共工怒撞不周山是一個關(guān)于失敗者的故事，其實他撞得也不是山，而是一個天柱。這一撞，天塌地陷，所有的河流自西向東流入大海，日月星辰東升西落，所以作為一個失敗者也并非失敗得一敗涂地，從神話傳說的角度解釋了一些自然現(xiàn)象的存在。

那么這個神話傳說因何而起呢？

共工是誰

我們先來了解一下神話中主角共工氏。他本人姓姜，名號共工氏。從他的姓和號不難推斷出，他所處的時代正處于母系氏族向父系氏族過渡的階段。這里涉及到姓的起源，姓和姜都帶有女字，這是母系氏族地位的標(biāo)識，子女都跟母姓。比如黃帝姓姬，軒轅氏。這里的氏是父系氏族社會逐漸加強(qiáng)的標(biāo)識，共工氏，軒轅氏都是男權(quán)地位的表達(dá)。

共工氏是神農(nóng)炎帝的后代，它的部落以農(nóng)業(yè)為主，主產(chǎn)水稻，因而很擅長治理水，發(fā)明了很多筑堤蓄水的好辦法。

他還有個兒子叫后土，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面也是一把好手。父子倆把自己的部落經(jīng)營得很好，把水利灌溉也管理得很好。

故事如果講到這里結(jié)束了，便不會有撞不周山的情節(jié)了。下面講正題，共工撞不周山有三個版本，我個人更喜歡第一個版本。

第一個版本

共工為了更好的發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就必須對水利灌溉做一些修整。由于地勢高低的問題，常常造成低的農(nóng)田被淹，而高處的農(nóng)田則澆不到水。為此，他想了個辦法，把高地削平，這樣既解決了高處灌溉的問題，也擴(kuò)大耕種面積，還增收。這當(dāng)然是一個好主意。

但是，當(dāng)時當(dāng)權(quán)領(lǐng)導(dǎo)顓頊，是黃帝的后代。大家知道黃帝和炎帝有過一場大戰(zhàn)，就是著名的阪泉之戰(zhàn)。炎帝敗了，向黃帝稱臣。因此掌權(quán)派是黃帝的子孫，炎帝后代共工的一舉一動，這在顓頊看來都是想搞事情。

于是顓頊處處阻撓共工整修灌溉工程。他還放出了一個謠言，說是如果共工把高地挖平會激怒上天的，善良的臣民們自然相信了。共工力氣大，但是論智謀，不是顓頊的對手。

最終，共工失去民心，二人不可避免的發(fā)生了戰(zhàn)爭。炎帝的子孫又一次敗在了黃帝后裔的手下，共工怒了，他委屈啊，一心想為造福于民，卻成了罪人，于是駕著坐騎飛龍，一頭撞向不周山，被攔腰截斷。那不周山是一根天柱，柱一斷，天就破了一個大洞，這又引申出女媧補(bǔ)天的故事。不周山被撞斷后，霎那間，天上的日月星辰向東傾斜，山川移動，河流向地勢較低的東方流去。至此，日月星辰形成了東升西落的規(guī)律，河流也形成了向東奔流的格局。

作為一個失敗者，他算是以死銘志吧，因此后人奉他為水神，他的兒子后土也被視為土地神。

第二個版本

這個版本的傳說是關(guān)于共工同大禹之間的一場戰(zhàn)爭。在這個故事中，共工成了反派人物，上天派他到地上來專門制造水患，而大禹又是治水的。兩人的矛盾相當(dāng)尖銳，日益加深，最終演變成一場大戰(zhàn)。

大禹治水深得民心，得道者多助，各地神氏都向共工發(fā)起了攻擊，共工很快就招架不住了，他心想大勢已去，于是就憤然撞了不周山。其結(jié)果同第一個版本。

第三個版本

這一個版本又是同另一個神話人物火神祝融大戰(zhàn)。三個版本，主角沒變，對手一直在變，可見，共工在傳說中的確是個好戰(zhàn)的人物。

這次共工為名譽(yù)而戰(zhàn)，當(dāng)時的世人只供奉火神祝融，而沒有供奉水神共工。他心里很不服氣，于是一怒之下，和祝融打起來了，好戰(zhàn)但是又老打敗仗，輸了發(fā)怒又撞了不周山�？磥砉补み�有點小孩子脾氣，我得不到的，你們也別想得到，狹隘的個人主義。

