刀劍就像神佛塑像，本來不過是鋼鐵，是泥胎，可是一旦成了型，被人使用，受人參拜，便有了靈魂。

刀劍的靈魂來自何處？來自殺氣。殺氣，來自鮮血。殺的人越多，飲的人血越多，這把刀或者劍的殺氣就越重。

孫二娘送給武松的這把雪花鑌鐵刀，本是來自一個頭陀。頭陀被孫二娘報了包子，這把刀自然就落到了孫二娘之手。

據(jù)孫二娘說，每到夜晚，這把刀都要嘯叫。

這有點(diǎn)夸張�？墒怯纱艘部刹碌�，這把刀曾經(jīng)殺過無數(shù)人，喝過無數(shù)人的鮮血。殺氣已成。

殺氣既成，卻被閑置，無英雄用武之地，自然就會覺得寂寞，覺得冤屈。不平則鳴，這把刀是在為懷才不遇而鳴嘯。

遇到武松后，就像千里馬遇到了伯樂，當(dāng)然就不叫了。

武松是誰？潘金蓮知道，西門慶知道，蔣門神知道，飛云浦和鴛鴦樓上的那些尸體也知道。武松身上的殺氣，怎么也不會比這把樸刀少吧？

碰到殺氣如此重的主人，這把刀高興還來不及呢。它知道，以后會有的是人血喝。

因此就不再鳴叫。

說來奇怪，殺氣這東西看起來玄乎，其實(shí)是真實(shí)存在的。古代那些負(fù)責(zé)砍頭的劊子手，即使在夏天炎熱之時，靠近他的人也能感覺到一股冷森森的涼氣。

這股涼氣，就是殺氣。

那雙雪花鑌鐵戒刀本是被孫二娘殺死的頭陀所有，武松落難之際，孫二娘張青夫婦把這兩把戒刀以及頭陀留下的戒箍、衣服、人骨數(shù)珠、度牒全部贈送給了武松，讓武松假扮成出家人躲避官府的追捕。

這兩把雪花鑌鐵戒刀非常神奇，每夜都要鳴叫，關(guān)于戒刀鳴叫之事在武松初次與孫二娘張青相識時，張青曾介紹過：

如今只留得一個箍頭的鐵界尺，一領(lǐng)皂直裰，一張度牒在此。別的不打緊，有兩件物最難得：一件是一百單八顆人頂骨做成的數(shù)珠，一件是兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。想這頭陀也自殺人不少，直到如今，那刀要便半夜里嘯響。小人只恨道不曾救得這個人，心里常常憶念他。

可見這兩把刀是非常有靈性的，似乎是在呼喚它的主人。當(dāng)時武松是在押犯人，孫二娘等當(dāng)時并沒有把戒刀等物品送給武松。

武松血濺鴛鴦樓之后又一次與孫二娘、張青夫婦見面，孫二娘重提雪花戒刀半夜鳴叫之事：

二年前，有個頭陀打從這里過，吃我放翻了，把來做了幾日饅頭餡。卻留得他一個鐵界箍，一身衣服，一領(lǐng)皂布直裰，一條稩色短穗絳，一本度牒，一串一百單八顆人頂骨數(shù)珠，一個沙魚皮鞘子插著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。這刀時常半夜里鳴嘯得響。

似乎冥冥注定武松與這兩把戒刀有緣，自從武松獲得這兩把戒刀后，戒刀似乎安靜了再也沒有鳴叫過。那么《水滸傳》為什么要寫戒刀鳴叫呢？究竟是何用意？主要還是為了突出武松英雄蓋世的沖天豪氣。

戒刀半夜鳴叫顯然是有一種極強(qiáng)的怨氣，是在控訴孫二娘殺死頭陀，用這種方式干預(yù)孫二娘張青的正常生活。

直到遇見武松，戒刀老實(shí)了，它的怨氣被武松的豪氣沖散了。就如同三國時期原本是呂布坐騎的赤兔馬，呂布死后誰都駕馭不了這匹寶馬，直到遇到關(guān)云長赤兔馬就變得老實(shí)馴服了，這說明寶馬是通靈的，是能夠認(rèn)識真英雄的，在英雄面前寶馬甘愿被騎。戒刀同樣的道理，在武松的英武面前戒刀也變老實(shí)了，因?yàn)樗�也知道武松是真英雄，只有在英雄手里刀才能大顯神威！只有在英雄面前寶刀才會被震懾被降服！此正是：英雄配寶刀，沙場建奇功！

