一個國家和社會,怎樣才能實現(xiàn)路不拾遺、夜不閉戶的治理目標(biāo)?:這個問題我想起了50一60年代。那時候雖然生活條件差,家里沒電風(fēng)扇,空調(diào)。晚上睡覺手拿扇子,幾
這個問題我想起了50一60年代。那時候雖然生活條件差,家里沒電風(fēng)扇,空調(diào)。晚上睡覺手拿扇子,幾塊木板大家都睡在街道上,家屬院的區(qū)間坪上和家門口,房門敞開。真的沒有感覺不安全。要倒回那個生活場景。我看是不可能了。只是個回意吧?現(xiàn)在防盜網(wǎng),防盜門都防不了強盜的侵入。唉??,雖然生活好了,但是安全處處難防。累!
【一個國家和社會,怎樣才能實現(xiàn)路不拾遺、夜不閉戶的治理目標(biāo)?】
感謝邀請 !
答:只要認(rèn)真老老實實的學(xué)習(xí)南街和劉莊等村,特別是要老老實實學(xué)習(xí)毛主席的光輝思想來指導(dǎo),團(tuán)結(jié)奮斗,通過認(rèn)真努力 !一定會實現(xiàn)“路不拾遺、夜不閉戶的治理目標(biāo)” 。!
解決社會分配不公問題,提高貧困群體收入水平,縮小貧富差距,所謂“衣食足而知榮辱,倉廩實而知禮儀”,人們在解除了生存壓力的前提下,隨著物質(zhì)生活的改善,自然也會提升道德觀和榮辱觀的養(yǎng)成,社會風(fēng)氣也會逐漸改善,隨著一個風(fēng)清氣正的朗朗乾坤的到來,歷史上所描述的“路不拾遺,夜不閉戶”的盛世景象也就重現(xiàn)了。
一個國家和社會,怎樣才能實現(xiàn)路不拾遺,夜不閉戶的治理目標(biāo)?
“路不拾遺,夜不閉戶”,在偉大領(lǐng)袖毛澤東時代就實際存在。
一個國家和社會,怎樣才能實現(xiàn)路不拾遺,夜不閉戶的治理目標(biāo)?
下面的問題值得思考研究:
一、難道普天之下,只有平頭百姓,在豐衣足食之下,社會才能出現(xiàn)“路不拾遺,夜不閉戶”的景象?
白話譯文:百姓的糧倉充足,豐衣足食,才能顧及到禮儀,重視榮譽和恥辱。
這句話,是在鮮明地表達(dá)這樣一個道理:人們只有在得到豐富的生存物資條件,且有生活保障的情況下,才會知曉和接受禮儀,講究氣節(jié)、榮辱和是非。否則就是空談。
然而真的如上述《管子·牧民》中說的那樣?并且是唯一、可行的辦法嗎?下面根據(jù)我實際的人生經(jīng)歷,述說我經(jīng)歷的事吧。
二、在那個火紅的年代,百廢待興。在人民生活中,雖然衣、食、住、行條件是那樣的缺失、貧乏和艱苦。但顯著不同的是,人們的精神狀態(tài)十分“富足”,人們從內(nèi)心向外始終洋溢著:幸福的人民,當(dāng)家作主人的精神面貌。人們盡己所能,爭先恐后的為社會主義建設(shè)增添一磚一瓦。
在我記事的年代是六十年代末以后的事。
偉人毛澤東時代:
1.白天不閉戶(沒有用鎖鎖門的想法)。
記得在白天時間里,無論是大人們?nèi)ド习,還是小孩們?nèi)ド蠈W(xué),家家戶戶出門去,基本上就是把兩扇進(jìn)戶大門拉合一下,就去上班、上學(xué)。
有時家人走的匆忙,兩扇大門依舊肆意敞開,就如同有人在家一樣。只到半晚回家,但從沒聽說那家東西缺少過。
城市中心區(qū)域居住的居民,因住房困難,一般都會在外屋前一側(cè),蓋半片房子,做為廚房所在地。廚房內(nèi)爐灶、鍋碗瓢盆、筷子等用品齊全。但百分九十以上的人家廚房都不裝門。一年360天,幾乎24小時無門開放著。也總沒聽說過,那家什么鍋碗被偷走。
2.夜間不閉戶。
晚間睡覺,除非是較冷的天氣,但多數(shù)人家都是半掩著門睡覺。如果是炎熱的夏天,人們都會敞開大門,或把竹床搬到門外和路邊的露天去睡。而此時沒人的家里,戶門基本都是:或半掩或敞開著。
2.路不拾遺:
當(dāng)出去上班、辦公事,或?qū)W校學(xué)習(xí)讀書,在半道上丟失了錢包、物品,或書本等,只要你能記住大概在那條道、那條街、那條巷丟了東西,只要你沿路返回都可找到。
這是因為:街巷邊的路口和墻上,都會有一塊黑板(墻上是水泥做的黑板),上邊會有:失物招領(lǐng)啟事。如果黑板上沒有,或是相對貴重物品,只要你到街道和派出所報告一下,很快就會有人幫你把丟失的物品找到,送還你。
如果一時記不得和弄不清,物品在那里弄丟了,也不大要緊。這是因為只要是丟失的物品,長時間沒人認(rèn)領(lǐng),路邊和廣場上的大喇叭都會有“招領(lǐng)失物啟事”的廣播。到時,只要聽到是自己遺失的物品,去領(lǐng)就可以了。
還有,如果在乘氣車、火車、輪船、飛機(jī)時弄丟了自己的物品,車站、站臺、機(jī)場及車站等沿途都會有“招領(lǐng)失物啟事”的循環(huán)廣播。廣播直到實物被失主領(lǐng)走,才會停上廣播。
從上敘述中,不難看出,把“倉廩實而知禮節(jié)”作為首推,而忽略“精神的福足”是不可取的。
大家知道1959年至1961年中國出現(xiàn)了自然災(zāi)害,那時,又恰恰中蘇交惡,蘇聯(lián)逼債,使的中國經(jīng)濟(jì)更加雪上加霜。生活物質(zhì)匱乏到極點,人民群眾生活極度困難了。
