三國(guó)時(shí)諸葛武侯的大名垂千古！

我想每一個(gè)喜歡諸葛亮和愛讀三國(guó)史的人來說，每每讀到《三國(guó)演義》第三十七回“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧茅廬”這一章時(shí)：當(dāng)司馬徽再遇劉備，得知是徐庶向劉備舉薦的諸葛亮?xí)r就說過“元直欲去，自去便了，又惹他出來嘔心血也”。又說過“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”的感嘆。當(dāng)時(shí)心里不禁會(huì)覺得一突，為什么這時(shí)諸葛亮還未出山，司馬徽會(huì)有這樣的言論，又不免感到忐忐。而縱觀諸葛亮一生也確實(shí)應(yīng)驗(yàn)了這句“不得其時(shí)”的論斷。真的是讓人們?yōu)橹T葛亮的一生感到痛惜、哀惜、悲惜、憐惜！這也是為什么剛開始司馬徽不向劉備推薦諸葛亮的原因。正因如此諸葛亮千百年來一直在世人的心目中有著非常崇高的地位，他的形象深入人心，是后人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范！后世之名人墨客也多有追評(píng)高論，不勝枚舉。其中以杜甫的詩(shī)詞《蜀相》最為貼切肯實(shí)，讓人讀后再憶起諸葛臣相時(shí)禁不住潸然留下。我們一起回顧一下這首經(jīng)典的稱頌，緬懷一下三國(guó)時(shí)期這位偉大的政治家、外交家、軍事家、經(jīng)濟(jì)家、建筑制造大師、大詩(shī)人的豐功偉績(jī)：

丞相祠堂何處尋，錦宮城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì) ，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死 ，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

那么在漢末群雄并起，天下大亂之時(shí)，諸葛亮為什么沒有選擇曹操或是孫權(quán)呢？諸葛亮是漢朝司隸校尉諸葛豐的后人，父親諸葛圭雖然早亡，但也是漢朝官員，職位太山都丞。因?yàn)樗�叔叔諸葛玄和荊州劉表關(guān)系不錯(cuò)，所以諸葛亮一家就一直居住于當(dāng)時(shí)荊州的管轄范圍內(nèi)。常和當(dāng)時(shí)的荊襄名士崔州平、石廣元、孟公威、徐元直為友，坐而論道。而當(dāng)時(shí)曹操的專權(quán)挾帝和看出東吳孫權(quán)只會(huì)偏安一禺的現(xiàn)狀，作為漢家臣子后人的諸葛亮是覺不會(huì)與他們同流的。劉備大漢后裔，皇室貴胄，又素有壯志，雖然未遇諸葛亮之前一直都郁郁不得志，但這都不是真正影響司馬徽所謂的“不得其時(shí)”的原因。而且崔州平“由亂而入治，由治而入亂”的論述，也間接說出了諸葛亮跟隨劉備的“不得其時(shí)”。三國(guó)演義開場(chǎng)所說“天下大勢(shì)，分久必合 ，合久必分”。歷史的延續(xù)發(fā)展，朝代的興衰更迭，不會(huì)因?yàn)閭�(gè)人的意志而轉(zhuǎn)移改變，三國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展也正是“由治而入亂”的開始，歷史也證明劉備不是那個(gè)“由亂入治”的人，曹操也不行。那么這個(gè)道理別人都懂，諸葛亮也更加明白，也看的透徹。那么導(dǎo)致諸葛亮最終跟隨劉備出山的理由，我想原因有二，第一是諸葛亮確實(shí)為劉備的三顧之真情所打動(dòng)，士為知己者死！第二我在之前的問答中也說過，諸葛亮絕對(duì)對(duì)自己的能力有著相當(dāng)?shù)淖载?fù)，企圖幫助劉備重拾山河，重造漢室，重寫歷史。我這絕不是貶低武侯，而是對(duì)武侯能力的高度贊揚(yáng)。他絕對(duì)有扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，比及呂望、子房的豪情！就像他用七星續(xù)命一樣有著強(qiáng)大的自信！但終究“不得其時(shí)”啊�。�！諸葛亮的一生充滿了智慧、忠勇、樸實(shí)、辛勞、大度，他的形象光芒萬(wàn)丈，把自己的一生都奉獻(xiàn)給了為劉備光復(fù)漢室的夙愿中去，直到死也不忘蜀漢山河，蜀漢人民，最后葬于定軍山遙望北方，以此守護(hù)著蜀漢的漢中大門。希望能看到后代北伐成功的那一天！劉歡的一首《哭諸葛》是那么的讓人心肝悲慟，讓人憐憫惋惜！

