金圣嘆所列六才子書：“《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜甫詩》、《水滸傳》、《西廂記》”。

《離騷》：屈原（約前340_約前278）我國最早的愛國詩人。戰(zhàn)國時(shí)楚人，屈原感報(bào)國無門，沉汨羅江自盡，每年農(nóng)歷5月初5為屈原紀(jì)念日，其人其言家喻戶曉。

《莊子》：亦稱《南華經(jīng)》，其與老子并稱“老莊”或“老莊哲學(xué)”，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家。莊子繼承老子“道法自然”思想，將“無為”發(fā)揚(yáng)至“清靜無為”；其為文汪洋恣肆、想象豐富，可稱文之大家。

《史記》：西漢司馬遷撰，是我國第一部傳記體通史；記事起于傳說中的黃帝，迄于漢武帝，史貫3000年左右。司馬遷名留史冊(cè)。

《杜甫詩》：后人封杜甫為“詩圣”，其詩、名滿天下。《水滸傳》：取材農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造梁山108好漢；雖場(chǎng)面宏大，但結(jié)局渺小。

《西廂記》：乃元戲曲中之一劇，其主要藝術(shù)形象：崔鶯鶯、書生張珙、侍女紅娘、相國夫人崔母。其藝術(shù)情節(jié)：鶯鶯與張生相戀、相愛-愛情受封建“門當(dāng)戶對(duì)”世俗阻撓-沖破世俗-有情人終成眷屬；作者_(dá)王實(shí)甫。從曲到劇到戲比較有代表性的有：京劇、越�。ɑ泟。�、安徽的黃梅戲、豫劇、昆曲等；舞臺(tái)不同，地方有別，其藝術(shù)形象設(shè)計(jì)大抵相同：涂紅、抹黑、造白、頭冠、鞋、服飾呈怪、丑的藝術(shù)形象。元朝興起來的曲、劇、戲作為藝術(shù)樣式是失敗的。救其危亡：應(yīng)借助高科技手段使藝術(shù)形象雅致化，比如演員化妝可“青春再造”，余者當(dāng)以真相示人。以《西廂記》為例：其情節(jié)之生發(fā)、形象之塑造有“斷跡殘痕”、“生糙硬砌”；缺少其它藝術(shù)樣式之_步步設(shè)疑-引人入勝-啟迪靈魂。

文字藝術(shù)之特點(diǎn)：文學(xué)_形象塑造型+形象記錄型（如史記、春秋）；哲學(xué)_靈魂塑造。文字藝術(shù)經(jīng)久不衰的條件：文學(xué)_引人入勝；哲學(xué)_啟迪靈魂。顯然《西廂記》未能滿足上述條件，將《西廂記》列為才子書言過其實(shí)、名不符實(shí)；故“六才子書”乃一家之言，并無普世價(jià)值，不必當(dāng)真。

金圣嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），名采，字若采。一說原姓張。明末清初大才子，明亡后改名人瑞，字圣嘆，自稱泐庵法師。明末清初蘇州吳縣人，著名的文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家。少有才名，喜批書。入清后，以哭廟案被殺。

行刑時(shí)天下起雪來，金圣嘆高聲吟了一首詩：“天悲悼我地亦憂，萬里河山帶白頭。明日太陽來吊唁，家家戶戶淚長流�！币髁T刀光一閃，一代才華橫溢、不畏權(quán)貴的文壇巨星隕落了。只留下那字字珠璣情真意切的對(duì)聯(lián)和詩，讓人讀罷悠然神飛，涌起深深的懷念之情。

“六才子書”是由金圣嘆所評(píng)定。此人的一大嗜好就是評(píng)書，而且評(píng)得特別精彩、非常有名。才子評(píng)才子，自然別具慧眼，他們的書，自然也是頂級(jí)的才子書。

金圣嘆在《〈三國志演義〉序》中云：“余嘗集才子書者六。曰《莊》也，《騷》也，馬之《史記》也，杜之律詩也，《水滸》也，《西廂》也。謬加評(píng)訂，海內(nèi)君子皆許余，以為知言。”

第一才子書：《莊子》�！肚f子》被道教奉為《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。該書反映了莊子的哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、異端思想與人生觀、政治觀等等。原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，大小寓言二百多個(gè)。其中，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”七篇是莊子所寫，內(nèi)篇為莊子思想的核心。外篇十五，一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者是莊子與他的弟子一起合作寫成。雜篇十一。該書包羅萬象，對(duì)宇宙、人與自然的關(guān)系、生命的價(jià)值等都有詳盡的論述，在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。