神話傳說里的共工大戰(zhàn)了三個人物，結(jié)局都以失敗而告終，可見，大戰(zhàn)并不是解決問題的好辦法，或許他可以智取，或者走和平路線，也不至于在傳說中淪為一個永遠(yuǎn)的失敗者。

共工為何發(fā)怒撞倒不周山？

出自《淮南子.天文訓(xùn)》。傳說天是由東南西北四個方向的高山支撐起來的。西北方有不周山支撐，共工與顓頊爭奪天帝之位時，因共工未能如愿，而發(fā)怒撞到了不周山。

古有不周山，聞通天外天。

勤鍛自身路，攀頂見神殿。

說來一步蹴，去時萬萬艱。

日日年年逝，代代人疏漸。

千載萬年過，少見有回還。

亦有四方神，神力廣無邊。

各守四維門，同鎮(zhèn)幽魔山。

真身常幻現(xiàn)，促喝人爭前。

荊棘力竭路，后遍青田園。

半路常有死，心怠魔邪現(xiàn)，

詭計伴偽善，視命珍實賤。

人小力甚微，離間散妒奸。

引來火祝融，來毀共工泉。

大神似悠閑，神壽不見減。

其苦不能知，時時抽神源。

到底獄不空，人消神亡散。

久窺仙神底，人心不自見。

人謀猛虎身，猛虎亦謀遠(yuǎn)。

其事事不諧，順勢卸重?fù)?dān)。

仙神神通強(qiáng)，胄體錯一肩。

勢來如山倒，水退閉歇閑。

不再見神影，稱王建廟山。

從此代代傳，天地稀緩緩。

神話傳此事，說真惜慎言。

求神無有神，談仙不見仙。

莫講無有責(zé)，山水青間間。

抬頭望上天，低頭讀圣賢。

共工又作龔工，中國上古神話人物，又稱共工氏。為中國古代神話中里掌控洪水的神仙。傳說中共工形象兇惡，人面蛇身而紅發(fā)，性情愚蠢而兇暴，野心勃勃，是黃帝系部族長期的對手。在中國上古奇書《山海經(jīng)》中記載，傳說共工素來與火神祝融不合，因“水火不相容”而發(fā)生驚天動地的大戰(zhàn)，最后以共工失敗而怒觸不周山。另外還有一種說法，共工氏是黃帝王朝時代的部落名，共工與驩兜、三苗、鯀列入了合成“四兇”。

比較廣泛的一種說法是：共工是在黃帝王朝的五帝中顓頊帝時代一個比較強(qiáng)大部族的首領(lǐng)，活動在輝縣（今天的河南省輝縣市，輝縣市又稱為共城，為共工的故鄉(xiāng)）一帶。據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神農(nóng)氏之后，又一個為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過重要貢獻(xiàn)的人。他發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。關(guān)于他的傳說，幾乎全與水有關(guān)，最有名的故事是：共工怒觸不周山。黃河的經(jīng)常泛濫威脅到了部落的生存，共工率領(lǐng)大家與洪水英勇搏斗，他們采取“堵”而不是“疏”的辦法來治水，未能根治洪水，但是為后人治水積累了經(jīng)驗。共工是我國最早的治水英雄，被后世尊為水神。共工治水表現(xiàn)出來的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財富。之后與顓頊爭奪部落盟主地位，而顓頊則利用民眾迷信的心理，聲稱共工治水會“觸怒上天”，導(dǎo)致共工失去支持，最終失敗。而共工為捍衛(wèi)自己的治水大業(yè)，撞山自殺，以表示“看，這樣都沒有‘觸怒上天’”。共工與顓頊爭奪帝位的故事，后被演繹成“怒而觸不周之山”的神話。

