重。

印度是一個(gè)父系社會(huì)，女孩對(duì)父系社會(huì)是沒用的，而且是累贅。結(jié)婚后，女兒這個(gè)累贅，就交到了丈夫手中。如果不陪嫁豐厚的“妝奩”，補(bǔ)償丈夫家的經(jīng)濟(jì)損失，可能就嫁不掉。

或者即使嫁出去了，也會(huì)因?yàn)榧迠y少被嫌棄，甚至被打死。女方家沒有滿足男方家對(duì)嫁妝的要求，婚約就被延期或者在婚后丈夫把嫁妝太少的氣撒在妻子的身上，對(duì)她們進(jìn)行家暴，甚至被丈夫殺害。據(jù)報(bào)道，在印度每天有22個(gè)人因?yàn)檫@個(gè)嫁妝問(wèn)題死亡（也被稱為“嫁妝死”）。

印度的天價(jià)嫁妝，能讓一個(gè)家庭破產(chǎn)

我們看到印度女人出嫁時(shí)，金子首飾都掛滿脖子，手臂，甚至是腳上，其實(shí)所有的家電家具都是女方籌備的，而且她們還帶去很多現(xiàn)金，要滿足男人今后幾十年的生活費(fèi)用，有網(wǎng)友說(shuō)：真比咱們的房?jī)r(jià)還高。

按印度自身公布的數(shù)字，印度家庭嫁女兒，平均的嫁妝金額已經(jīng)高達(dá)9萬(wàn)美元，印度的經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，這樣的數(shù)字到底意味著什么實(shí)在顯而易見，甚至，這是很多家庭幾乎全部的財(cái)產(chǎn)，嫁個(gè)女兒，經(jīng)常就等于整個(gè)家庭的破產(chǎn)。

而男人不用付出任何，只要笑嘻嘻地來(lái)參加婚禮，就能帶著美人和錢一起回家。

我們知道印度是個(gè)很虛榮的國(guó)家，即使窮得一塌糊涂，也宣稱自己富裕得不行，在婚嫁上也是如此印度人低種姓的家庭為了轉(zhuǎn)變本身的運(yùn)氣，賡續(xù)的攀比，消費(fèi)巨額的產(chǎn)業(yè)用作嫁奩，來(lái)使得本身的女兒能夠或許攀上高種姓的高枝。

也是這個(gè)原因，高種姓的男人可以為所欲為，即可以有很多選擇權(quán)，又能娶很多妻子，美人在手，也因美人而發(fā)跡了，很多高種姓男人就憑借一個(gè)姓氏，就發(fā)達(dá)了，這也是男權(quán)社會(huì)最大的不公了。

印度女方家傾家蕩產(chǎn)也要出嫁妝，想辦法把女兒嫁出去，就算女兒嫁出去了，男方還來(lái)要錢，還得給，這樣做的原因，就要有二方面：

第一，宗教信仰。

印度的宗教認(rèn)為，一個(gè)家庭的所有不幸，都是這個(gè)家庭出生的女兒帶來(lái)的，必須要把女兒送走，送到別人家里，也就是成為別人的兒媳，這種不幸，才能結(jié)束，并轉(zhuǎn)嫁到對(duì)方人家庭身上。

嫁女兒，就相當(dāng)于送災(zāi)星到一戶人家；所以，嫁女兒需要補(bǔ)償對(duì)方家庭大量嫁妝，以補(bǔ)償對(duì)方的巨大損失和可能面臨的不幸。

第二，嚴(yán)重的重男輕女。

印度雖然是所謂的現(xiàn)代國(guó)家，但其女性，在國(guó)內(nèi)根本毫無(wú)地位，出嫁前，是父親的附庸品，出嫁后，是丈夫的附庸品，丈夫死后，是兒子的附庸品。