第二才子書：戰(zhàn)國屈原所著《離騷》(南方韻文之祖)�！峨x騷》是《楚辭》的篇名，為屈原的代表作，是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩。全詩370多句，2400多字，為中國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，也有人稱為《離騷賦》，或簡(jiǎn)稱《騷》。文學(xué)史上還常以“風(fēng)”“騷”來指代《詩經(jīng)》和《楚辭》。

“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也�！薄峨x騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，抨擊了他們的奸邪、貪婪和殘暴。同時(shí)，也塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、熱愛鄉(xiāng)土和人民的人物形象。

第三才子書：西漢司馬遷所著《史記》(紀(jì)傳體之祖)�！妒酚洝肥侵袊鴼v史上第一部紀(jì)傳體 通史，全書共一百三十篇，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種形式。記載了從傳說中的黃帝開始一直到漢武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的歷史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”�！妒酚洝芳s成書于公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部巨著后曾給當(dāng)時(shí)的大學(xué)者東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字。

第四才子書：唐朝杜甫的《杜工部集》(詩圣之作)�！抖殴げ考�》是我國古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的詩文集�，F(xiàn)存詩1400余首，文30余篇。在世界文學(xué)史上也占有重要地位。杜甫與李白齊名，并稱為“李杜”。他的詩歌立足于忠厚，其風(fēng)格雄渾高古，自成一家，被尊稱為“詩圣”。他的詩標(biāo)志著中國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義的最高峰。杜甫的律詩對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫是近體詩創(chuàng)作的集大成者。尤其是他的律詩，代表了近體詩創(chuàng)作的最高成就。

第五才子書：明初施耐庵所著《水滸傳》(章回小說之祖)�！端疂G傳》是我國第一部古典長篇白話小說，取材于北宋末年宋江起義的故事，歌頌了農(nóng)民起義，塑造了水泊梁山一百零八將的生動(dòng)形象�！端疂G傳》流傳于世的是一百回本，原名叫《忠義水滸傳》，金批本去掉了后三十回召安后的故事，刪定為七十回，把名字改成了《水滸傳》。傳說李自成的將領(lǐng)軍隊(duì)更是喜歡金批水滸，金圣嘆在水滸刊印發(fā)行時(shí)就說水滸將使“未為盜者而為盜，已為盜者而自豪”。

第六才子書：元朝王實(shí)甫所編《西廂記》(元典經(jīng)典)�！段鲙�記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實(shí)甫，元代著名雜劇作家，大都（今北京市）人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307），是他的代表作。故事最早起源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時(shí)寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛而終成眷屬的故事�！段鲙�記》一上舞臺(tái)就驚倒四座，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。

金圣嘆為人孤高，率性而為，個(gè)人主義，以才子自居，狂放不羈，譏笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼學(xué)佛，勸人向善，傾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世沖動(dòng)。

他亦不失儒生身份，期待有用于世，敬佩杜甫的忠君愛國，特別認(rèn)同孔子弟子曾點(diǎn)。曾點(diǎn)以無意仕宦與向往自由而著名，為孔子所贊嘆，金圣嘆特此取字為“圣嘆”。

政治思想上他傾向保守，批評(píng)明末官府苛政，同情被欺壓的百姓，甚至主張官逼民反，但認(rèn)為王命和禮法終不可違，對(duì)盜匪大肆譴責(zé)，特別討厭梁山泊首領(lǐng)宋江。

金圣嘆是中國白話文學(xué)研究的開拓者，提高了通俗文學(xué)的價(jià)值，卓有遠(yuǎn)見，被視為中國白話文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。前人稱贊白話文學(xué)大多泛泛而論，他卻以細(xì)致深入的評(píng)點(diǎn)，證明這些作品如何優(yōu)秀，能與經(jīng)典名作相提并論，白話文學(xué)自此在士人間更為流行。

金圣嘆的最大貢獻(xiàn)，在于最早提高小說與戲曲的應(yīng)有地位，是最早和最有影響文學(xué)提倡者，并開創(chuàng)了細(xì)讀文本的文學(xué)批評(píng)方法，成為中國史上最有創(chuàng)意的文學(xué)批評(píng)家之一，在小說批評(píng)的領(lǐng)域更是首屈一指。

因?yàn)樗�攻擊《水滸傳》中的梁山好漢，一度被中國大陸學(xué)者批評(píng)為反動(dòng)和“封建舊社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)代言人”。金圣嘆在哭廟案中服刑，又被清末革命黨尊為抗清先烈。