遙想武侯當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)，未出茅廬而定三分天下計(jì)；火燒新野初展風(fēng)姿；聯(lián)孫吳舌戰(zhàn)群儒；借東風(fēng)赤壁敗曹；奪荊州為主謀基業(yè)；戲周瑜為蜀去強(qiáng)敵；哭周瑜英雄惜知己；入西川先主成帝業(yè)；取漢中曹操敗退；重養(yǎng)民后世頌其德；降姜、馬為蜀儲(chǔ)人才；困陸遜八陣顯威力；擒孟獲為漢平后方；輔后主、倆上表彰顯忠誠(chéng)心；斬馬謖方見治軍嚴(yán)謹(jǐn)；用兵奇謀空城計(jì)，別出心裁木牛連環(huán)弩；罵王朗尊漢抑魏；戰(zhàn)司馬計(jì)高一籌；七星續(xù)命神鬼莫測(cè)；除魏延用心良苦；葬定軍夙愿未甘！他用自己的行動(dòng)詮釋了什么是鞠躬盡瘁 ，又何為死而后已。諸葛亮的精神用完美來形容一點(diǎn)都不為過！這就是為什么司馬徽說徐庶“惹他出來嘔心血也”�？梢娝抉R徽看人之準(zhǔn)，也算稱得上諸葛亮的知己了。

真是：

一生為主身先死，

鞠躬盡瘁只為國(guó)。

空余陣圖與瑤琴，

留得美名在人間。

諸葛亮出山時(shí)，水鏡先生說“孔明得其主而不得其時(shí)”，那么這個(gè)水鏡先生又是誰(shuí)？他為何會(huì)做出這樣的評(píng)價(jià)？三國(guó)里面，水鏡先生是看的最透徹的，儼然就是天龍八部里掃地僧般的存在，他認(rèn)為亂世之中名利皆為虛妄，夢(mèng)一場(chǎng)空一場(chǎng)，拿得起放得下。

相傳水鏡先生和諸葛亮是師徒關(guān)系，水鏡先生名為司馬徽，字德操，潁川陽(yáng)翟人，為人清高拔俗，尤其是有知人論世、鑒別人才的才能，受到龐統(tǒng)、諸葛亮、徐庶等人的敬重。

《三國(guó)演義》中水鏡先生這個(gè)人物其實(shí)類似看透一切，甚至是能預(yù)知書中結(jié)局的人物，在我看來有點(diǎn)像作者自身其中一樣，他之所以說孔明雖得其主不得其時(shí)，這也得分兩各方面來看。

雖得其主——得劉備

諸葛亮自比管仲，抱負(fù)遠(yuǎn)大，希望能擁有一個(gè)可以展現(xiàn)自己的舞臺(tái)，施展才華，力挽狂瀾，但是卻一直在山野間做個(gè)村夫，后來劉備在和水鏡先生交談的過程中，想要邀請(qǐng)他輔佐自己，奈何水鏡先生說自己乃是個(gè)山野閑散之人，不堪世用。

之后并推薦諸葛亮，說他的本領(lǐng)超過管仲、樂毅、有姜子牙和張子房的本事，這才有了劉備“三顧茅廬”，最終打動(dòng)了諸葛亮，此后一直追隨劉備，為他出謀劃策。確實(shí)，劉備對(duì)諸葛亮非常信任，很多事都是由諸葛亮決定的，他幫助劉備從一個(gè)小勢(shì)力逐漸發(fā)展到三足鼎立，為劉備建立蜀漢基業(yè)立下汗馬功勞。同時(shí)諸葛亮治國(guó)的才能也得到發(fā)揮，治理蜀地、平定南蠻，凡是親力親為，為蜀漢鞠躬盡瘁死而后已。

直到劉備去世，白帝城托孤，甚至說出了讓諸葛亮取而代之的想法，不論真假，但這也算是對(duì)諸葛亮的信任，因此在選擇主公，諸葛亮毫無疑問是正確的。

不得其時(shí)——不得時(shí)勢(shì)

水鏡先生對(duì)諸葛亮的這句點(diǎn)評(píng)非常精準(zhǔn)，可謂是開局就預(yù)言，給出了答案，水鏡先生說的這個(gè)“時(shí)”自然是天下時(shí)勢(shì)，此時(shí)的曹操已經(jīng)得了天下的三分之二，而且還是占據(jù)最有優(yōu)勢(shì)的地區(qū)，可以說無論哪個(gè)方面都強(qiáng)于劉備，面對(duì)這樣的形勢(shì)，早已看透一切的水鏡先生自然是能大致猜到諸葛亮的結(jié)局。

正是這句話，仿佛給諸葛亮定格，盡管諸葛亮神機(jī)妙算、腹有謀略，上知天文下知地理，最終還是沒有實(shí)現(xiàn)劉備復(fù)興漢室的愿望，果真是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，水鏡先生在推薦諸葛亮給劉備之后，還感嘆了一句“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？”