這么講吧，印度的女性，連基本的家庭地位都沒有，更沒有完整的作為一個(gè)“人”的地位。

沒到過(guò)印度，沒了解過(guò)印度的人，以為這是夸大其詞。

其實(shí)，這是真的。

所以，印度家庭，一旦生了女兒，就會(huì)覺得倒了大霉，要準(zhǔn)備錢財(cái)，送災(zāi)星了。這個(gè)，真的很奇葩。

原因就是在印度存在已久的種姓制度。在印度低種姓的人在社會(huì)地位上，在現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)方面都處于最下層，被人看不起備受壓迫，甚至他們不能跟高種姓的人在一個(gè)飯桌上吃飯。

看過(guò)一個(gè)紀(jì)錄片，低種姓的人見到高種姓的人的時(shí)候，要趴在地上吻高種姓的腳，低種姓的人稱呼高種姓的人直接喊爺。最重要的是你看不到低種性的人有任何不滿的表情，他們打出生以來(lái)就已經(jīng)接受了這種社會(huì)地位。

低種姓的人想改變自己的地位，唯一的一個(gè)途徑就是讓低種姓的女人嫁給高種姓的男人，這樣這個(gè)低種姓的女人，以后也就成為了高種姓，他們的孩子也是高種姓。

這種就像是幾十年以前在中國(guó)的農(nóng)村戶口，想要嫁給城市戶口差不多。但是高種姓和低種姓之間的差別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于了那時(shí)候中國(guó)農(nóng)村戶口和城市戶口之間的差別。

所以印度的低種姓女人都想要嫁給高種姓的男人，由此高種姓的男人就找到了一條生財(cái)之道。因?yàn)榈头N姓人當(dāng)中也有一些人比較富有，高種姓的人當(dāng)中也有一些比較貧窮的。所以娶一個(gè)低種姓的女人，要高昂的嫁妝，就成了很多貧窮的高種姓男人的斂財(cái)手段。

所以說(shuō)就造成了一個(gè)愿打一個(gè)愿挨，有很多低種姓的女人傾盡家產(chǎn)，嫁到了高種姓家中。最終卻并沒有得到幸福，反而被高種姓家庭不停的索取錢財(cái)被虐待。

有一些高種姓家庭不停的虐待女子，就是為了讓她提出離婚，然后高種姓家庭以后可以再次娶低種姓的女人，再次要取豐厚的嫁妝。

所以很多印度家庭從女兒剛出生的一刻起，就在給女兒拼命的存嫁妝，就是為了讓女兒能夠嫁到高種姓，改變家族的命運(yùn)。

印度女性如果沒有嫁妝就嫁不出去，這對(duì)于一些飽受高額彩禮之苦的中國(guó)男性來(lái)說(shuō)，似乎是不可思議的事情，于是有人會(huì)問(wèn)：為什么女人不選擇不結(jié)婚，男人寧愿忍受當(dāng)光棍？

首先這是文化異差造成的。在印度教的教義里女人是骯臟有罪的。古代印度低種姓的女性，被賣給需要圣女神廟，獻(xiàn)身?yè)Q取金錢捐給廟里才能贖罪，這就是廟妓的由來(lái)。

到了后來(lái)就演變成了結(jié)婚贖罪，女子如果一輩子不婚不嫁，除了去當(dāng)圣女，是不可能呆在家里做老姑娘的。父母會(huì)被輿論的唾?zèng)i淹死：婚姻是一種神圣的圣禮，是每個(gè)人必須履行的職責(zé)。只有不貞的女子才嫁不出去，讓女兒呆在家里是無(wú)法得到原諒的行為，會(huì)因此為家族帶來(lái)災(zāi)難。

況且，低種姓的貧窮人家，女兒一出生就意味著要準(zhǔn)備嫁妝，不能接受教育參加社會(huì)工作，沒有機(jī)會(huì)掙錢養(yǎng)活自己，不會(huì)有任何經(jīng)濟(jì)好處，呆在家里意味著要多養(yǎng)活一口人，\"賠錢貨\"女兒巴不得早點(diǎn)打發(fā)出去。