金圣嘆所寫評(píng)點(diǎn)之詳盡細(xì)致，為中國文學(xué)批評(píng)史上前所未有。在小說批評(píng)領(lǐng)域，他的權(quán)威地位超越王世貞、李贄和鍾惺諸大家，繼后的毛宗崗評(píng)《三國演義》與張竹坡評(píng)《金瓶梅》，亦屈居其下。李漁贊賞獨(dú)有金圣嘆能指出《西廂記》優(yōu)勝之處，深入至一字一句；清人如馮鎮(zhèn)巒、毛慶臻都贊賞金圣嘆《水滸傳》評(píng)語匠心獨(dú)運(yùn)， 周作人說“小說的批，第一自然要算金圣嘆”。

金圣嘆評(píng)語具原創(chuàng)性，個(gè)性分明，趣味盎然，而且準(zhǔn)確清晰，細(xì)致入微，著眼于個(gè)別字詞的藝術(shù)功能，遠(yuǎn)勝于中國其他詩話的含糊籠統(tǒng)。金圣嘆強(qiáng)調(diào)細(xì)讀文本，與20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)中的新批評(píng)流派有相通之處，西方學(xué)者因其評(píng)點(diǎn)與西方文論可以互相發(fā)明，特別加以關(guān)注。

現(xiàn)在可能已經(jīng)有些不太適用了！這六本書，恐怕現(xiàn)在中科院院士里面還真沒幾位大才子是全部讀完了的！但要是文學(xué)、漢語、新聞、教育等相關(guān)類的專業(yè)門類，要想成為文科類全能“才子”但話，還是真的需要認(rèn)真讀一讀的！

他是17世紀(jì)的精神先鋒。他的使命是驚世駭俗。亂世中，他最達(dá)觀。濁世里，他最清醒。他是清醒的酒鬼，玩世不恭的才子，愛吃狗肉的佛教徒，精通哲學(xué)的神棍，惡毒的文藝批評(píng)家，視規(guī)則如狗屎的學(xué)者，反禮教的孝子慈父。他屬于中國歷代文人中有趣、任性又精神分裂的稀有物種。

金圣嘆（1608～1661），中國清代文學(xué)批評(píng)家。名人瑞，字圣嘆，以字行。原名采，字若采，明亡后更名。一說本姓張。吳縣（今江蘇蘇州）人。明諸生，一生絕意仕進(jìn)，以著述為業(yè)。性格詼諧怪誕，狂放不羈，好飲酒，言行不同流俗。學(xué)問淵博，議論多警世駭俗。順治十八年（1661），清世祖崩，吳地官吏設(shè)幕祭靈，時(shí)金圣嘆與諸生百余人為逐貪官縣令哭于文廟，因而以震驚先帝、聚眾倡亂罪被處斬。

一位傲視千古的文人，才華橫溢、見解獨(dú)到的書評(píng)家，大清奇才

20世紀(jì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)史家都贊揚(yáng)金圣嘆，胡適認(rèn)為他是\"大怪杰\"， 林語堂稱他是\"十七世紀(jì)偉大的印象主義批評(píng)家\"。

據(jù)說，金圣嘆讀《論語》，認(rèn)同孔子弟子曾點(diǎn)的話。曾點(diǎn)以無意仕宦與向往自由而著名，為孔子所贊嘆，于是，金圣嘆取字為\"圣嘆\"。這，就是金圣嘆名字由來。

關(guān)于他還有好多段子。據(jù)說他在最后的臨刑前，耳朵里突然掉出兩個(gè)紙團(tuán)子，劊子手好奇地?fù)炱饋�，打開一看：一個(gè)是\"好\"字，另一個(gè)是\"疼\"字。

提出“六才子書”之說，提高了通俗文學(xué)的地位。

他詩文均有名，而主要成就在文學(xué)批評(píng)，尤在小說戲曲的評(píng)點(diǎn)上。他將《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》、《西廂記》合為六才子書，準(zhǔn)備逐一評(píng)點(diǎn)，僅完成第五、第六兩種。他的評(píng)點(diǎn)提高了小說、戲曲地位，評(píng)點(diǎn)中頗多精警之見。著有《沉吟樓詩集》、《唱經(jīng)堂才子書匯稿》等。

