古代游牧民族的單于、可汗留下的妻妾多以繼婚制度傳承給后代君主，這個(gè)特色其實(shí)在漢族政權(quán)里也出現(xiàn)過(guò)。但這并非主要方式，遺留后妃的處理上大概有宮內(nèi)豢養(yǎng)、遣散、看護(hù)皇陵或者皇家道觀和寺廟出家，當(dāng)然也少不了慘無(wú)人道的殉葬。總體上，不同朝代對(duì)于遺留后妃的處理還是比較人性化的，但又展現(xiàn)了不同朝代的特點(diǎn)。

父妃子繼

說(shuō)到繼承先帝的妃嬪，最著名的就是傳言曹丕接收曹操的姬妾，但這個(gè)是無(wú)法考證的，歷史上繼承后妃的實(shí)例中，最著名的就是李治接收了武則天。但這并非是繼承制度導(dǎo)致的，唐朝的制度中沒(méi)有繼承一說(shuō)，皇帝遺留的后妃，除一后四貴妃可以贍養(yǎng)于宮中，其余要看有沒(méi)有生下皇子，若生下皇子，則由皇子贍養(yǎng)（唐朝皇子只有食邑、出鎮(zhèn)，無(wú)就藩，所以不存在隨子就藩）。

若是沒(méi)有生下皇子，則安排于皇家寺廟、道觀出家，武則天就是唐太宗駕崩后奉旨進(jìn)入感業(yè)寺出家的。只不過(guò)在太宗病重時(shí)，武則天與李治有過(guò)共同侍疾的經(jīng)歷，此間建立了感情，后來(lái)看破“玄機(jī)”的王皇后，為了對(duì)付寵溺過(guò)盛的淑妃，將武則天接入宮中，陰差陽(yáng)錯(cuò)的成全了李治和武則天。

中原王朝比較看重倫理道德，所以繼承后妃就不可能形成制度，但由于皇帝年邁納妃的現(xiàn)象較多，所以也難免皇子看上父親的妃子，比如隋文帝楊堅(jiān)的妃子宣華夫人。楊廣成功斗掉哥哥楊勇后，順利取得太子之位，在楊堅(jiān)去仁壽宮養(yǎng)病期間，楊廣就與宣華夫人共同侍疾，此間楊廣就起了歹意，宣華夫人還向楊堅(jiān)告狀說(shuō)太子輕薄于她，但此時(shí)楊堅(jiān)已無(wú)更多辦法，傳言楊廣還帶兵圍住了仁壽宮，當(dāng)晚?xiàng)顖?jiān)便撒手人寰，成為一樁迷案，楊廣稱(chēng)帝后則順理成章的繼承了宣華夫人，時(shí)常招她侍寢。

殉葬制度

“先帝后宮，非有子者，出焉不宜，皆令從死，死者甚眾�！薄�—《史記·秦本紀(jì)》

這是封建社會(huì)最殘酷的后妃處理方式，早在商周時(shí)期，就有過(guò)活人殉葬的考古發(fā)現(xiàn)，在文獻(xiàn)記載中，秦武公去世時(shí)“初以人殉死，從者六十六人”；秦穆公去世時(shí)“從死者七十七人”。到了秦始皇駕崩時(shí)，據(jù)載“后宮列女萬(wàn)余人”，這些人沒(méi)有子女的“皆令從死”，這個(gè)規(guī)模就太龐大了。秦始皇陵今天展現(xiàn)出的兵馬俑只是冰山一角，所以說(shuō)萬(wàn)余宮人殉葬也不無(wú)可能，畢竟司馬遷還記載了萬(wàn)余修陵工匠都被封在陵中，這也算是活殉的一部分。

“天子殺殉，多者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，多者數(shù)十，寡者數(shù)人�！薄�—《墨子·節(jié)葬》