僅管法律禁止童婚，但為了保持童貞，落后地區(qū)通常八九歲就結(jié)婚的童婚十分普遍，甚至三十歲的男子，娶十二歲的妻子被視為完美的年齡組合。

印度傳統(tǒng)文化中，女性唯一的價(jià)值是婚姻。由于種族制度的歷史原因，階層固化，低種姓遭受不公平待遇，處處低人一等，比如只能從事低收入卑賤的工作，宴席時(shí)坐低等的位置，社會(huì)對(duì)低種姓人充滿岐視。

對(duì)于富裕點(diǎn)的人家來(lái)說(shuō)，為了讓女兒嫁給高種姓的，需要大量金錢作陪嫁，才可改變她低人一等受苦的命運(yùn)。實(shí)際上，這相當(dāng)于在英美如果平民想嫁給貴族，就會(huì)以大量陪嫁作為補(bǔ)償一樣的，在巴爾扎克的小說(shuō)《高老頭》中，作為新興的暴發(fā)戶，面粉商人高老頭不惜拼上大部份身家，讓兩個(gè)女兒嫁入上流社會(huì)，除了父愛，也有其虛榮心。

當(dāng)今印度社會(huì)，女性地位仍然相當(dāng)?shù)拖拢�中下層女性無(wú)法受良好的教育，缺工作和獨(dú)立的機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)決定上層建筑，女性沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，就沒有獨(dú)立生活的能力，社會(huì)環(huán)境逼迫女性從屬于丈夫和家庭。

于是婚姻市場(chǎng)上給了男權(quán)對(duì)女性的壓榨的機(jī)會(huì)——索要高額的嫁妝只是開始，即使她讀了書，結(jié)婚生孩子，在家庭中就得伺候丈夫，沒有機(jī)會(huì)追求夢(mèng)想的權(quán)利。

而大多數(shù)沒有上學(xué)權(quán)利的女性，如果沒有嫁妝，或者被父親出賣，結(jié)婚了就是惡夢(mèng)的開始：婚后她們被嫌棄，只是生育機(jī)器沒有自尊更無(wú)人權(quán)，遭受家暴等摧殘，甚至丟掉性命。

印度電影《沒有女人的國(guó)家》就講述了少女卡吉爾被貪財(cái)父親，賣給了一家五兄弟做妻子，經(jīng)歷令人發(fā)指的摧殘，還不允許其哭泣反抗的故事。

在這種女性被物化的男權(quán)社會(huì)環(huán)境下，女生難以獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，想要自由平等不可能的。正是整個(gè)印度對(duì)女性冷漠的社會(huì)環(huán)境，給了男性通過(guò)婚姻壓榨女性，婚后賤踏女性的機(jī)會(huì)。

尤其文化落后風(fēng)氣保守的農(nóng)村，沒有嫁妝或很少的女性，被夫家嫌棄，被家暴而死的案件時(shí)有發(fā)生。

所以印度有愛心的家庭，都會(huì)拼盡全力為女兒準(zhǔn)備嫁妝，尋找較好的結(jié)婚對(duì)象。而貧窮之家的母親，害怕女兒重蹈復(fù)轍，溺殺女嬰的現(xiàn)象屢見不鮮，導(dǎo)致整個(gè)印度社會(huì)男女失衡現(xiàn)象加劇，自食惡果。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，近年來(lái)印度社會(huì)思想也在快速變革中，許多有識(shí)之士也盡其所能喚醒民眾，促進(jìn)女性的覺醒。阿米爾汗的電話《摔跤吧，爸爸》就講述了前摔跤好手馬哈維亞，努力培養(yǎng)兩個(gè)孩子成為摔跤冠軍，不為面子和榮譽(yù)，而是作為一個(gè)父親，希望女兒能有自主選擇人生的權(quán)利。

畢竟，一個(gè)不會(huì)仰望星空的民族，是沒有前途的民族；一個(gè)不尊重女性的國(guó)家，也是不文明沒有前途的國(guó)家。