可以說金圣嘆乃明末清初一代奇人、才子。

他的性格灑脫豁達(dá)，文思精妙高深，才情氣貫長虹。作品中對(duì)后世影響最大的莫過于“金批水滸”和《天下才子必讀書》。

金圣嘆從文章立意、行文寫法、遣詞造句、人物性格分析等多方面入手，給出切題批語，可謂深得要領(lǐng)、直至人心。我們又從書中精選傳世作品，配合讀者需要，加以注釋、翻譯，成此《金圣嘆評(píng)點(diǎn)才子古文》�！督鹗�嘆評(píng)點(diǎn)才子古文》突出的金圣嘆的批語。

“六才子書”介紹

《天下才子必讀書》全書共十六卷，352篇。篇目按時(shí)代先后排列，分先秦、漢晉、唐宋三大部分。其中先秦部分五卷；漢晉部分四卷，漢代文章又分西漢、東漢、后漢（蜀漢），晉文僅9篇；唐宋部分六卷，唐文和宋文各占三卷。最后一卷為補(bǔ)遺，《左傳》2篇，《史記》16篇，此外有漢文6篇，唐宋文各1篇�！短煜虏抛颖刈x書》除了作為散文選本外，也還可以作為金圣嘆的文藝思想資料來看。清初著名學(xué)者金圣嘆編選批注的古代散文選本，多為古代名篇佳作，每篇均有總評(píng)，文中夾批、夾評(píng)，妙語連珠。疑難詞句由研究者詳加注釋�！短煜虏抛颖刈x書》是古文愛好者閱讀、收藏的佳作。

金圣嘆是我國歷史上杰出的 文學(xué)批評(píng)家，是“評(píng)點(diǎn)”這一文學(xué)批評(píng)形式的集大成者。

該書系統(tǒng)地介紹了金圣嘆的全部評(píng)點(diǎn)成就，對(duì)金圣嘆詩文選、評(píng)點(diǎn)春秋戰(zhàn)國才子書、評(píng)點(diǎn)秦漢兩晉才子書、評(píng)點(diǎn)唐宋才子書、評(píng)點(diǎn)歷代才子書 補(bǔ)遺、評(píng)點(diǎn)詩經(jīng)、古詩、 唐詩、宋詞、評(píng)點(diǎn)第四才子書· 杜詩解、評(píng)點(diǎn)第五才子書 《水滸傳》、評(píng)點(diǎn)第六才子書《西廂記》等。本書是國內(nèi)目前較完整的一套金圣嘆評(píng)點(diǎn)全集。

一點(diǎn)感慨

在明清的評(píng)點(diǎn)學(xué)研究中，金圣嘆的歷史評(píng)點(diǎn)是一個(gè)相對(duì)比較薄弱的環(huán)節(jié)。這主要源于對(duì)金圣嘆歷史評(píng)點(diǎn)的錯(cuò)誤定位。金圣嘆的歷史評(píng)點(diǎn)絕非簡(jiǎn)單的寫作教科書，而是對(duì)歷史的深刻洞察。與人們通常把歷史當(dāng)成客觀的“事實(shí)”不同，金圣嘆是把歷史作為“文”，作為一種敘述來加以評(píng)點(diǎn)的。

金圣嘆敏銳地發(fā)現(xiàn)了那些一直被視為經(jīng)典的史學(xué)著作的不可靠性，并對(duì)之進(jìn)行了顛覆性的解讀，從而把歷史由“可讀的文本”變成了“可寫的文本”。正確理解這一點(diǎn)，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)金圣嘆乃至整個(gè)明清的詩文評(píng)點(diǎn)，都具有重要的啟發(fā)意義。

在金圣嘆的時(shí)代，讀了其所指認(rèn)的六本書，其實(shí)也只能說及格水平。金本身就是大才子，他批注六才子書顯示了博學(xué)及才華，他從汗牛充棟的古籍中選出六本可以說代表中國文化最高建樹的作品，更佐證他的閱讀面和眼光。

現(xiàn)在“知識(shí)爆炸”，與金的時(shí)代大異。我們稱之為才子的人，除了學(xué)術(shù)有專攻，研究有方向，還在知識(shí)結(jié)構(gòu)上廣采博納。對(duì)金批的六才子書應(yīng)當(dāng)了解，不一定深研，除非有濃厚的興趣。因?yàn)椋航��?gòu)自己的才氣是更多的領(lǐng)域渉獵，而一生太短。