殉葬制度可以說(shuō)是奴隸社會(huì)的一種陋習(xí)，妻妾被看做是一種私有財(cái)產(chǎn)，所以在先秦時(shí)期，殉葬是以制度形式存在的，殉葬的規(guī)模都有嚴(yán)格限制。到了西漢中期，逐漸開(kāi)始推崇薄葬，像是戰(zhàn)國(guó)至漢初的“黃腸題湊”奢侈喪葬形式逐漸退出歷史舞臺(tái)，殉葬也不再作為制度要求。所以由漢至唐以陪葬取代了殉葬，陪葬就是待后妃去世后再安葬在先帝的陵寢附近，若先于皇帝去世，另?yè)裢９讏?chǎng)所，待皇帝駕崩后再隨著陪葬地宮。

那么皇帝去世后，這些活著的后妃怎么處理呢？《漢書(shū)》中記載過(guò)“武帝時(shí)，多取好女至數(shù)千人以充后宮，及棄天下，又皆以后宮女置于園陵”。這些人并不是殉葬入陵，而是在漢武帝的茂陵中看護(hù)守陵，他們被整體遷移至此，陪著死去的漢武帝了此一生。這個(gè)模式也是從漢武帝去世后開(kāi)始的，在此之前，漢文帝去世時(shí)就將無(wú)子嗣的后妃遣散出宮，在此之后，漢朝歷代帝王駕崩，都會(huì)選擇無(wú)子嗣的嬪妃守陵，若有幸等到下任帝王想起，還會(huì)在守陵期限到了后遣散回家。

“太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂(lè)時(shí)，相繼優(yōu)恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然�！薄�—《廿二史札記》

宋代開(kāi)始，契丹、女真、蒙古等游牧民族先后入主中原，他們均有人殉的傳統(tǒng)，所以中原地區(qū)人殉再度興起，但并沒(méi)有制度形成。殉葬重新制度化是在明太祖時(shí)期，與之配套的是相應(yīng)的撫恤體制。即先帝妃嬪殉葬者，會(huì)由繼任皇帝頒布撫恤政策，基本上都是給家里人安排個(gè)世襲錦衣衛(wèi)千戶，所以這些殉葬妃嬪的家屬也被稱(chēng)為“朝天女戶”。

“當(dāng)死之日，皆餉之于庭。餉撤，俱引升堂�？蘼曊鸬铋w。堂上置大小床，使立其上。掛繩圈于上，以頭納圈中。遂去其床，皆雉頸而死�！薄�—《李朝實(shí)錄》

這些朝天女戶是通過(guò)子女殉葬過(guò)上了好日子，但殉葬的過(guò)程是相當(dāng)殘忍的，明朝的殉葬已經(jīng)不再是活人，而是上了殉葬黑名單的人，會(huì)集中在一起有體面的自殺，然后被送入地宮。如朱棣去世后殉葬了16人，《李朝實(shí)錄》中記載了其中一位朝鮮妃子的親身經(jīng)歷，此妃嬪為韓氏，當(dāng)時(shí)也在黑名單中，韓氏“自殺”時(shí)向自己的奶娘含淚告別，后來(lái)其奶娘受到仁宗的批準(zhǔn)回國(guó)，才將這些“自殺”方式透露出來(lái)，并寫(xiě)進(jìn)史書(shū)，但回憶錄里稱(chēng)朱棣去世時(shí)吊死了30余名嬪妃，與《明史》記錄有所差別。

（韓氏劇照）

現(xiàn)在我們一直在批判這種殉葬制度，但明成祖時(shí)期的殉葬多少又帶有懲罰性質(zhì)，比如這個(gè)韓氏。永樂(lè)十九年（1421年），后宮爆出牽涉多名妃嬪宮女的風(fēng)化案——“呂魚(yú)之案”，韓氏就在此案中受到牽連，還被關(guān)進(jìn)過(guò)冷宮。所以在朱棣的殉葬配置里，韓氏屬于能夠活到朱棣去世時(shí)，且有位分的唯一一個(gè)，其余殉葬者皆是沒(méi)有位份的宮女，這些宮女殉葬后才被追加了位分，所以明朝的殉葬制度，除明太祖外，多是懲罰有污點(diǎn)的妃嬪，而“主力”則是無(wú)名無(wú)份的宮女。后來(lái)的仁、宣二宗也是以同樣的殉葬方式進(jìn)行，直到明英宗時(shí)才取消殉葬制度，但取消的是只是制度，后來(lái)明朝帝王、藩王采用殉葬方式的還有很多。