歡迎交流，敬請關(guān)注“山色歸讀”！

“共工氏頭撞不周山，天柱折，地維缺、”，這個神話故事源遠(yuǎn)流長，人們都略知一二，但又似乎很難描述其中的細(xì)節(jié)。究其原因，就在于古籍中記錄的上古神話太簡約，而且散亂，往往需要東拼西湊才能還原一個神話的大致面貌。

這個故事主要見于《淮南子》：

《淮南子·天文訓(xùn)》：
昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

《淮南子·原道訓(xùn)》：
昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾。與高辛爭為帝，遂潛于淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。

根據(jù)《淮南子》所載，不周山被撞倒就是共工氏干的，可是過程卻有兩個版本，一個版本是共工氏和顓頊爭斗，另一個版本是共工氏和高辛氏爭斗。在其他的書籍中還有說是共工氏和祝融；神農(nóng)；甚至是女媧爭斗的（見袁珂《中國神話傳說詞典》）。

總之，事件的主角之一共工一直沒變，不論哪本書里的故事，不周山都是被共工氏撞倒的。

所以由此引出兩個問題：

1。不周山到底是座什么山？

2。共工氏又是何方神圣？他為什么這么大“氣性”，一怒就要去撞山？

先來看不周山：

據(jù)《山海經(jīng)》說：

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有兩黃獸守 之。有水曰寒暑之水。

水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。

又西北三百七十里，曰不周之山。

郭璞注解：

此山形有缺不周幣處，因名云。

可知，不周山的意思就是“不周全、有缺口的山”。其地理位置，在于西北方。

如果按邏輯關(guān)系，不周山的名字是在共工氏將其撞壞之后才有的，之前它有另一個名字“天柱”。

《楚辭·天問》：

八柱何當(dāng)？東南何虧？

支撐天的柱子一共有八根。王逸注解：

言天有八山為柱。

可知，不周山是八根天柱（八座山）之一。本來也是完好的，卻被共工氏給撞壞了。

總接一下，不周山是一座位于西北方向用來支撐天的像柱子一樣的山，因為被共工氏撞壞了，所以有了缺口。

再來看共工氏

《神異經(jīng)》中說：

西北荒有人焉，人面朱發(fā)，蛇身人手足，而食五谷禽獸。貪惡愚頑，名曰共工。

共工氏居住在西北方的大荒之中，長著人的臉和手足蛇的身子，頭發(fā)是朱紅色的，以五谷禽獸為食。

又《山海經(jīng)》有兩處記載了“共工之臺”，即以共工氏命名的高臺，應(yīng)當(dāng)為共工氏所有。

大荒之中，有山名不句，海水［北］入焉。有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉(xiāng)（向）。（《大荒北經(jīng)》）

（共工之臺）四方，隅有 一蛇，虎色，首沖南方。（《海外北經(jīng)》》）

共工之臺恰好就位于共工氏居住的西北方，臺的四角各有一條蛇把守，臺的顏色如同虎皮之色。人們因為畏懼共工氏的威名，射箭的時候不敢朝著臺子的方向（西北方或北方）射。

從這些散亂的神話片段中可知，共工氏居住的方位和不周山所在的方位一致，都是西北方，也就是說共工氏撞壞了自己“地盤”上的天柱山。

連自己家的山都撞啊！他干嘛這么“莽撞”或者說干嘛這么“瘋狂”呢？——因為這就是共工神的性格特點啊，其答案就藏在它的名字中。

《左傳》說：

共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名。

這句話可以這么理解，共工氏和他率領(lǐng)的部族是以“水”為部族族徽的，或者說共工部族的標(biāo)志物（圖騰）是“水”。

再來從字源上看，“共工”二字通“洪江”二字，共工氏就是滔滔的洪水江水。

這下，共工氏撞不周山故事的面貌便清楚了。這是講，兇猛無比的大洪水肆意沖擊，撞壞了巍峨的天柱之山。大洪水，這種害人最深，從古至今最難對付的災(zāi)難，用神話來描述它自然就是“貪惡愚頑”了！