金圣嘆這個(gè)人就非�？蓺�，給《三國演義》寫個(gè)序，說：“余嘗集才子書者六。曰《莊》也，《騷》也，馬之《史記》也，杜之律詩也，《水滸》也，《西廂》也。謬加評(píng)訂，海內(nèi)君子皆許余，以為知言�！蹦阏f氣不氣，這相當(dāng)于當(dāng)著人的面打臉，我雖然給你作序，但我認(rèn)為你是個(gè)辣雞。

說說“六才子書”，雖然原著都多少讀過一些，但金圣嘆批評(píng)版只讀過《水滸》，因此難免有不對(duì)的地方，大家看完憋著，不準(zhǔn)罵我。

《莊子》

《莊子》是戰(zhàn)國時(shí)期莊子及其學(xué)生所著的道家經(jīng)文，漢代以后，莊子被尊為南華真人，因此又稱《南華經(jīng)》，與《老子》、《周易》合稱“三玄”，魏晉時(shí)期名士清談必備讀物。

讀《莊子》，你可以從很多角度去讀，這是一部哲學(xué)名著，但在文學(xué)性上也是不可多得的，你還可以把它看作一部寓言書，又可以看到莊子其人瑰麗奇幻的想象，非常浪漫，現(xiàn)代人在現(xiàn)實(shí)中掙扎求生，靜下來時(shí)讀讀《莊子》，你會(huì)餓，畢竟……鯤之大，一鍋燉不下。

《離騷》

《離騷》在中國文學(xué)史上的地位無須多言，我們稱文人為“騷客”，可不是說文人都是搔首弄姿的小妖精，但“騷客”之“騷”，取自《離騷》，切不可把兩個(gè)騷混為一談，雖然大多數(shù)文人風(fēng)流起來確實(shí)很騷。

屈原是中國歷史上第一位浪漫主義詩人，在這條路上走下去，并且取得最高成就的人是詩仙李白，再往后還有詩鬼李賀，現(xiàn)代人玩什么魔幻現(xiàn)實(shí)，都是屈原李白李賀玩剩下的東東。

更重要的是，讀《離騷》，可以讀到心懷天下，可以理解什么叫真正的愛國主義，知道中國傳統(tǒng)中真正的士大夫精神是什么樣的。當(dāng)國家存亡之際，沒有委曲求全，只有舍生取義。

《史記》

許多人說起歷史，就像說起數(shù)學(xué)一樣，枯燥無味，反正這輩子我也不研究數(shù)學(xué)，買菜能算清加減法不就夠了么？反正這輩子我也不會(huì)研究歷史，知道唐宋元明清不就夠了么？這句話邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)，我都懶得爭(zhēng)辯。

但太史公所著《史記》，絕不是枯燥的年月日，某人曰，你隨便從《史記》里面抽一段出來讀，我靠居然還是一篇充滿文學(xué)性的著作，這就了不起了，不光能跟你普及歷史知識(shí)，還能跟你炫耀文才，難怪魯迅先生說“史家之絕唱，無韻之離騷”。

金圣嘆對(duì)《史記》的點(diǎn)評(píng)有六個(gè)字：“緩急人所時(shí)有”，他說《史記》是太史公一肚皮宿怨發(fā)揮出來，所以他對(duì)《游俠》、《貨殖傳》特地有精神，乃至其余諸記傳中，凡遇揮金殺人之事，他便嘖嘖賞嘆不置。

杜甫詩

金圣嘆原話是“杜之律詩也”，自唐朝近體詩誕生以來，如果沒有杜甫，近體詩的江湖地位可能會(huì)下降一個(gè)等級(jí)，杜甫可能也成不了詩圣。

所謂近體詩，包括絕句（五七言）、律詩（五七言）、以及排律，最大的特點(diǎn)就是句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等都有十分嚴(yán)苛的限定，這種規(guī)矩跟老杜的氣場(chǎng)簡(jiǎn)直完美契合，老杜出身名門、官宦世家，嚴(yán)守儒家道德，以致君堯舜為人生最高理想。所以他上為君王，下為黎民，對(duì)自己的言行、思想都有非常嚴(yán)格的規(guī)定，用現(xiàn)在話來說就是守規(guī)矩。

老杜從不逾矩。所以杜甫的性格與格律詩完美契合，他們互相成就，律詩成就了老杜的文學(xué)高度，老杜把律詩推向巔峰。

李白就不一樣，你要用條條框框限制詩仙，簡(jiǎn)直就是要命，李白的絕句都還有許多絕世佳作，七律真是算不上上品，當(dāng)然這個(gè)評(píng)價(jià)只是針對(duì)于李白的地位而言，和其他詩人比起來還是可以吊打的。