（阿巴亥劇照）

到了清朝，太祖努爾哈赤死后，她的大妃阿巴亥那拉氏和二位庶妃阿濟(jì)根、代因扎都跟著殉葬，這里含有少數(shù)民族的信仰與習(xí)俗，并不能完全看做是殉葬制度的延續(xù)，而且這里還包含了皇太極一脈對(duì)于繼后和兩個(gè)受寵庶妃的政治打壓。清朝的殉葬排除政治因素外，多是以男女奴隸為主，涉及嬪妃并不多，畢竟清代的嬪妃多是政治聯(lián)姻和滿蒙聯(lián)合的產(chǎn)物，到了康熙帝以后，這種殉葬也逐漸被陪葬取代。

其他情況和處理方式

除了殉葬與繼承之外，古代皇帝遺留后妃的處理方式還有很多。漢代有兒子的嬪妃就會(huì)隨子就藩，如劉邦的薄姬，劉邦去世后就跟著代王劉恒就藩。那些沒(méi)有兒子的嬪妃也有去處，即永巷，又稱(chēng)南宮，朝廷每月都有相應(yīng)的俸祿補(bǔ)貼生活。前面說(shuō)過(guò)唐朝嬪妃有兒子的可以跟著兒子過(guò)，但只有女兒的，就不能跟著女兒了，但這類(lèi)嬪妃可以向皇帝申請(qǐng)回娘家，至少可以擺脫出家的命運(yùn)。明朝前期，嬪妃如果沒(méi)有生育子女的話，殉葬的可能很大，這也是宮斗的最主要原因，得不得寵不重要，生下一兒半女關(guān)鍵時(shí)候是可以保命的。

（薄姬劇照）

“有子之?huà)邋�，年老者各隨其子，歸養(yǎng)府�。荒晟僬邥毫魧m中�！薄�—康熙遺訓(xùn)

清朝皇帝去世后，遺留的后妃是不能再住東西六宮的，而在紫禁城西北角有一群宮殿，這里就是安置這些后妃的地方。如慈寧宮，壽康宮，壽安宮等，慈寧宮大家不陌生，這是皇太后的居所，重要節(jié)日皇帝都得到此請(qǐng)安�；侍�后的例銀是不會(huì)削減的，但皇太妃、太嬪這類(lèi)人就會(huì)縮減例錢(qián)，所以皇帝在世時(shí)的爭(zhēng)寵，目的之一也是獲得位分的提高，賺夠養(yǎng)老金，即使沒(méi)有一兒半女也能安然渡過(guò)余生。

除了上述方式，歷史上還有很多特殊情況，比如皇位傳承是“兄終弟及”的，這就不是父子關(guān)系了，所以在輩分上，新皇帝與舊宮嬪多是叔嫂關(guān)系，如宋太祖、宋哲宗、明武宗、明熹宗、清穆宗去世后都是兄終弟及。一般來(lái)說(shuō)這些后妃就是擇出皇后移居別宮，加封一個(gè)皇后的尊號(hào)，其余妃嬪則遣散。

若皇位是新皇帝篡奪的，這就另說(shuō)了，如金世宗奪海陵王，明成祖靖難，明英宗奪門(mén)等。海陵王的皇后得到善終，被俸養(yǎng)后最終送回了娘家；朱棣靖難后，將建文帝生母呂太后降封為皇嫂太子妃，搬到東陵給朱標(biāo)守墓去了，建文帝的皇后馬氏據(jù)說(shuō)在大火中燒死；明英宗奪門(mén)后，朱祁鈺的皇后被送還王府住下，朱祁鈺的嬪妃則全部給朱祁鈺殉葬了。