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人有我有,我有人也有,共同富裕公平分配是基礎(chǔ)。只有在這樣的環(huán)境下,才會有路不拾遺,夜不閉戶的平安和諧社會現(xiàn)象。
在毛主席那個時代,路不拾遺,互愛互助,大家都學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣,不圖名,不圖利,一心為公,大干社會主義!為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化貢獻(xiàn)增磚添瓦。
一個國家和社會要想做到路不拾遺,夜不閉戶的治理目標(biāo),這是一場長期的道德教育。心中必須熱愛自己的國家,一心為公,大公無私,不損人利已,互相幫助。嚴(yán)打貪污腐敗,對于那些貪污腐敗嚴(yán)重分子,必須鎮(zhèn)壓一批。才能夠真正起到教育下邊的意義和效果。對于那些嚴(yán)重貪污腐敗分子抓起巨來時間不長就放了,根本起不到教育全社會的目的,必須采取嚴(yán)打。
最好的方法就是走現(xiàn)在河南省南街村的路線,F(xiàn)在可以說南街村的社會道德教育,人人就是路不拾遺,夜不閉戶。因為他們現(xiàn)在走的還是集體主義道路。所有農(nóng)民的生活需求,吃,住,娛樂,醫(yī)療,兒童入托,上學(xué),所有農(nóng)民的一切富利生活用品,都是集體統(tǒng)一分配供應(yīng)的。最關(guān)鍵的就是每天早起南街村,還是唱著東方紅歌曲迎接新的一天,南街村的農(nóng)民開始了新的一天生活和工作。南街村根本沒有傷害,人人愛國,愛村,互相幫助,團(tuán)結(jié)友善。到處都是一片和諧的氣氛。只要現(xiàn)在的人的思想覺悟,達(dá)到了南街村人的思想覺悟,百分之百可以做到路不拾遺,夜不閉戶的教育目的
一個國家和社會,要做到“路不拾遺,夜不閉戶”,那是要進(jìn)行相當(dāng)大的人文教育和財富投入才能達(dá)到的。
人文教育:就是讓每個人思想上樹立“不想非份之財,偷盜可恥”的概念,讓心目中存在“憑自己勞動所得”是份光榮的事情。
國家必須在人際氛圍中,縮小貧富差別,消除互相攀比,根除索拿卡要,打擊拜金主義,詆毀金錢至上;并要根據(jù)實際情況,救濟(jì)貧困,扶助弱者,讓教育、住房、醫(yī)療免費;讓社會民眾沒有大的生存壓力,讓民眾在心態(tài)上對錢的依賴欲望無所謂,這樣,題問中的這個目標(biāo)就實現(xiàn)了。
古人云:倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。
馬克思主義認(rèn)為:物質(zhì)決定精神。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
如果你已經(jīng)吃的很飽了,再有大魚大肉,再有山珍海味,再有美味佳肴,你也不會動筷子的。即使是“明星”夾到你碗里,你也不會動口的。
如果你已經(jīng)喝成“醉仙\"了,再有“飛天茅臺”,再有“路易十三\",再有“XO”,你也不會貪杯的。即使是“領(lǐng)導(dǎo)\"敬酒,你也不會喝的。
牛吃飽了以后跑到萊園里是不會吃菜的。但如果是“餓!保隙〞詡精光。即使用鞭子也抽不走牠。除非你把牠關(guān)在“牛棚里”。
一個國家和社會,怎樣才能實現(xiàn)“路不拾遺、夜不閉戶\"的治理目標(biāo)?首先要經(jīng)濟(jì)繁榮、物資豐富,其次要法制完備、司法公正,再次要精英帶頭,率先垂范。只有經(jīng)濟(jì)繁榮、物資豐富,才能視財如土、思想單純。只有依法治國、依法行政,才能人人遵紀(jì)守法、個個見義勇為,才能好人好事人人夸、壞人壞事人人抓。否則花拳繡腿、紙上談兵,理想很豐滿、現(xiàn)實很骨感。
一、經(jīng)濟(jì)繁榮,物資豐富。人人吃的起肉,買的起房,結(jié)的起婚,生的起娃,上的起學(xué),看的起病,養(yǎng)的起老。就業(yè)充分,收入穩(wěn)定,分配公平,物價靠譜,市場繁榮。
二、法制完備,司法公正。有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究。王子犯法,與庶民同罪。有信仰,有靈魂。守規(guī)則,講誠信。明是非,知廉恥。講邏輯,懂常識。
三、公眾人物,率先垂范。精英帶頭,以身作則。以黨風(fēng)引領(lǐng)政風(fēng),以政風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng),以社風(fēng)引領(lǐng)民風(fēng)。官不貪,則民不盜。上梁正,則下不歪。男不盜,則女不娼。
一個國家和社會,怎樣才能實現(xiàn)路不拾遺,夜不閉戶的治理目標(biāo)?應(yīng)大力弘揚毛澤東思想,用毛澤東思想武裝全國人民頭腦,樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。
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