而沒有條條框框束縛的詩體，古體詩、歌行體，李白真的是仙人下凡，《將進(jìn)酒》、《蜀道難》，隨便拈一首都傲視群雄。

這就是杜甫不一樣的地方，金圣嘆對(duì)老杜的點(diǎn)評(píng)，我前天剛買了書，還沒收到貨，等收到貨讀過之后，我再寫點(diǎn)自己的感想。

《水滸傳》

《水滸傳》是第五才子書，金圣嘆說：“大凡讀書，先要曉得作書之人是何心胸”，前文《史記》六個(gè)字：“緩急人所時(shí)有”�！端疂G》則不然：

“施耐庵本無一肚皮宿怨要發(fā)揮出來，只是飽暖無事，又值閑心，不免伸紙弄筆，尋個(gè)題目，寫出自家許多錦心繡口，故其是非皆不謬于圣人。”

意思是說，施耐庵閑的蛋疼隨便寫了個(gè)故事，就成了……簡(jiǎn)直能把其他寫小說的人氣死，接著金圣嘆還不忘羞辱某些人一番：

“后來人不知，卻于《水滸》上加‘忠義’字，遂并比于史公發(fā)憤著書一例，正是使不得”。

用現(xiàn)在話來說，《水滸傳》本來就是瞎比這些玩兒，哪有什么鬼忠義，你們不要過度解讀。

現(xiàn)在所謂“忠義水滸傳”的說法十分流傳，但只要讀到金圣嘆這一段評(píng)說，再去讀《水滸》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)全新的視角，四大名著的批評(píng)本，最值得一讀的就是《水滸傳》，金圣嘆的點(diǎn)評(píng)實(shí)在太妙了，你會(huì)不斷在心里對(duì)自己說：我去！原來是這樣！

但金圣嘆也確實(shí)話癆，滿書都是“彈幕”，有時(shí)候甚至比原文還多，讀之前要做好心理準(zhǔn)備。

《西廂記》

《西廂記》是元代戲曲代表作，你知道，元代戲曲繁榮，然而《西廂記》一出，其他都要靠邊站。所以金圣嘆為什么會(huì)選這部書為“第六才子書”，明白了吧。

既然要讀《西廂記》，就好好去感受才子佳人，有血有肉，雖然中間有許多名利誘惑，但張生和崔鶯鶯的愛情故事，終于還是以圓滿畫上了句話。

讀到這里就夠了！千萬不要手賤去了解什么故事背景，千萬不要！因?yàn)椤段鲙�記》是根�?jù)唐朝詩人元稹《鶯鶯傳》而來，《鶯鶯傳》大概率是元稹自己親身經(jīng)歷并潤色加工之后而成。

如果你一定要了解故事背景，答應(yīng)我，到這里就夠了，千萬不要去了解元稹……因?yàn)椋�如果要給元稹一生的愛恨作一部書，不應(yīng)該是《鶯鶯傳》，應(yīng)該叫《渣男元稹是怎么霍霍小姐姐并和白居易愛得死去活來的》。

我覺得《三國演義》《水滸傳》《杜工部集》必須讀。《三國演義》教我們?cè)鯓庸ぷ�，怎樣為人處世；《水滸傳》教我們揚(yáng)善懲惡以及適者生存的道理；《杜工部集》讓我們了解人生百態(tài)，了解詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)和意義。

金圣嘆認(rèn)為天下才子必讀的六本書，在那特定的時(shí)代，能有如此思想實(shí)屬難得，照此章法，也確實(shí)涌現(xiàn)出一大批才子來！

如今是高科技時(shí)代，遠(yuǎn)不是讀了六本書就能成為天下才子的，要想能成才子，博覽群書還不夠，要學(xué)以致用，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，既要學(xué)傳承文化，還要學(xué)高科技的文化技能，譬如手機(jī)是近年的科技結(jié)晶。我們這輩人用觸屏手機(jī)，是要經(jīng)過一段時(shí)間才能掌握的，古人想都不敢想的，現(xiàn)在都是生產(chǎn)生活不可或缺的。