刀，被稱為“百兵之膽”，向來是歷代名將所鐘愛的兵器。而在水滸中也是主角之一，種類繁多，最出名的有兩種，江湖好漢出門必備之物樸刀、腰刀，此外還有不少武將的馬戰(zhàn)主武器大刀，生活中常用的小刀等等。施老爺子筆下，也是出現(xiàn)了不少削鐵如泥，吹毛斷發(fā)的寶刀，有林沖花一千貫買的寶刀、楊志祖?zhèn)鲗毜�、方臘元帥石寶的“劈風(fēng)刀”、關(guān)勝的“青龍偃月刀”、武松的“雪花鑌鐵刀”等等，今天咋們就聊一聊武二郎的“雪花鑌鐵刀”。

頭陀遺物 刀配英雄

這兩把“雪花鑌鐵刀”本來是一位頭陀之物，伴隨主人行走江湖，本身就是雪花般鑌鐵打造，吹毛斷發(fā)，削鐵如泥，更兼數(shù)十年來，不少江湖好漢斃命刀下，給這刀添了幾分森寒戾氣，威力更盛。只因這頭陀托大，數(shù)年前走到有名的“十字坡”，吃了孫二娘的人肉饅頭，喝了孟州道有名渾酒，一命嗚呼，被大卸八塊。從此這兩把戒刀便成了張青夫婦的寶物。后來武二郎經(jīng)過“十字坡”，跟張青夫婦相識，經(jīng)過鴛鴦樓殺人犯罪之后，為了逃命，打扮成頭陀模樣，這兩把戒刀也找到了新主人，在后來的歲月里，跟隨武二郎行走江湖，殺人如麻，身上的戾氣比起當(dāng)初更是有增無減。

削鐵如泥 殺人如麻

在原著中，張青夫婦曾對武二郎說：“別的都不打緊，有兩件物最是難得：一件是一百單八顆人頂骨做成的數(shù)珠；一件是兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。想這個頭陀也自殺人不少。直到如今，那刀要便半夜里嘯響�！睆膹埱喾驄D的話中我們可以看出這兩把刀本身就跟隨頭陀行走江湖，殺人無數(shù)，最起碼也有百八十個，無形之中殺氣橫生。而放在張青夫婦那里由于時間久了不使用，沒有再飲人血，饑渴難耐，從而大半夜嘯響異常，渴望能再認(rèn)主人，飲血江湖。

再認(rèn)英雄 喋血江湖

后來張青夫婦將這兩把刀送給武松之后，隨同武二郎行走江湖，南征北戰(zhàn)，大殺四方，從拿“飛天蜈蚣”祭刀起到方臘手下三大王方貌，無數(shù)好漢斃命刀下，士兵小卒更是不計其數(shù)。再度品嘗到鮮血的寶刀也是“如久旱逢甘霖”，經(jīng)過無數(shù)鮮血的浸潤，再也沒有大半夜嘯叫的情形發(fā)生。

前面發(fā)掩映齊眉，后面發(fā)參差際頸。皂直裰好似烏云遮體，雜色絳如同花蟒纏身。額上界箍兒燦爛，依稀火眼金睛。身間布衲襖斑斕，仿佛銅筋鐵骨。戒刀兩口，拿來殺氣橫秋。頂骨百顆，念處悲風(fēng)滿路。神通廣大，遠(yuǎn)過回生起死佛圖澄。相貌威嚴(yán)，好似伏虎降龍盧六祖。直饒揭帝也歸心，便是金剛須拱手。

不過這也只是我們基于小說的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的附帶文學(xué)藝術(shù)和傳說浸潤所得出的結(jié)論，畢竟《水滸傳》本身便是文學(xué)藝術(shù)，而不是什么歷史著作，其中的很多東西都添加了或多或少的文學(xué)修飾和虛構(gòu)成分，寶刀嘯響的故事也是施老爺子為了襯托武二郎和“雪花鑌鐵刀”二者之間“寶劍配英雄”氣質(zhì)的夸張?zhí)摌?gòu)描寫罷了。