（奪門(mén)之變劇照）

若是改朝換代，前朝皇帝的后妃自然是慘不忍睹的，所以崇禎帝自殺前，令皇后自殺，揮劍砍殺自己的親生女兒，就是擔(dān)心她們會(huì)遭到侮辱。歷史上宋、金兩代的亡國(guó)后妃多數(shù)淪為了奴隸和玩物，據(jù)說(shuō)金人擄北宋皇室北遷時(shí)，懷有身孕的王妃仍要為金人提供服務(wù)。后來(lái)的明朝北伐時(shí)，明朝將領(lǐng)也會(huì)擄掠幾個(gè)元妃，藍(lán)玉還因此污點(diǎn)被朱元璋加了一條罪名。

（靖康之恥漫畫(huà)）

但如果是通過(guò)禪讓而改朝換代的，前朝的后妃多數(shù)會(huì)受到撫恤，因?yàn)槠渲斜囟ㄓ幸恍┯H戚關(guān)系，否則也沒(méi)有實(shí)力逼迫皇帝禪讓。比如曹魏篡漢，漢獻(xiàn)帝的皇后就是曹丕的親妹妹。再比如宋太祖篡北周，柴榮的“大、小符皇后”本來(lái)就是趙匡胤家的親戚，她們的親妹妹嫁給了趙光義，所以北宋建立后，給二位舊皇后都上了尊號(hào)。

綜上，古代皇帝去世前，一般會(huì)對(duì)后妃做出臨終安排，安排的方式多為點(diǎn)名殉葬、遣散、看護(hù)皇陵或者出家為子孫祈福。若是沒(méi)有做出臨終安排，繼任者會(huì)根據(jù)傳統(tǒng)或者制度，對(duì)先帝后妃妥善安置，但一般不會(huì)下令殉葬，殉葬這種方式一般是皇帝的臨終安排，這里所說(shuō)的安排通常是指無(wú)子嗣的，有子嗣的則無(wú)需安排。整體上，隨著儒家思想的發(fā)展，皇帝遺留后妃的待遇是越來(lái)越好的，她們畢竟象征著長(zhǎng)輩，尤其是位份高的，在宋朝之后就會(huì)以太妃等身份居于宮中，了此一生。

在古代中國(guó)，皇帝除了是國(guó)家的象征之外，他還承擔(dān)著延綿子女的重要責(zé)任，皇宮經(jīng)常從民間選拔美麗、品德良好的女人入宮，能入宮的女人都是最好的。在中國(guó)5000多年的悠久歷史中，后宮中妃子的數(shù)量始終是皇室身份的象征。

但也因?yàn)楹髮m數(shù)量龐大，每當(dāng)老皇帝去世、新皇登基，如何處理這些先皇嬪妃就成了新皇帝非常棘手的問(wèn)題。接下來(lái)，我們就談?wù)勑禄实凼侨绾翁幚硐然柿粝碌臄?shù)以千計(jì)的妃子的。

晉升為太后、太妃、太嬪

在清宮劇中，母以子貴，只要給皇帝生下龍子，就可以繁榮相伴一生。

老皇帝死后，新皇帝的母親就成了太后，老皇帝的其他嬪妃，自然就成了太嬪、太妃。

同先帝殉葬

殉葬是最殘忍的處理方式，新皇帝會(huì)有一份殉葬嬪妃的名單，然后，在老皇帝去世的那一天，把妃子領(lǐng)到一個(gè)房間，里面擺滿了椅子和三尺白綾。

大膽的嬪妃們下定決心，直接站在椅子上，一頭扎進(jìn)三尺白綾，兩條腿一蹬，過(guò)不了多久就會(huì)上氣不接下氣。膽小的嬪妃們看到了這種壯烈的場(chǎng)面，有的會(huì)被嚇癱，這時(shí)候一些太監(jiān)就會(huì)親自動(dòng)手，將這些嬪妃勒死。

年輕漂亮的會(huì)被納入新皇帝后宮

簡(jiǎn)而言之，新皇帝會(huì)從中挑選一些年輕漂亮的嬪妃，將她們納入自己的后宮。這時(shí)候新皇帝根本不會(huì)考慮什么道德倫理，什么規(guī)章制度并不重要。這些成為新皇帝嬪妃的女人，都是沒(méi)有被先皇寵幸過(guò)的。