意思是徐庶你去就去了，干嘛還要將諸葛亮介紹給劉備，縱使諸葛亮有萬(wàn)般本事，面對(duì)這樣的天下形勢(shì)，時(shí)機(jī)已過，恐怕也無力扭轉(zhuǎn)局面，其實(shí)諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)也看的很清楚，只是和水鏡先生不同，水鏡先生看得透、拿得起放得下，諸葛亮則是放不下，演義中縱觀諸葛亮所作所為，似乎都是逆天而為，只有在火上上方谷和七星續(xù)命時(shí)感嘆天意難違，聽天由命。

不過諸葛亮能在“不得其時(shí)”的形勢(shì)下，走出一片天地，能讓劉備成為三足鼎立之一也是非常不錯(cuò)，倘若能在北方戰(zhàn)局混亂時(shí)，也就是陶潛讓徐州給劉備時(shí)出山，那時(shí)候的形勢(shì)完全是不一樣的，此時(shí)獲得的利益應(yīng)該才是最大化。

【文/羽評(píng)郡主，歡迎關(guān)注】

為什么司馬徽說“孔明雖得其主，未得其時(shí)”。

諸葛先生未出之時(shí)司馬徽已經(jīng)言盡，孔明一生才華命運(yùn)一世作為。為什么這么說呢？皆在司馬徽與劉備寥寥幾語(yǔ)談話之中�！犊蛶熑f(wàn)言歌》有言，天罡遁上論造化，無止無境無有崖。上士行此通天地，一語(yǔ)成讖說古今。第一言徽笑曰“元直欲去，自便去了，又何惹他出來嘔心血也？”一語(yǔ)言盡諸葛先生最終的命運(yùn)，嘔心瀝血，殫精竭慮，大業(yè)未成而亡。第二言“徽曰:可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房也”。諸葛先生學(xué)富五車博學(xué)多能，滿腹經(jīng)綸才華橫溢，精通易理奇門是沒有問題的。單論才華是可以成就大業(yè)的，在這里司馬徽先生明確點(diǎn)出人才的主要性，成就大業(yè)是需要大才的。第三句:徽下階相辭欲行，玄德留之不住�；粘鲩T仰天大笑曰“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉”！言罷飄然而去。這就是精通奇門遁甲之人高深莫測(cè)之言。奇門遁甲能知天時(shí)也！天下大勢(shì)盡在此言。玄德可得地利人才，天時(shí)不在啊！

時(shí)運(yùn)不濟(jì)不可能成就大業(yè)，無力改變的歷史規(guī)律，主客乃是天下式，昨?yàn)橹鱽斫駷榭�。英雄小子同一悲，榮辱興亡何作為。司馬徽先生此行想來有事指點(diǎn)，聞諸葛先生出，知道大勢(shì)已成，玄德挽留而不住，仰天大笑感憾英才無為而無奈。

(三國(guó)時(shí)代的司馬先生才是真正高手)

諸葛孔明滿腹經(jīng)綸，聰明絕世，才華橫溢，年過三十而不出道。反而獨(dú)居野外，躬耕田地，飽肚詩(shī)書，外出閑游訪友論道。他明知當(dāng)時(shí)的亂世之秋，是英雄豪杰紛出的時(shí)代，是軍兵將士用武，立功創(chuàng)業(yè)之時(shí)。也是文人謀士運(yùn)籌帷幄，出謀劃策，大施才智，服務(wù)時(shí)代社會(huì)，爭(zhēng)取功名利益之時(shí)。

孔明處事小心謹(jǐn)慎，思慮過多，目光看得遠(yuǎn)，思想想得廣，不計(jì)較眼前一時(shí)半會(huì)的得失，放眼于來長(zhǎng)久的利益。其心胸開闊，志向遠(yuǎn)大，抱負(fù)不是一般人可以想象的。寧可置身事外，放任好閑，也不輕易出山，他并不是孤身自傲，而是故意神仙道骨。

究其原因他此時(shí)此刻，還沒有遇到明主，沒找到可以投靠依托的英明之主。所以他在等待機(jī)會(huì)和時(shí)間，也在等高人的出現(xiàn)。雖然他等的不一定是劉備，等的肯定是劉備樣的專人，也就是說劉遇到孔明是偶然也是巧合。

偶然的是劉先遇到司馬老先生，在先生的贊美和推薦下，劉才有所心動(dòng)。而劉在遲遲打不開局面，又處于落難困苦之中，缺兵缺將，缺人才缺地盤之時(shí)，必須要得到能人異士的輔助，才有可能打開新局面。