所以大家不必過于認(rèn)真，聊水滸，侃三國，粗略的文筆，有趣的故事。我是小逸，喜歡的朋友點(diǎn)個關(guān)注，在評論區(qū)留下您的看法，和小逸一起交流學(xué)習(xí)！

《水滸傳》中有這么一件事：武松在“十字坡”差點(diǎn)被孫二娘蒸了人肉包子。

原來孫二娘只聽說過武松的大名卻沒見過武松，武松恰好路過十字坡，開人肉包子鋪的孫二娘差點(diǎn)用麻藥撂倒武松。

二人打斗在一起，孫二娘的丈夫張青及時趕到，通報姓名方知是一家人，武松和孫二娘不打不相識，二人最后成了藍(lán)顏知已。

武松要上路，臨別時，孫二娘說：“兄弟，嫂子也沒什么東西可送給你，我有一口寶刀，送給你當(dāng)禮物吧�！�

武松說：“嫂子家的傳家寶，小弟萬萬不敢接受。”

孫二娘哈哈大笑道：“寶刀是一個頭陀的遺留物，不過頭陀早被我蒸了人肉包子了，我放著也沒用。這口雪花鑌鐵刀每夜都‘嘶嘶’嘯叫，煩死了，你趕快拿走吧！”

武松恭敬不如從命，于是帶走了這口寶刀。

說也奇怪，自從寶刀跟了武松后，夜里再也不叫喚了，這是為什么呢？

首先說明一點(diǎn)，這是施耐庵老先生夸張的寫法，我從來沒見過放在桌上自己會叫喚的寶刀，你說被風(fēng)吹或者地震寶刀受震動發(fā)出聲音外，安靜夜里寶刀會叫肯定是鬧鬼了。

我們拋開這些，下面就以寶刀會叫展開討論。

據(jù)老輩人講，有些東西只要開光后就有了靈性。孫二娘殺的頭陀是個胡僧，他的寶刀肯定開過光。

據(jù)孫二娘說：頭陀除了一口寶刀外，包裹里還有108顆經(jīng)特殊處理的骷髏頭，不用說這是頭陀殺人的杰作。

開光后的寶刀每逢夜晚來臨就要喝人血，因?yàn)轭^陀晚上要出去殺人。自從主人被孫二娘蒸了人肉包子后，寶刀再也喝不到人血了，所以餓得“嗷嗷”嘯叫。

自從跟了武松，寶刀又能喝人血了所以不叫了。

再一種解釋就是寶刀有了用武之地，頭陀殺人用寶刀，頭陀死后，孫二娘善于用麻沸散，不喜歡用刀。有靈性的刀如其人，就如人不被重用一樣，所以每夜委屈嘯叫，有懷才不遇的意思。

古語云：“紅粉送佳人，寶刀贈英雄”。

這里面有雙重意思，一方面是說紅粉和寶刀有了利用價值，另一方面是說女人和英雄會更加出彩。有點(diǎn)“人盡其才，物盡其用”的意思。

大家想想看，你把紅粉送給丑女人有什么意義呢？比如送給東施、西晉傻皇帝司馬衷的老婆賈南風(fēng)、諸葛亮的老婆黃阿丑等人，這些丑女人越打扮越讓人惡心。

寶刀也是如此。

假如你把吹毛立斷，切金如泥的寶刀贈給武大郎有意義嗎？但是贈給武松就意義非凡了，寶刀和英雄都有了用武之地。

寶刀跟對了主人，有了發(fā)揮的余地，又能一展身手了，它也就不再喊冤叫屈了。

正所謂：“刀如其人，人如其刀”武俠最高境界就是“人刀合一”。

文/秉燭讀春秋

這是因?yàn)槲渌蓮?qiáng)大的個人氣場徹底壓制住了這兩把刀的銳氣和咒怨之氣，它們只有俯首帖耳的做武松強(qiáng)有力的助手，不再示威似的嘯叫。

我突然想起我小時候在農(nóng)村的一件事情，那時候家家戶戶都會養(yǎng)一頭豬，等到年底或者殺了吃肉，或者賣掉換成錢買年貨。

每當(dāng)這個時候，一個很重要的人物就會登場，還會很忙——?dú)⒇i匠。

有一個普遍的現(xiàn)象是:只要某一天那個殺豬匠去了哪一戶，那戶人家的豬就會突然變得很安靜，剛才還“哼哼哼哼”的叫喚，立刻就趴在窩里不動彈了，或者它正在興高采烈的吃食物，也不吃了，即使那個殺豬匠走了，這頭豬也會一整天萎靡不振。