僅局限幾本書肯定行不通，別說才子了，要成為天下才子，那百本千本都不見得達(dá)標(biāo)！

能否成為才子不重要，重要的是在飛速發(fā)展的今天，怎么樣才能成為一個(gè)能順應(yīng)自然，永不落伍的公民！

個(gè)人認(rèn)為：還必須要學(xué)習(xí)，學(xué)到老，做到老，到老還嫌學(xué)得少……

讀了這六本就是才子？難怪我讀了六千本，還不是才子�？磥硎亲x過頭了！（哈哈）

其實(shí)書真不在于讀多讀少，也不在于讀什么，我讀書就喜歡雜，前面開玩笑說讀了六千，當(dāng)然是假，但加上網(wǎng)文的話，也真差不離。唐詩宋詞元曲明清小說，章回體的讀過不少。

我看書只粗讀不求細(xì)解，曾一晚上看完《雪山飛狐》三本。很多前面看完，后面立馬就忘。但若是與人談天吹�；�?qū)懺娮髟~時(shí)，腦子里能立即回憶搜索到相關(guān)閱讀過的知識(shí)點(diǎn)！

比如：我寫詩詞時(shí)喜歡用典，不寫時(shí)，你若突然問我一個(gè)典故，我可能忘了；但若是寫作時(shí)，我若寫到這典故的情景上就會(huì)突然想起來了！如拙作母親節(jié)所寫十一首【鷓鴣天】之序，

/潯陽隱

樹有根來水有源。為人百善孝當(dāng)先。羔羊跪母知恩義，反哺烏鴉識(shí)孝賢。

人在做，上天看。臥冰割肉早流傳。愚身命續(xù)雙親血，切莫無知學(xué)獍殘。

“獍”：當(dāng)時(shí)寫到這結(jié)尾時(shí)，我并沒有想到這詞。但前面寫的都是大家知道的二十四孝，我就突然想到不孝的，兇殘的東西。如“杜鵑鳥”，在剛出生就會(huì)把孵它出生的鳥的蛋推出巢穴。還有“獍”，一出生就吃它的母親！

黑寡婦：一種蜘蛛，交尾后吃掉公的！

最后：讀書還是要讀，而且要多讀，但不分種類，都應(yīng)看看。書到用時(shí)方恨少，這話是真理！

金圣嘆所謂六才子書——莊子、史記、離騷、杜詩、水滸傳、西廂記。除莊子、離騷我只看過大概，其他四部書算是有些心得，杜詩不敢說“讀完”，但是好多名篇卻也吟詠再三，水滸也是百讀不厭。

（金圣嘆）

先來說杜詩，即《杜工部集》

韓愈詩云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”但是憑我個(gè)人經(jīng)歷來說，杜甫的詩并不如李白的作品“討喜”，因?yàn)榇蟮窒矚g詩文者，傾心于李白詩中的氣勢(shì)，但是杜甫的詩卻太多深沉。李白的詩容易從字里行間讀出一種快感，這種快感引導(dǎo)著讀者感悟詩人的情緒并做個(gè)人的“二次創(chuàng)作”。但是杜甫的詩卻不行，他的詩太過深沉，如果讀者不了解詩的背景、不主動(dòng)嘗試著領(lǐng)會(huì)詩人的情緒、沒有一定的閱歷（或是審美水平）大概難以欣賞杜詩。

有句話叫“壯年讀杜甫”，因?yàn)橛辛艘欢ǖ姆e累（或是閱歷的積累、或是閱讀量的漸增）才更容易讀懂“江闊云低、斷雁西風(fēng)”的深沉，并在此基礎(chǔ)上體會(huì)什么是“僧廬聽雨、鬢已星星”。這里引用蔣捷詞中的意象就是為了說明杜詩的沉重。所以才有近代詩人馮至那首絕句——攜妻抱子流離日，始信少陵字字真。未解詩中盡血淚，十年佯作太平人。換句話說，到了“而今識(shí)盡愁滋味”的地步，才能理解“欲說還休”的境界，這也是蘅塘退士首推“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”這句詩的原因。能領(lǐng)會(huì)到杜甫這首《江南逢李龜年》的境界，才能讀懂杜詩。

（《江南逢李龜年》）

所以有時(shí)候讀到“無才日衰老，駐馬望千門”、“兩京三十口，雖在命如絲”、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”等等這類的詩句才感嘆詩人揮筆的力度。所以金圣嘆將杜詩列為“六才子書”之一足可見其高明，他的文學(xué)欣賞能力在他的批語里就可見一二，所以偏愛杜詩也不是偶然。