剛開始劉去拜訪孔明時(shí)，也許還不是真心誠(chéng)意，首次看到孔明的住處和環(huán)境之后，可能才有真正的求拜諸葛亮的想法。而孔明也很有可能故意，考驗(yàn)試探劉的耐力和誠(chéng)意程度，于是就有一顧二顧三顧茅廬的故事。

孔明終究被劉的誠(chéng)心真意所打動(dòng)，緊隨其南征北戰(zhàn)，建立起蜀漢政權(quán)，開創(chuàng)三國(guó)局面。而司馬先生既了解劉的為人處事，又深知孔明的聰明才知，更知道三顧前后的事實(shí)情況，還清楚明白當(dāng)時(shí)的時(shí)局，和各方實(shí)際勢(shì)力的強(qiáng)弱，所以就有”孔明得其主”的認(rèn)可。

\"而不得其時(shí)，是司馬老先的預(yù)言或感嘆，這也是先生對(duì)具體時(shí)局和各方勢(shì)力，作出精準(zhǔn)分析后得出的真確感嘆。一個(gè)大時(shí)代的發(fā)展或方向，趨勢(shì)并不因某個(gè)人的努力而輕易改變，雖可以改變局部環(huán)境，甚至可延緩大勢(shì)的發(fā)生，但無法阻擋歷史發(fā)展的滾滾宏流。

長(zhǎng)江黃河雖曲折不斷，依然不改東流大海的雄心壯志。從這方面上看，司馬先生要比諸葛孔明，和三國(guó)時(shí)代所有的能人謀士要高M(jìn)倍，他才是真正的終極高手。

諸葛亮出山之時(shí)，年齡不過二十出頭，但他安邦定國(guó)之才，常自比管仲樂毅，他的師父龐德公給他起了個(gè)響亮的名號(hào)，名曰臥龍。既然是龍，必能吞云吐霧，翱翔于九天之外，不可能甘愿埋沒于山丘野壑中。正所謂良禽擇佳木而棲，良臣擇明君而侍，諸葛亮雖是隱居，但其實(shí)是待價(jià)而沽，而且他自視甚高，他要的是身居高位，他要的是絕對(duì)權(quán)力。

有哪些領(lǐng)導(dǎo)可供選擇呢？誰(shuí)能滿足他的要求呢？

北面有曹操，雄踞北方，實(shí)力最為雄厚，加之其挾天子以令諸侯，乃漢室正統(tǒng)，且曹操愛才惜才，主張唯才是舉；東南有孫權(quán)，稱霸江東，實(shí)力次之，他知人善任，善于以感情籠絡(luò)人心；西南有劉璋，占據(jù)益州肥沃之地，但他昏庸懦弱，益州早晚會(huì)被別人奪走；中部有荊州劉表，他是守成之主，不思進(jìn)取，各方軍閥對(duì)荊州垂涎三尺；還有漢室宗親劉備，胸有大志，聲望很高，但東奔西走，始終未有立足之地。

采用排除法，諸葛亮首先排除了劉表和劉璋，剩下三個(gè)選項(xiàng)，曹操、孫權(quán)和劉備。

諸葛亮首先想到了曹操，曹操是三國(guó)爭(zhēng)雄中，最有可能笑到最后的，但是曹操手下人才濟(jì)濟(jì)，比較出名的謀士有荀彧、郭嘉、賈詡、荀攸、程昱、劉曄等等，個(gè)個(gè)都是奇謀善斷之士，才能都不弱于諸葛亮。最為曹操贊許的郭嘉，只混了個(gè)個(gè)軍師祭酒的職務(wù)，所謂軍師祭酒，其實(shí)就是個(gè)沒有正式編制的丞相府的屬官，根本沒有任何權(quán)力。諸葛亮去了，又能如何呢?諸葛亮首先排除了曹操。

其次諸葛亮又考慮了孫權(quán)，孫權(quán)手下能臣強(qiáng)將也不少，謀士有魯肅、周瑜，文臣有張昭、顧雍、諸葛瑾等，孫權(quán)知人善任，重情重義，自己的親哥哥諸葛瑾，才能雖不如自己，尚且得到重用，諸葛亮去了，應(yīng)該能有一番作為的。但諸葛亮期望值比較高，孫權(quán)給不出他想要的職位，因?yàn)橹荑ひ呀?jīng)干了大都督，諸葛亮去了之后最多只能屈居周瑜之下，干個(gè)謀士什么的，躋身不到權(quán)力核心。是否選擇孫權(quán)，諸葛亮猶豫不決。

再次諸葛亮考慮了劉備，劉備武有關(guān)羽、張飛和趙云，都是能征善戰(zhàn)的虎將，唯獨(dú)缺少駕馭他們的軍師，諸葛亮去了，倒是能手握大權(quán)，身居高位。但是劉備勢(shì)單力薄，連一塊根據(jù)地都沒找到。諸葛亮也有一絲顧慮。