村里有人說這是因?yàn)樨i嗅到了殺豬匠身上危險的氣味。

殺狗的也與此類似。

寶劍贈名士，紅粉贈佳人。

一匹千里馬在農(nóng)夫的手里，只能成為拉車耕地的牲口，而經(jīng)過伯樂的調(diào)教就神駿異常，能夠日行一千，夜走八百。

為郭靖立下大功的那匹汗血寶馬，如果不是當(dāng)初少年郭靖憑著倔強(qiáng)，韌性十足的把它制服，它就是一匹草原馬群里的搗亂分子。

李尋歡的小李飛刀，只不過是街頭鐵匠花一個時辰淬煉的普通的刀，而到了小李探花的手里卻成了見證奇跡的道具。

兵刃也是有靈性的，特別是孫二娘送給武松的這對雪花鑌鐵刀，它來歷不凡。

它原來的主人是一個來路不明的頭陀，他和武松的身形很相似，此人隨身攜帶兩把雙刀，脖子上掛著一串用一百零八顆人頭頂骨做成的數(shù)珠，身為出家人也不戒酒肉，聽起來應(yīng)該也是一個有故事的人。很可能他出家前就是一名江洋大盜，他的刀下可能有很多屈死的冤魂。和魯智深一樣，為了躲避官府的緝捕漂泊身份，做了一名頭陀。無奈遇到孫二娘，相中了他一身五花三層的肉，“海海的迷字雙加料”，把他麻翻，做了人肉包子。

他的一身行頭，數(shù)珠，度牒，還有這兩把刀被孫二娘保存，機(jī)緣巧合下送給武松，卻好像量身定做一般，武松依靠這些逃過了官府的緝捕，這名野頭陀也算是在臨死前做了一件善事，“佛度有緣人”啊！

雪花鑌鐵刀是殺人的利器，長時間一直讓它安安靜靜的躺在箱子底下，它會像上將潘鳳的大斧一樣“饑渴難耐”，再加上刀下死去冤魂的戾氣，會讓它每到晚上像狼一樣發(fā)出嘯叫聲。

到了武松的手里，這對雪花鑌鐵刀猶如“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”一樣，有了施展才華的地方，武松天神下凡般的氣場徹底使其臣服，它不在嘯叫。在以后的日子里，它跟著武松闖蕩江湖，浴血奮戰(zhàn)，最后武松在六合寺出家，它也完成了自己的使命，如泥牛入海般不知所蹤。

水滸里有一大批英雄都用劍或者刀，如楊志，武松，朱仝，石秀，楊雄，甚至綽號也叫操刀鬼的。

冷兵器時代，

刀與劍，

最能體現(xiàn)武人品德與水準(zhǔn)。

水滸里有一大批英雄都用劍或者刀，前者如楊志，后者如武松，如果要舉例，用過刀的還有還有雷橫朱仝石秀楊雄。

古人云英雄尋寶劍，寶劍配英雄，是也！

冷兵器時代，兵器很重要。而兵器好不好，制造材料，即用鋼很重要。

【1】

我對兵器沒有研究。水滸里武松的一對鑌鐵雪花戒刀，是在十字坡被張青孫二娘夫婦麻倒，后認(rèn)為結(jié)義兄弟而饋贈給武松的禮物。可以說，有了這一對鑌鐵雪花戒刀，武松才成為不世大英雄。

【2】

按書里得交代，有一回，菜園子張青不在家，母夜叉孫二娘干掉了一位頭陀——身長七八尺，戴了108顆人頂骨念珠——可見武藝之高、殺人之多、戰(zhàn)果之豐。

頭陀有兩樣寶貝，即雪花鑌鐵戒刀。水滸里沒有太多交代，只說“非一日之功”制成。此看在張青夫婦手里，夜半每每嘯叫，我理解，一，古人認(rèn)為，頂級刀劍要?dú)⑷耸妊�，夜深每每嘯叫不已。陸游等有詩也這么寫刀的靈性。二，武松這兩把寶刀的主人被孫二娘麻倒殺死，好漢死得如此冤枉，因此嘯叫。。