那么這個神話又有什么現(xiàn)實意義呢？

原來，華夏大地東南方地勢較為低洼，所以百川皆東流入海。而夜晚的星空中，西北方的星宿最少，給人感覺好像天在西北方有缺陷似的，同時天上眾星又都圍繞偏于西北方的北斗而旋轉(zhuǎn)；天地這兩大特點并稱為“天不足西北，地不滿東南”。

此外，在遠(yuǎn)古時代，大洪水對人類生存威脅最大且最難應(yīng)付的災(zāi)難。所謂“洪水猛獸”，猛獸尚可力敵智取，洪水，卻不是少數(shù)人短時間能對付的了，說洪災(zāi)最惡不為過。

綜合天地間的這些自然現(xiàn)象，于是便有了共工氏頭撞不周山的遠(yuǎn)古神話。

這個神話換成人們能夠理解的意思就是：

大洪水洶涌泛濫，導(dǎo)致西北方天柱山斷裂（天柱折），東南方大地的一角也出現(xiàn)了破損（地維缺），共工氏（大洪水）就是天地缺陷和人間災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)祝?/strong>

《淮南子:天文訓(xùn)》載::共工怒觸不周山。不是怒撞�。。�

劉安為什么將共工怒觸不周山，編入……天文訓(xùn)？！

共工稱霸九州，駕著馬車，抵達(dá)不周山地區(qū)……即怒觸！！

在不周山區(qū)，發(fā)現(xiàn):天傾西北，天文大發(fā)現(xiàn)�。�！所以載入:天文訓(xùn)！

怒:古人以馬昂首怒目的形象描述馬！

觸:抵:達(dá)！��！這是歷史！人頭撞倒山，那叫神話！現(xiàn)代人應(yīng)用歷史觀！將歷史扯為神話是腦殘！

《淮南子:天文訓(xùn)》記載的是歷史！清清楚楚記載……怒觸不周山！

不是怒撞！一字之差，云泥之別！

我的理解是：

上古共工（好像和火神祝融是一個人）傳說是部落首領(lǐng)之一，與五帝之一的顓頊爭搶天帝之位，失敗，最后就有了共工怒觸不周山的神話傳說！

這是為了補(bǔ)充地平說的缺陷

中國古人認(rèn)為天地是這樣的，天似蒼穹，也就是類似蒙古包，或者說涼亭之類的頂，然后是蒼色的。蒼色是什么顏色呢？反正無人知道，類似于青黑色吧。

地是平的，然后有四根天柱駐著。

天像鍋蓋一樣，這樣倒可以解釋天體的運(yùn)動，同時陰陽圖其實就是天體運(yùn)動的軌跡。那問題來了，地既然是平的，為什么水會從西向東流入大海呢？這說明地是傾斜的。

這樣不是和地平說自相矛盾了嗎？

所以人們就開始找答案，那最大的可能就是有人將柱子撞斷了，斷了一根，地才會傾斜，這適合我們的生活認(rèn)知，誰撞斷了呢？共工。

為什么是共工而不是其他人呢？

因為共工是水神，大禹治水時水患最嚴(yán)重，怎么解釋水患呢？都是共工干的，而且共工是水神。這樣一切都合情合理了。

實際上共工是誰呢？沒有一個定論。

比如共工怒觸不周山中說共工與顓頊爭為帝，敗了才觸不周山�！渡胶＝�(jīng)的海內(nèi)經(jīng)》則說祝融生下了共工。唐堯時共工又出現(xiàn)了，而且和大禹同事過。

又有傳說祝融與共工大戰(zhàn)，反正關(guān)于共工的傳說沒有一個權(quán)威的解讀，自說自畫吧。

共工怒觸不周山是古代著名的傳說，也被稱作共工觸山，與女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月并稱古代四大神話，而關(guān)于共工為何撞倒不周山的說法有不同的版本。