再說水滸

《水滸傳》大概是這六部書中我讀的最多的一部，有些時(shí)候找不到好書或是百無聊賴就會(huì)翻一番水滸，因?yàn)榈谝弧端疂G》這部書很對(duì)我的性格，而金圣嘆將其列為“六才子書”大概一半原因也是因?yàn)樗�的性�?/strong>，這從他的批語與對(duì)招安后的那幾十回的批評(píng)中就體現(xiàn)的很明顯�！端疂G》這部書位列四大名著絕對(duì)有它的道理，但是那些教材書用階級(jí)分析法來概括水滸傳的成就絕不是水滸的特色，反抗主題的小說很多，但為什么獨(dú)有《水滸》聞名？

很多人其實(shí)沒有讀懂《水滸》，《水滸》的魅力不僅僅在于他的情節(jié)、他的語言（當(dāng)然在這兩個(gè)方面水滸非常優(yōu)秀，像《林教頭風(fēng)雪山神廟》這些章節(jié)我已經(jīng)熟讀的快背下來了），水滸緊湊的情節(jié)下略去了很多東西，這些東西關(guān)乎人情、事理等等，近些時(shí)從權(quán)謀的角度來解讀水滸就很流行，這種解釋并不是空穴來風(fēng)，而是熟讀之后那些人物態(tài)度的轉(zhuǎn)變中讀到很多東西。

《水滸傳》在人物塑造上的成就恐怕連《三國》也比不了，這些一百零八個(gè)人物性情、氣質(zhì)書寫了水滸這篇大文章。實(shí)際上金圣嘆作為文學(xué)批評(píng)家，尤其以他對(duì)《水滸傳》的點(diǎn)評(píng)最為出名。

（《風(fēng)雪山神廟》）

再說《西廂記》

其實(shí)很早之前我寫過一篇關(guān)于《西廂記》的文章，這部書要我來看它的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了“六才子書”中的另外五部了。但是在它被貼上“淫書”的標(biāo)簽時(shí)，唯有金圣嘆做出了“天地之妙文”的評(píng)價(jià)。

《西廂記》的優(yōu)點(diǎn)，要我看表面上只有它的文辭，文辭之華美少有比肩，而情節(jié)上這部書既俗套又有些“狗血”，恐怕這些古典的戲劇的情節(jié)在現(xiàn)代人看來都難以接受。但是這些老套的情節(jié)在當(dāng)時(shí)卻是主流，而《西廂記》此書又因?yàn)槭乔閻鄣膬?nèi)容，潛在的就難免批評(píng)了禮教。書中才子佳人的故事看起來是進(jìn)步的，但是除此之外確實(shí)再無其他深意。當(dāng)然這部書在戲劇唱詞、音律等方面的成就因?yàn)楸救藢W(xué)識(shí)有限，難以做出什么有價(jià)值的評(píng)價(jià)。

《史記》一書則不必多說，“史家之絕唱、無韻之離騷”恐怕早已人盡皆知

中國史書很多，但是文學(xué)性上沒有哪部書能望其項(xiàng)背。雖然《史記》中的部分內(nèi)容充斥著道聽途說，史學(xué)的嚴(yán)肅性、真實(shí)性經(jīng)常被人質(zhì)疑，但是大體上這部書絕對(duì)夠格登上史書的巔峰，其中很多名句更是被傳誦至今，揭示出一些普遍程的道理。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”《史記》算是很接近了。

說一下《莊子》與《離騷》

金圣嘆所選的這六部書畢竟叫“才子書”，對(duì)于才子而言不讀《離騷》、《莊子》則難成大才。因?yàn)椤峨x騷》畢竟是中國詩的老祖宗之一（另一個(gè)源頭《詩三百》），離騷的成就不必多數(shù)，任何人只要能通讀過一遍恐怕就已經(jīng)能夠被折服了，這部書帶著詩最原始的那種美感還有情感，而《莊子》中散文的天馬行空、恣縱不儻更是對(duì)文學(xué)修養(yǎng)做了補(bǔ)充。另外《莊子》中的故事更是韻味無窮，無論是“文章儀態(tài)”還是背后所揭示的東西，都是才子行文應(yīng)該學(xué)習(xí)的，《莊子》在散文上的成就正如魯迅所說：“晚周諸子之作，莫能先也�！�

而《莊子》作為道家經(jīng)典，“南華真經(jīng)”應(yīng)該還有“修行”的功能，但是因?yàn)閷W(xué)識(shí)有限、讀的次數(shù)也很少，我并沒有覺得它有那些修行上的玄妙。金圣嘆被順治稱為“古文高手”，可見此人在文章上的造詣，所以從一個(gè)文人的角度來看，推崇《莊子》、《離騷》也就不足為怪了。