我想，最終落到水滸第一大英雄武松之手的以后征戰(zhàn)中能輕而易舉砍斷馬身、人首的鑌鐵寶刀，一定要匹配。無所謂鎮(zhèn)得住鎮(zhèn)不住。

【3】

鑌鐵寶刀不是中國原有。

按照一些記載，它最早在三國或者南北朝時，由西域等地傳入中國，比如，大馬士革一帶，也有說波斯，印度的。這種鋼制造的刀，硬度極好。我不懂鋼鐵冶煉，有一說這種刀是坩堝鋼工藝煉制而成。

據(jù)說雪花鑌鐵刀的雪花效果，是刀劍鑄就后，用黃礬腐蝕，造出的結(jié)果。也有認(rèn)為，是大馬士革鋼水水紋現(xiàn)象。

【4】

有此一說，“坩堝煉鋼法是指在石墨黏土坩堝中熔化金屬料成為鋼水的方法……將滲碳鐵料切成小塊置于封閉的黏土坩堝中，在坩堝外面加熱，鐵料繼續(xù)吸收石墨中的碳而熔化成為高碳鋼水，澆鑄成小錠后鍛打成所需的形狀”(百度詞條）。

還是來源于“百度”：“英國人亨茨曼發(fā)明坩堝煉鋼法，在歐洲歷史上第一次煉得了液態(tài)鋼水；這一發(fā)明的關(guān)鍵是制造出一種可耐1600℃高溫的耐火材料，以制作坩堝(某種黏土）。從此，各種優(yōu)質(zhì)鋼如工具鋼均采用坩堝法冶煉。”

從時間上說，中國似乎在公元三世紀(jì)左右，就有雪花鑌鐵刀之說，原因是西域之途暢通，一直有西亞、南亞和阿拉伯的器物輸入。這說明，所謂英國人晚了1500年左右發(fā)明坩堝鋼工藝制造鑌鐵刀的說法不太靠譜。

當(dāng)然還有一種說法，雪花鑌鐵刀，不是用坩堝鋼工藝制造的。

【5】

寶刀在手，武松成了水滸里獨(dú)一無二的殺神。各種對戰(zhàn)中，慣使戒刀和樸刀的武松幾乎戰(zhàn)無不勝——

在孟州，遭蔣門神勾和張團(tuán)練暗算被迫大開殺戒，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，斬殺多位押送高手；夜走蜈蚣嶺，殺死惡道飛天蜈蚣王道人。梁山全伙受招安后， 武松參與了“四大征”：征遼決戰(zhàn)兀顏光，武松一刀砍斷耶律得重的馬頭，將其擊殺；征田虎中，武松一刀砍死沈安；攻打方臘之蘇州時，武松砍死三大王方貌；攻打方臘都城杭州時，武松追趕鄧元覺過程中，一刀砍死杭州二十四將之一的貝應(yīng)夔……

可以說，雪花鑌鐵刀和武松之間，互相成全，成為不死的傳說。

逍逍客戊戌暮秋于西成高鐵手機(jī)輸入

另類君答題^_^

這個問題需要先講個小故事，讓大家作為參考。

抗美援朝戰(zhàn)爭中，我志愿軍戰(zhàn)士英勇無敵，神擋殺神，佛擋殺佛，然而有一天，我英勇的志愿軍戰(zhàn)士一個個面色如土，倉皇的敗退回來。

彭德懷獲悉后勃然大怒，差點(diǎn)下令將敗退的將士們依軍法處置，后來參謀長楊得志告訴他，這些戰(zhàn)士遇到了非洲軍團(tuán)。

原來志愿軍戰(zhàn)士沒有見過非洲人，猛然看到一大堆烏漆嘛黑滿口白牙的人形生物，都以為見到鬼了，所以一個個敗退下來。

我當(dāng)時在志愿軍參謀本部作敵情匯總的校對工作，當(dāng)時也不顧及自己身份卑微，在“敵情匯總”的冊頁中夾了一張紙條，轉(zhuǎn)告彭老總：就說這些是被我們打死了的美國兵，已經(jīng)變成鬼了，但是變得不徹底，因?yàn)楫?dāng)初沒死透，倉促進(jìn)入輪回，閻王爺那邊不讓進(jìn)，非得讓咱們來給他一梭子，就齊活了。