諸葛亮躊躇未定，不知作何選擇時(shí)。而他的好朋友卻替他做了選擇，誰(shuí)呢?徐庶和司馬徽，他倆比較看好劉備，不失時(shí)機(jī)的推了諸葛亮一把！

先是徐庶化身單福，幫劉備打了一場(chǎng)翻身仗，緊接著便借口母親被曹操擄去，準(zhǔn)備離開劉備，前往曹營(yíng)，臨行前特意推薦了諸葛亮，并把諸葛亮一個(gè)勁的猛夸，說自己若是寒鴉，諸葛亮就是鳳凰；自己是劣馬，諸葛亮就是麒麟。劉備有些心動(dòng)了!

徐庶又擔(dān)心諸葛亮不去，特意騎馬來到臥龍崗，和諸葛亮說了舉薦他這件事，諸葛亮當(dāng)場(chǎng)就氣懵了！且看《三國(guó)演義》中的描寫:

孔明聞言作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎！”說罷，拂袖而入。

可見，諸葛亮當(dāng)時(shí)還沒做好決定，劉備不一定是他的首選。所以他才如此激動(dòng)。徐庶碰了一鼻子灰！

緊接著，司馬徽出馬了！他幾次三番的跑去劉備那替諸葛亮造勢(shì)，說諸葛亮才能超過姜子牙和張良，機(jī)不可失失不再來，如果這個(gè)超級(jí)大腕要被別人搶走，那就悔之晚矣了！劉備這下徹底心動(dòng)了，立馬就要?jiǎng)由砣フ?qǐng)諸葛亮。司馬徽見已促成好事，就飄然而去了，臨走時(shí)說了一句摸不著邊際的話:“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”

后來劉備三顧茅廬，前兩次吃了閉門羹，第三次終于見到諸葛亮真身，再三邀請(qǐng)其出山輔佐，且看諸葛亮是怎么說的呢?

亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命。

這不一定是諸葛亮故意謙讓之詞，更像是他內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露，他或許真沒把劉備當(dāng)做最佳人選。最后劉備使出殺手锏，一個(gè)勁的哭，諸葛亮毫無辦法，劉備怎么著也是個(gè)漢室宗親，他都這樣屈尊相邀了，怎么也得給個(gè)面子，于是諸葛亮只得隨劉備而去了。他應(yīng)該不會(huì)想到，在劉備那一干就是一輩子，一直干到死；他更不會(huì)想到，他這一選擇，成為了千古佳話！

諸葛亮另外一位好朋友崔州平，在劉備第二次光顧茅廬時(shí)，曾對(duì)劉備說：

將軍欲見孔明，而使之斡旋天地，扭捏乾坤，恐不易為也。

這番說辭與司馬徽的“得其主不得其時(shí)”，異曲同工，意思就是漢朝最終必然覆亡，這是宿命，是大勢(shì)所趨，是人力無法改變的!就算諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，也不可能扭轉(zhuǎn)乾坤。諸葛亮的朋友能看到這一點(diǎn)，諸葛亮應(yīng)該也能看到。

所以說，諸葛亮出山，實(shí)在是迫不得已!

從古至今，做大事，講究天時(shí)、地利、人和，公元207年,劉備三顧茅廬邀諸葛亮出山，得其主，而不得其時(shí)正是司馬微（水鏡先生）對(duì)于諸葛亮出山輔佐劉備的感慨，今天我們就說一說這句話的前因后果。

第一是天時(shí)，公元207年，北方有曹操，南方有劉表，東方有孫權(quán)，西方有張魯，還有如劉璋、馬超等大大小小的諸侯，劉備在新野的立足尚未穩(wěn)固，就當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)來說，任何一個(gè)人都會(huì)明白，就天時(shí)來說，劉備未站天時(shí)，這也是司馬微先生感嘆的原因之一。

第二是地利，眾所周知，古往今來，對(duì)于地理位置重要的地方向來是兵家必爭(zhēng)之地，從當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境分析，劉備所處的新野，處于長(zhǎng)江中上游，水陸運(yùn)輸還算發(fā)達(dá)，對(duì)于這樣一個(gè)地方，說曹操、呂布和孫權(quán)等諸侯不想據(jù)為己有，我想不太現(xiàn)實(shí)，所以從地利上來說，也不利于劉備。

第三是人和，雖然說得人心者得天下，但當(dāng)時(shí)的人口分布，大部分集中在北方，也就是曹操所管轄的地區(qū)，還有孫權(quán)的江東，劉備的人口儲(chǔ)備在當(dāng)時(shí)，是偏弱的，所以也算不上劉備占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。

