“酒池肉林”是后人給商周王虛構(gòu)的罪名。

在漢代之前的所有史書(shū)中，從未出現(xiàn)過(guò)商紂王搞“酒池肉林”的記載�！熬瞥厝饬帧钡淖锩�最早出現(xiàn)在《史記·殷本紀(jì)》中。司馬遷說(shuō)商紂王“大冣樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。”雖然《史記》被認(rèn)為是比較可信的史書(shū)，但這里給商紂王加上的罪名，有一些是莫須有或者夸大的。據(jù)民國(guó)時(shí)期的大學(xué)者顧頡剛先生統(tǒng)計(jì)，在《尚書(shū)》中紂王的罪名僅6條，到了西漢時(shí)期就變成了55條了。西漢時(shí)期淮南王劉安組織編寫(xiě)的《淮南子》一書(shū)就為商紂王叫屈：“桀紂之謗，千歲之積毀�！�

1990版《封神榜》劇照

不過(guò)西漢時(shí)期出現(xiàn)商紂王搞“酒池肉林”的說(shuō)法，并非空穴來(lái)風(fēng)。在中國(guó)保存下來(lái)最古老的歷史文獻(xiàn)《尚書(shū)》中，雖然沒(méi)有提到“酒池肉林”，但是提到了殷人嗜酒的問(wèn)題�！渡袝�(shū)》有多篇記錄了周人批評(píng)殷人嗜酒，周公還為此發(fā)出了禁酒令（《尚書(shū)·酒誥》）。在殷墟出土的商代青銅器，呈現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象：出現(xiàn)了以酒器為中心的青銅禮器組合，酒器種類繁多，殷人的嗜酒可見(jiàn)一斑。

東漢王充就曾經(jīng)在《論衡·語(yǔ)增》中質(zhì)疑過(guò)“酒池肉林”的真實(shí)性：社會(huì)上流傳商紂王肚子上的肥肉垂下來(lái)有一尺長(zhǎng)。如果真有酒池，商紂王這么喝酒會(huì)得病，不會(huì)胖成這樣。酒池建在宮殿里還是庭院里呢？傳說(shuō)商紂王和三千人飲酒作樂(lè)，如果酒池在宮殿中，這么多人肯定就要靠著池子坐，那么沒(méi)法子吃菜、喝酒；如果在庭院里，從宮殿跑到院子里喝酒又不方便。如果搞了個(gè)肉林讓男女在其中裸體互相追逐，肉就不干凈了、沒(méi)法吃了，人身體也會(huì)弄臟；如果真的有酒池，男女應(yīng)該是在酒池中洗凈身體，不是在酒池中喝酒�？傊�，“酒池肉林”不合邏輯，沒(méi)法子實(shí)施，是假的。

也有學(xué)者從民俗學(xué)角度對(duì)“酒池肉林”提出了其他解釋：

“酒池”是上古時(shí)期人們?nèi)壕奂�飲酒、以水調(diào)節(jié)酒濃度習(xí)俗的反映。上古時(shí)期酒未經(jīng)過(guò)蒸餾度數(shù)較低，隨著釀酒工藝提高酒的度數(shù)大大提高。商周時(shí)期的飲酒器容量較大，推測(cè)當(dāng)時(shí)已經(jīng)在使用兌水調(diào)節(jié)酒度數(shù)的方法。紂王的“酒池”就是兌了酒的水池。紂王只是把人們?nèi)猴嫷男〕財(cái)U(kuò)大了而已。（田君：《夏商“酒池”新說(shuō)》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2009年第6期）

殷墟出土青銅飲酒器，高35.4，口徑19.7厘米。

“肉林”是上古時(shí)期裸體祭神習(xí)俗的反映。許多國(guó)家都曾經(jīng)存在裸體祭神習(xí)俗。直到二十世紀(jì)八十年代在我國(guó)云南紅河某地區(qū)還有裸祭習(xí)俗。（楊琳：《論古代社會(huì)的袒露禮俗——兼論對(duì)封王荒淫的認(rèn)識(shí)問(wèn)題》，《中國(guó)文化研究》2005年春之卷）總之，存在“酒池肉林”，也不過(guò)是上古習(xí)俗的遺存，不是商紂王為了荒淫享樂(lè)搞出來(lái)的。