給先帝守陵

很多不被先皇寵愛(ài)的嬪妃，會(huì)被安排去給先帝守陵，這些嬪妃比起上面幾種嬪妃的處境要悲慘得多，因?yàn)榻o先帝守陵，就意味著她們要在那里生老病死，最后才能與先帝葬在一起。

成為尼姑

在先帝的妃子中，如果有妃子沒(méi)有給先帝生下一個(gè)一兒半女，就會(huì)被送到尼姑庵削發(fā)為尼。有些聰明的嬪妃，便會(huì)假裝已經(jīng)懷孕，借此逃脫殉葬或者守陵的厄運(yùn)！

遣散回娘家

有些妃子會(huì)被新皇遣散回原籍娘家，給娘家人養(yǎng)老送終。

我是【搞史人】，歡迎關(guān)注。

后宮佳麗足有三千之?dāng)?shù)，自古帝王總是要坐擁美人無(wú)數(shù)，帝王一死，后宮三千佳麗又當(dāng)如何？難道要跟著先皇殉葬嗎？

先秦時(shí)期，的確是這樣的，先皇一旦去世，妃嬪們自然是要跟隨著陪葬的。

殉葬制度，由來(lái)已久，或許在很電視劇中，殉葬制度并沒(méi)有很明顯的表現(xiàn)出來(lái)，但先帝去世以后，大部分的妃嬪都是要殉葬的。

殉葬的整個(gè)過(guò)程，更是殘忍異常，某些妃嬪會(huì)被喂以毒藥，將這些妃嬪毒死，而有些卻是要懸白綾自盡，最殘忍的，莫過(guò)于活著陪葬的，這些人需要在墓葬之中活活餓死，憋死，當(dāng)屬最慘。

并不僅僅是先秦時(shí)期，先秦時(shí)期以后，許多王朝也曾經(jīng)恢復(fù)過(guò)人殉制度，像是明朝，清朝，都曾經(jīng)恢復(fù)過(guò)這種人殉制度。

當(dāng)然了，人殉制度并非一直流行的，人殉制度以外，妃嬪們還有著其他的許多選擇。

首先就是可以出宮，某些未曾被先帝寵幸過(guò)的妃嬪，在先帝去世以后，運(yùn)氣好的，是可以出宮的，新帝會(huì)給這些妃嬪一大筆錢(qián)財(cái)，讓她們出宮另謀生路，當(dāng)然了，這些女子也都可以再嫁，畢竟，于她們而言，雖名為先帝之妻，但實(shí)際上卻并未曾真正做過(guò)先帝的妻子。

其次，某些妃嬪曾經(jīng)為先帝剩下過(guò)一兒半女，先帝去世以后，皇宮易主，這些妃嬪自然也就需要跟自家的兒女共同生活，這些妃嬪的兒子可能被封為王爺，同樣的，這些妃嬪的生活其實(shí)還是不錯(cuò)的。

其三，青燈古佛，了此殘生。相比較于前面兩種，這種算是比較辛苦的，一旦先帝去世某些妃嬪就會(huì)被遣送到尼姑庵中，整日吃齋念佛，遠(yuǎn)離皇宮，過(guò)上清貧的生活，這種生活對(duì)于富足的宮中女子而言，確實(shí)是有些殘忍。

最后，還有某些特例，先帝去世以后，新帝還可能將先帝的妃嬪娶為妻妾，當(dāng)然了，這種也是分兩種情況的。一是妃嬪未曾被先帝寵幸過(guò)，這種其實(shí)也算正常，畢竟這時(shí)候的妃嬪，對(duì)于新帝而言，其實(shí)與剛?cè)雽m的新人區(qū)別不大。二則是已經(jīng)被先帝寵幸過(guò)的妃嬪，往往娶這種妃嬪，意味著新帝需要背負(fù)輿論壓力，畢竟是自家父親的妻子，娶入門(mén)確實(shí)是有些難看。當(dāng)然了，這種也都是能算是個(gè)例。