對(duì)于像司馬微這樣的謀士來說，早就把天下大勢(shì)分析的很清楚了�；蛟S他和諸葛亮一樣，也想追隨一位明主建功立業(yè)，劉備所表現(xiàn)出來的仁政愛民對(duì)于飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓來說，無疑是一種希望，但他更明白，大勢(shì)已定，強(qiáng)求不來，所以他甘愿當(dāng)一個(gè)隱士，對(duì)于諸葛亮輔佐劉備，更多的是一種惋惜，雖得其主，不得其時(shí)�？偟膩碚f，歷史的發(fā)展也見證了劉備的崛起和消亡，也見證了諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神。

松竹通幽處，一間簡(jiǎn)陋卻又脫俗的小茅屋屹立于院落中。一位身著粗布大衣，松形鶴骨，器宇不凡,猶如一個(gè)修道的老者正在撫弄石床上的古琴，老者的四周書架堆滿了書卷，幽幽琴聲配上竹林清風(fēng)，沁人心脾。

這位道谷仙風(fēng)的老者名為司馬徽，字德操，是潁川陽(yáng)翟，他有一雙慧眼，不但能識(shí)謀士，還能識(shí)明主。他還有鑒別才能之士的功能，并像前程無憂一樣為那些主君選取和匹配屬于他們的謀士，人稱“水鏡先生”。這位水鏡先生在三國(guó)時(shí)期的地位猶如《天龍八部》掃地僧一般的存在。悲天憫人，看破不說破，功名利祿，人生如夢(mèng)。

水鏡先生為人清雅，學(xué)識(shí)淵博，他向劉備推薦諸葛亮，龐統(tǒng)，并說出那句廣為流傳的“臥龍鳳雛，得一可安天下”，這句話想必大家一定不陌生，其實(shí)他還說過一句“孔明雖得其主，不得其時(shí)”

諸葛亮自比管仲樂毅，看他自己看來，如果不能遇到齊桓公，燕昭王這樣的明主，寧愿終老于山野之中。而劉備知人待士，百折不饒，更是三顧茅廬，諸葛孔明深深感受到了劉備的求賢若渴，也被劉備的真摯情意所打動(dòng)，劉備就是諸葛亮的伯樂，就是他期望的主公。所以說諸葛亮“得其主”。

而“不得其時(shí)”指的是，當(dāng)諸葛亮跟著劉備出山時(shí)，天下早已大亂，曹操挾天子以令諸侯，一方勢(shì)力漸漸突起，手下的謀士，名將如數(shù)家珍。更在公元200年在官渡之戰(zhàn)以少勝多，擊敗袁紹，統(tǒng)一北方，占據(jù)了漢室大部分江山。

而孫吳久居江東，擁有赤壁之天險(xiǎn)，孫權(quán)所在的地盤就是我們現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的江浙滬地區(qū)。魚米之鄉(xiāng)為孫權(quán)提供了很多糧食補(bǔ)給，手下的將士多有豐富的水上作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。擁有天時(shí)地利的孫權(quán)坐穩(wěn)東吳之地。

至于劉備，40多歲的年紀(jì)，手下除了幾名武將，幾乎連一塊根據(jù)地都沒有，更沒有多少士兵。他想要一統(tǒng)天下，匡扶漢室，在那樣的形勢(shì)格局下十分艱難。在冷兵器時(shí)代，人口，土地的優(yōu)勢(shì)是巨大的。當(dāng)時(shí)的政治中心在北方，曹操一人所占的土地人口是另外兩方的數(shù)倍之多。統(tǒng)一天下已經(jīng)勢(shì)在必得了。

諸葛亮滿腹經(jīng)綸，神機(jī)妙算，鞠躬盡瘁，他輔佐劉備白手起家，聯(lián)孫抗曹，火燒赤壁大敗曹軍，形成三國(guó)鼎立之勢(shì)，后占領(lǐng)益州，建立蜀漢政權(quán)。他一生都試圖改命，匡扶漢室，但也只是延緩了天下統(tǒng)一的步伐。他六出岐山都沒有成功，最后還病死在五丈原上。落得個(gè)出師未捷身先死的悲壯結(jié)局。

水鏡先生的話真是一語(yǔ)中的，縱使諸葛亮機(jī)關(guān)算盡，也不能挽回劉備這些硬傷。很多人都很疑惑，為什么諸葛亮不去輔助形勢(shì)大好的曹操或者孫權(quán)？在當(dāng)時(shí)，曹操和孫策孫權(quán)早有能人謀士，去投靠他們，諸葛亮未必能得到重用。