與共工相爭的人，有兩種說法，一個是火神祝融，一個是天帝顓頊。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。

有一個版本的共工怒觸不周山，是因為其與火神祝融僵持不下互生齟齬，然而按照《山海經(jīng)》的記載，祝融與共工其實是父子關(guān)系。

《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》：諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕。

按照這個說法，就是水神共工與火神祝融之間發(fā)生了大戰(zhàn)，由于共工的法力不如祝融，最終節(jié)節(jié)敗退，盛怒之下一頭撞倒了不周山，導(dǎo)致天柱崩塌，人間洪水肆虐，這也就有了后來的女媧補(bǔ)天的故事。

但是，與共工相爭的對象是祝融的說法，雖然流傳很廣，但是按照史料的記載，這并非是主流的觀點，絕大多數(shù)的史料之中，記載的與共工爭執(zhí)開戰(zhàn)的，并非是火神祝融，而是天帝顓頊。

《淮南子·天文訓(xùn)》：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。

《列子·湯問》：共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。

《管子·揆度》：共工之王，水處什工與顓頊之戰(zhàn)。

相傳在上古時代，在黃帝離去之后，由于當(dāng)時施行的還是部落聯(lián)盟的禪讓制，所以首領(lǐng)的地位開始出現(xiàn)了爭執(zhí)人們心目中比較有威望的人有兩個，一個是黃帝的后裔顓頊，另一個是炎帝后裔顓頊。

黃帝的威望非常高，所以人們連帶著對顓頊的印象也不錯，但當(dāng)時的顓頊僅有二十多歲，沒有什么工作經(jīng)驗，也沒有什么人脈。相比之下，共工被后世尊稱為水神，也是因為那時天下到處洪水泛濫，共工經(jīng)常帶著大家治理水患。

盡管共工治水也只知道建造堤壩去堵，但是畢竟有一定效果，所以支持共工的人還是非常多的，顓頊眼見情況對自己不利，便利用當(dāng)時的人們崇敬上天的心理，四處散播共工治水將會觸怒上天，最終引來天罰的流言。

共工最終失去了大多數(shù)的民眾支持，與首領(lǐng)的地位失之交臂，而且更重要的是，由于顓頊放出的流言，使得人們不再愿意與其一起治水，絕望之下，共工選擇撞山自盡，之后被演繹成了共工怒觸不周山的神話傳說。

在神話之中，共工乃是破壞天下太平的惡神

相傳顓頊時代，由他直接管理的華夏之地，享受著幸福，甚至日月星辰都因此被拴在了華夏的上空，而水神共工嫉妒顓頊，因此發(fā)動神力引起滔天巨浪，將整個華夏化作了一片汪洋，并且糾集大軍對顓頊發(fā)動攻擊，企圖奪取尊位。

結(jié)果，顓頊帝泰然自若，親自率眾與共工廝殺，從凡間打到了天界，又從天界打到了人間，最終共工被顓頊打得幾乎全軍覆沒。

共工率領(lǐng)部眾退到西方的不周山，身邊僅剩十三人，而此時的顓頊帝已然將要?dú)⒌�，共工眼見大勢已去無力回天，便將目光投向了不周山。

事實上，不周山乃是一根天柱，支撐著天穹，而這也是顓頊維持天地秩序的主要憑籍之一，共工臨死之前，不顧一切撞向不周山，支撐天穹的不周山竟然被共工撞斷，天柱崩塌之后，天河之水傾瀉人間，再次引發(fā)巨大的洪水。

與此同時，因為天柱的折斷，整個天穹失去支撐而傾瀉，原本拴住的日月星辰掙脫束縛，不斷向西邊滑落。天崩地裂，天河之水肆虐，地裂的深淵中涌出烈火，人間化作煉獄。

大地之母女媧，不忍人間變成如此模樣，便煉化五色石修補(bǔ)天上的大窟窿，并且斬殺巨鰲，用其四肢，重新化作四根撐天的天柱，才讓天地重新恢復(fù)。

為爭第一把交椅，敗了，怒撞不周山死了。