其實(shí)這些下場(chǎng)，不管怎么看，只要不是成為了先帝的寵妃，并且為先帝生下過(guò)一兒半女的，最終的下場(chǎng)再好也不過(guò)是當(dāng)個(gè)普通人，只能?chē)@息自古女子的命途多舛。

在古代女性社會(huì)地位十分低下。他們一生絕大多數(shù)都是在相夫教子中度過(guò)因此很多符合條件的適齡女性都十分盼望皇帝可以選秀。她們希望進(jìn)入皇宮一步登天。萬(wàn)一幸運(yùn)的話受到皇帝的寵愛(ài)。那么她們以后的人生，包括她們家人的生活都會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。古代皇帝納妃娶妻是有一定標(biāo)準(zhǔn)的。所謂的三宮六院七十二嬪妃，大致上就是這么個(gè)意思。雖然廣義上講，后宮中所有的女性都屬于皇帝。但真正意義上皇帝的女人都是會(huì)有一定品級(jí)的。哪怕歷史上最不好色的皇帝，他最少也會(huì)有數(shù)十乃至上百的嬪妃。

皇帝還活著的時(shí)候，這些嬪妃享受人世間最舒服的生活。但一旦皇帝身死，那么這么原本享受奢華生活，地位崇高的妃子就面臨著人身的重大抉擇了。一般來(lái)說(shuō)對(duì)于先皇的嬪妃的處理方式有以下幾種。第一、在后宮中養(yǎng)老。如歷史上乾隆皇帝死后，乾隆皇帝還活著的嬪妃絕大多數(shù)都已經(jīng)人老珠黃，因此嘉慶皇帝在掌權(quán)后，隆重安葬了父親乾隆，并將孝賢純皇后、孝儀純皇后、慧賢皇貴妃、哲憫皇貴妃、淑嘉皇貴妃五位已去世的嬪妃與乾隆合葬。其它嬪妃各晉級(jí)一等，安置在后宮中養(yǎng)老而終。讓他們頤養(yǎng)天年。

第二、有兒子的嬪妃可以在皇帝死后被兒子接到府中生活。如漢高祖劉邦去世后，劉邦的妃子薄姬就到自己兒子代王劉恒的封地養(yǎng)老。也正因?yàn)楸〖е鲃?dòng)提出去劉恒封地養(yǎng)老，因此薄姬才躲過(guò)了呂后的清算。

第三、那就是殉葬，陪葬了�；实鬯篮笠话愣际菚�(huì)有陪葬。除了主動(dòng)為皇帝殉葬的宦官妃子等。一些不得勢(shì)的妃子也會(huì)被強(qiáng)行殉葬。如漢武帝晚年處死鉤弋夫人等。但這種方式一般來(lái)說(shuō)較少使用。主要是不太人道。而且皇帝也不希望用這種方式處理嬪妃�；�本上陪葬的倒霉嬪妃少之又少。

第四、被新皇帝重新收入后宮。一般來(lái)說(shuō)先皇的嬪妃，新皇帝是不會(huì)碰的。但也有例外，雖然這樣的例子比較少，但也不是不存在。尤其還有一個(gè)非常典型的特例，她就是武則天。武則天本身就是唐太宗的才人，后來(lái)唐太宗死后被安排出家為尼，但因?yàn)槲鋭t天和李治早就暗中勾搭在一起。因此李治即位后武則天重新成為了李治的女人。

第五、出家為尼。一般來(lái)說(shuō)皇帝死后，嬪妃中無(wú)子無(wú)女沒(méi)人可以照顧后半身的嬪妃。要么由宮里供養(yǎng)。要么就安排出家為尼。一般來(lái)講出家為尼的都是不受寵的。但也有很多嬪妃是主動(dòng)出家為尼的。畢竟留在皇宮雖然有人養(yǎng)著。但就是混吃等死了。出家為尼起碼還有些許自由。以上就是先皇帝后，其嬪妃的所有處理方式。

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