可劉備身邊只有那些能打的武將，急缺謀士，所以他過去必將能得到主君信賴，自己的謀略也必將能施展出來。諸葛亮只想做劉備的唯一啊。

司馬徽看的很透徹，說孔明保劉備沒有錯(cuò)，漢末天下大亂，群雄逐鹿，象劉備這樣的英主還是少見。連一代奸雄曹操眼里唯一看得起的人物也唯有劉備。劉備不但有抱負(fù)，而且還有仁慈，這是英主獨(dú)具的氣質(zhì)�？窟@個(gè)可以贏得民心，得民心者可以得天下。因此，司馬徽說孔明得其主是選擇對(duì)了。不得其時(shí)大概是其運(yùn)勢(shì)不佳，不得天道的助佑。兩漢相傳已四百年，漢朝的氣數(shù)已盡。東漢末年宦官當(dāng)權(quán)于內(nèi)，外戚和軍閥割據(jù)于外，皇權(quán)旁落，小人得勢(shì)，忠良遭難。各路諸侯借剿滅黃巾之機(jī)不斷壯大自己，綱紀(jì)毀壞，天下分崩，炎劉天下已近日落西山。這個(gè)時(shí)機(jī)來匡扶漢室，復(fù)興東漢唯恐不是明智之舉。因此，說孔明不得其時(shí)可謂有先見之明。后來的結(jié)果果如所料，縱然諸葛孔明嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，也只是謀得了個(gè)三分天下只有其偏居一隅的境況�？磥硭抉R德操真不愧為高臥隱士，也不負(fù)哪個(gè)水鏡先生之名，看天下大勢(shì)如水之透徹，如明鏡之高懸，這才是天下之奇才。

水鏡先生有大智慧，這句話點(diǎn)評(píng)的極其到位。

所謂良臣擇主而侍。

但是千里馬常有而伯樂不常有。所以懷才不遇成為中國(guó)文人的千古惆悵。

諸葛亮身懷通天徹地之才，如果沒有遇到明主，老死山林之間，將是多么不幸和悲哀。

從這個(gè)角度來講，諸葛亮是幸運(yùn)的。在27歲的壯年遇到明主劉備，彼此欣賞，主賢臣忠，得以一展才華，實(shí)現(xiàn)生平抱負(fù)。

中國(guó)五千年歷史，像他這樣幸運(yùn)的，并不多見。這是諸葛亮的大幸運(yùn)。

但是他又有點(diǎn)小不幸。

那就是自己出生太晚，遇到劉備太遲了。

也就是水鏡先生所說的，不得其時(shí)。

假設(shè)諸葛亮早生十幾年，在劉備起兵之初，就完成學(xué)業(yè)，出山輔佐劉備。

那個(gè)時(shí)侯，各地軍閥多如牛毛，曹操，袁紹還沒有獨(dú)霸北方，江東荊州還在混戰(zhàn)。劉備的對(duì)手要弱的多，發(fā)展的機(jī)會(huì)太多太多。

有諸葛亮的輔佐，劉備不會(huì)丟掉徐州，不會(huì)敗于呂布，敗于曹操，不會(huì)無可奈何寄人籬下。漢室很快就能復(fù)興，而天下易安。

可惜，諸葛亮晚生了十幾年。

在這十幾年里，劉備屢戰(zhàn)屢敗，完美錯(cuò)過了一切可以發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)，惶惶如喪家之犬寄居荊州。

在這樣極端被動(dòng)的情況下，再要想成就大業(yè)，實(shí)在是太難了。

用諸葛亮自己的話說就是，

受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

不得其時(shí)啊。

在三國(guó)中，魏蜀吳相互爭(zhēng)權(quán)奪利，其中最不能缺乏的就是能人志士的幫助。雖然曹操、孫權(quán)、劉備個(gè)頂個(gè)的都是人中豪杰，但僅僅憑借自身的力量也是難以在權(quán)力的爭(zhēng)奪之中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的。

除此之外，曹操、孫權(quán)、劉備一個(gè)個(gè)的也都是愛才之人。而諸葛亮的出山與此也有很大關(guān)系。但是為什么劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山時(shí)水鏡先生會(huì)說:\"孔明雖得其主，不得其時(shí)。\"這句話呢？其實(shí)從下面幾個(gè)角度來看就不難理解了。

第一，從水鏡先生的角度來看。根據(jù)歷史記載，水鏡先生原名司馬徽，自身博學(xué)多才，是當(dāng)時(shí)魏蜀吳三國(guó)都紛紛想要招攬的對(duì)象。而在《三國(guó)演義.毛宗崗批評(píng)本》第三十七回 司馬徽再薦名士，劉玄德三顧茅廬 中，提到劉玄德遇到水鏡先生，追問元直（徐庶）所舉薦的諸葛孔明，而水鏡先生卻說:

元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也。

因?yàn)樗�鏡先生對(duì)孔明有著極高的評(píng)價(jià):\"可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房也。\"水鏡先生對(duì)諸葛亮報(bào)有如此之高的評(píng)價(jià)，自然也不會(huì)希望諸葛亮陷入俗世的泥沼。

而水鏡先生的智慧也準(zhǔn)確的預(yù)言了諸葛孔明的未來。諸葛亮出山后雖竭盡全力的輔佐蜀國(guó)的先主與后主，但是如此的嘔心瀝血卻最終也未能挽救蜀國(guó)的消亡命運(yùn)。最后諸葛孔明更是在北伐中身死。而水鏡先生不僅僅是諸葛孔明的老師更是其的朋友，亦師亦友的親密關(guān)系讓水鏡先生難以阻止諸葛亮出山，但也更為諸葛亮出山之后所處的時(shí)局感到惋惜。

第二，從諸葛孔明的角度來看。在《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》中說:

老氏稱知人者智，自知者明，凡在賢達(dá)之流，固必兼而有焉。以諸葛亮之鑒識(shí)，豈不能自審其分乎？

且在蜀書中通過徐庶等人對(duì)諸葛亮的崇敬之語(yǔ)，足可以看出諸葛孔明的過人智慧與高超技能。

況且即使是周瑜與曹操，都稱諸葛亮為當(dāng)世臥龍，人間英才。周瑜更有\(zhòng)"既生瑜，何生亮。\"的無奈之語(yǔ)。在《三國(guó)演義毛宗崗批評(píng)本》中，寫諸葛亮為極冷極閑之人，但又寫偏是極冷極閑之人，才有極暖極熱之舉。這更為諸葛亮為蜀鞠躬盡瘁，死而后已埋下伏筆。

諸葛亮雖然憑借自身的才能讓劉備三顧茅廬，但當(dāng)時(shí)的時(shí)代卻是注定容不下如此奇才的。曹操、孫權(quán)雖有愛才之心，但當(dāng)諸葛亮做了劉備的謀士，為其統(tǒng)一天下出謀劃策時(shí)，自然也就不可避免的站在了曹操、孫權(quán)的對(duì)立面。

二者自然容不下他。而劉備身死之后，托孤于諸葛亮，雖體現(xiàn)了劉備對(duì)諸葛亮的全面信任。但也是這個(gè)原因，使諸葛亮不得不擔(dān)負(fù)起興復(fù)漢室的責(zé)任，在某種程度上加速了諸葛亮的死亡。水鏡先生之語(yǔ)，對(duì)諸葛亮日后的處境已預(yù)見的十分準(zhǔn)確。

第三，從劉備及身后代表的蜀國(guó)政權(quán)來看。劉備最開始以漢室宗親，興復(fù)漢室為由招賢納士，博攬賢才。但是事實(shí)上劉備是否真的為漢室宗親還有待考究。劉備對(duì)于諸葛亮的尊重與信任自然不必多說，否則水鏡先生又為何在\"不得其時(shí)\"前加上\"雖得其主\"這四個(gè)字呢？自然是因?yàn)樗�鏡先生肯定劉備對(duì)于諸葛亮的真誠(chéng)態(tài)度。

但是又說諸葛亮出山\"不得其時(shí)\"，這很大程度上是劉備所代表的蜀國(guó)的自身原因。在諸葛亮出山之時(shí)，曹操已經(jīng)吞并了河北的大部分地區(qū)，曹魏實(shí)力正處于強(qiáng)盛時(shí)期，更不消說還有一個(gè)東吳在阻礙蜀漢發(fā)展的步伐。

即使以諸葛亮的才智，也難以抵御來自曹魏、東吳的雙重壓力。在諸葛亮出山之時(shí)，水鏡先生恐怕早已預(yù)料到了這一點(diǎn)，否則也不會(huì)有\(zhòng)"不得是時(shí)\"之語(yǔ)。而諸葛亮所輔佐的后主劉禪，其昏庸無能是事實(shí)，但其的地位尊貴也是事實(shí)。打不得罵不得，但是不打不罵卻又更有負(fù)于先帝所托，使得諸葛孔明更為抑郁。

因此才會(huì)有《出師表》中\(zhòng)"受命以來，夙夜憂嘆，恐讬付不效，以傷先帝之明\"之語(yǔ)。并進(jìn)一步的說明自身的無奈\"此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。\"諸葛亮的\"不得其時(shí)\"在《出師表》中體現(xiàn)的淋漓盡致。

由以上三個(gè)角度來看。水鏡先生稱諸葛孔明\"雖得其主，不得其時(shí)。\"是對(duì)諸葛亮日后所處的境遇的十分準(zhǔn)確的預(yù)料。

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