當(dāng)時年輕氣盛不懂事，想到那里就那樣做了。帶班的政委知道后非常生氣，告訴我即將把我調(diào)離崗位，到后方做文書，我含淚請求政委把我留在前線，差點(diǎn)給他跪下。

然而不久，志愿軍總部發(fā)來緊急調(diào)令，讓我到總參謀部報道。

原來非洲鬼子讓志愿軍戰(zhàn)士們一籌莫展，參謀部怎么說都不成，因?yàn)檫@玩意兒大家都沒見過，所謂未知的才是最恐懼的，就是這個道理。

最后還是我那張紙條上的建議起了作用，志愿軍戰(zhàn)士一見到非洲鬼子，上去就是一梭子，結(jié)果還真的就齊活了！

彭老總說要見見我這個“機(jī)靈鬼”，后來因忙于戰(zhàn)事，我只收到彭老總派人送來的一支永生牌鋼筆和一個筆記本，據(jù)說停戰(zhàn)后彭老總還專門讓人打聽我的下落，志愿軍回國后，周總理宴請彭德懷、楊勇、楊得志等將帥的時候，聽說此事還哈哈大笑。

可是他們又豈能知道，我現(xiàn)在一個月工資只有三千塊錢，很不開心。

好了，現(xiàn)在說題。

這把雪花鑌鐵刀的材質(zhì)主要是鑌鐵。鑌鐵的冶煉需要印度烏茲剛或土耳其的大馬士革剛，這些東西國內(nèi)都沒有，需要進(jìn)口，然而原產(chǎn)地的產(chǎn)量也很稀少，后來在我國新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)有少量鑌鐵礦，但因產(chǎn)量太低最終也無法量產(chǎn)。

宋代國民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但再不差錢鑌鐵這種玩意兒也是有價無市的存在。

所以存量極少的鑌鐵，通常只會給三種人配給：皇宮警衛(wèi)、外國使節(jié)、西藏僧侶。

我們雪花鑌鐵刀和人骨佛珠這兩樣?xùn)|西可以看出，雪花鑌鐵刀的前任主人是以為西域僧侶，因?yàn)槿斯琼斨樾枰�用有道高僧的骸骨才能制成，一百零八顆人骨頂珠，其珍貴程度絕對價值連城。

這把雪花鑌鐵刀即使在物質(zhì)富饒的宋代也是就是珍寶，加上人骨頂珠，絕對不是普通僧人所能擁有的物件。

對張青、孫二娘夫婦來說，西域僧侶面貌奇異，屬于未知人種，殺大宋尋常商旅那是家常便飯，可是殺一個番邦異族的僧人，而且還有這兩件人間至寶，對他們來說，這可不是小事情。

按他們所說，這把雪花鑌鐵刀“每夜嘯叫不平”，應(yīng)該是心理作用，而武松將之拿走后，自然高枕無憂，一夜無夢。

另類君再扯一下這把刀對武松的價值和意義。

武松得到雪花鑌鐵刀后，他的傷害輸出有了質(zhì)的飛躍，他已經(jīng)不再是當(dāng)初那個街頭斗毆，殺戮成性的亡命之徒，此后的歷次打斗，武松都是一刀搞定，很少磨嘰。

事實(shí)證明，武松才是雪花鑌鐵刀真正的主人和知音。

另類君言盡于此，告辭！

看了下其他人的回答真是莫名戳中我的笑點(diǎn)，有人說什么頭陀的靈魂得以超度所以不叫了，有人說武松的氣場壓制住了雙刀，還有人說是因?yàn)闆]電了…在邏輯文史姨看來，那雪花鑌鐵刀之所以不叫了，完全是因?yàn)榈侗晃渌赡米吡�，張青和孫二娘看不見刀，眼不見心不煩了唄…

武松在路過十字坡時偶遇張青夫婦，一番糾纏后武松拜二人為哥嫂，閑聊期間談起了前幾天孫二娘放倒一個大胖和尚，正準(zhǔn)備開刀剁肉餡時被張青阻止。論兇狠程度，張青比不過孫二娘，所以張青有時也發(fā)“善心”會給個別職業(yè)的人放一條生路，比如張青就規(guī)定僧人、妓女、刺配犯是不可以傷害的，而孫二娘常�？刂撇蛔〖膸祝�總會一時興起繼續(xù)殺人，眾多受害者中最讓張青后悔的便是一個殺人無數(shù)的無名頭陀了，張青時常在反思，要是我能多趕來幾分鐘，這位壯士或許就不會遇害了。

在頭陀的遺物中，有一串108顆人頂骨做成的數(shù)珠與一雙雪花鑌鐵打成的戒刀最為顯眼，那么戒刀嗡嗡作響，怕是張青和孫二娘在內(nèi)疚的同時也很害怕而產(chǎn)生的幻覺吧。請注意，這個時候武松還沒化身成行者，所以這刀還在十字坡的酒店里，等到武松血洗鴛鴦樓后再遇張青決定化身行者避難時，孫二娘才奉上戒刀，并且說這刀還在嗡嗡的響，可見這個頭陀對這兩口子造成多大的心理壓力了。

后來武松拿刀上二龍山，張青夫婦不久之后也跟著去了，那么有關(guān)雙刀的描寫就戛然而止了，畢竟武松也不是用刀高手，可能他還是比較喜歡赤手空拳迎敵吧。

文/邏輯文史游

而頭陀，某種意義上更像是武松的前世。

這雪花鑌鐵戒刀其實(shí)就是刀中的“的盧”，是妨主之刀。由于張青與孫二娘沒有做雪花鑌鐵戒刀主人的意思，所以此刀郁悶異常，整夜嘯叫。

直到雪花鑌鐵戒刀交到了武松手上，武松也愿意做此刀的主人，所以此刀便安靜了。其實(shí)，不論是不是武松接手，只要有人愿意成為它的主人，雪花鑌鐵戒刀就不會再嘯叫了。

據(jù)說《水滸傳》作者施耐庵和《三國演義》作者羅貫中是師徒，所以二人作品或許會有某些隱秘的聯(lián)系。的盧馬與雪花鑌鐵戒刀都有著詭異的白色，也許這種過于干凈的顏色，會給殺氣纏身的主人帶來噩運(yùn)吧。

讀過《三國演義》的人都知道，的盧馬最明顯的特點(diǎn)就是額頭有白色斑點(diǎn)，張武因此馬而亡，劉備若不是命大估計也交代在檀溪了。而雪花鑌鐵戒刀也是兩口“爛銀”似的好刀，可戒刀原先的那位頭陀主人卻稀里糊涂葬身在孫二娘的店里，武松也親手用此刀斬斷了伶仃將折的左臂，徹底成了廢人。

另外，雪花鑌鐵戒刀夜晚嘯叫，大概也和十字坡孫二娘酒店的環(huán)境有關(guān)。這孫二娘的酒店，本來干的就是非法營生，還有什么屠人作坊的，估計衛(wèi)生條件很差。再說孫二娘這個人，手腳似棒槌，肌膚粗劣如桑皮，又偏好厚鋪濃抹胭脂膩粉來遮掩，頭發(fā)亂糟糟大約也不常洗。要知道雪花鑌鐵戒刀是有靈性的，也喜歡干凈，被埋沒在這樣的環(huán)境里，當(dāng)然會被熏的嗷嗷叫。武松雖然也不修邊幅，但身為行者，帶著戒刀四處游走，能呼吸大自然的新鮮空氣，所以刀就不叫了。

以上純屬個人之見，歡迎大家討論哦。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

有靈性的兵器，會帶有異常的跡象。比如雪花鑌鐵刀夜嘯，比如相傳李自成死后，他的花馬劍會半夜發(fā)出嘯聲（和雪花鑌鐵馬一樣），還會無故跳出劍鞘（比雪花鑌鐵刀還神奇）。類似的傳說很多。

一般兵器不會這樣，能有“異象”的全都是有靈性的寶刀寶劍。

這是一種“認(rèn)主”的表現(xiàn)。寶刀寶劍自命不凡，必須有出色的英雄人物才能駕馭。所以，當(dāng)它們落到普通人手中，就會用種種“異象”發(fā)出警告：你不配做我的主人，你別想駕馭我！

人對未知的事物，往往存有敬畏之心。遇到刀劍“夜嘯”，一般會比較害怕，就趕緊想著打發(fā)出去：武松，你是好漢，這刀送給你吧。