浙江省博物館武林館區(qū)收藏的春秋青銅屋，內(nèi)有裸體樂(lè)師奏樂(lè)歌舞。有學(xué)者認(rèn)為這是裸體祭祀儀式，按照這種解釋是這個(gè)銅屋就是最真實(shí)的“肉林”。

紂王肉林酒池的傳說(shuō)出現(xiàn)的很晚，最早也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才在《韓非子·說(shuō)林》中出現(xiàn)。對(duì)此顧頡剛所做的《紂惡七十事發(fā)生的次第》中做過(guò)統(tǒng)計(jì)：顧文卻清楚的指出紂的罪惡在周人的《尚書(shū)》中只有六點(diǎn)，而在周室衰微的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代則增加了二十七事，西漢書(shū)中增加了二十三事，東漢時(shí)增加了一事，東晉時(shí)增加了十三事�？梢�(jiàn)紂王被抹黑的最嚴(yán)重時(shí)期實(shí)在戰(zhàn)國(guó)到漢朝的四百年，而不是現(xiàn)在紂王的擁躉所說(shuō)的那樣，是被周人所污蔑。而早在顧頡剛之前，后漢學(xué)者王充就曾經(jīng)按照常識(shí)對(duì)“肉林酒池” 的傳說(shuō)進(jìn)行了批判。但實(shí)際上《史記》中關(guān)于紂王酒池肉林的記錄：

“大聚樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。”

也許和“醢九侯”、“脯鄂侯”一樣，都是真實(shí)的記錄，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)是對(duì)于殷人習(xí)俗的描述。

肉林酒池中的紂王與妲己。

紂王的“肉林酒池”其實(shí)是殷人的一種宗教禮儀——也就是宴會(huì)。因?yàn)橐笕擞惺染频膫鹘y(tǒng)，而酒和肉便成了商朝祭祀和宗教活動(dòng)的必需品。商朝禮器中很大一部分是酒器，可以證明在哪個(gè)時(shí)代，宴飲是榮耀祖先、融洽社會(huì)關(guān)系的紐帶。在商人看來(lái)“世界上沒(méi)有什么事兒是一次宴會(huì)不能解決的。如果有,那就兩頓”。所以商人的祭祀一定伴隨著宴會(huì)，這時(shí)作為逝去的祖先會(huì)與生活著的人們一同享受著酒和肉。而肉林的具體形態(tài)就是“卯”和“奏”。 按照甲骨文記載，前者是牲畜被掏空內(nèi)臟之后、對(duì)半剖開(kāi)懸掛的形狀，如同今天屠宰流水線上懸掛的豬羊。而后者是把肉塊懸掛起來(lái)祭祀祖先。

國(guó)寶四羊方尊就是商晚期的大型酒具。

另一個(gè)嗜酒的王朝，元朝的頂級(jí)酒具——瀆山大玉海。這個(gè)規(guī)模的酒具就不是酒池，而是酒海了。

商人的信仰不同于以后，他們不相信“天”是至高無(wú)上的存在。因?yàn)橐呀?jīng)死去的歷代領(lǐng)袖們才是這個(gè)世界永遠(yuǎn)的主宰。所以神靈只保佑虔信他們的人，而神靈獻(xiàn)祭越豐富的人就越虔誠(chéng)。于是商人就不停地向神靈獻(xiàn)祭。其規(guī)模之大確實(shí)無(wú)愧于“肉林酒池”之號(hào)，因?yàn)樵谝恍┘坠俏挠涊d中，商王動(dòng)輒一次宰殺數(shù)以百計(jì)的犧牲。

自恃有著信仰上的“優(yōu)越性”，商人理所當(dāng)然的成了一個(gè)“腹黑”的群體，并以此自鳴得意。只要向神明獻(xiàn)祭，就可得到天佑，那道德、規(guī)矩就是扯淡，當(dāng)然也未來(lái)也是一片星辰大海。史書(shū)上關(guān)于紂王種種變態(tài)的荒淫暴行都是將整個(gè)商人的丑惡集中到了一個(gè)人身上而已。

先賢子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉”——確實(shí)如此!

商人的犧牲中不僅僅是牛、羊、豬、狗或者巨龜、幼象，更多的是人。

周武王伐商，為了體現(xiàn)出正當(dāng)性，就寫(xiě)了一篇戰(zhàn)斗檄文，用來(lái)告訴諸侯和士兵，他姬發(fā)為什么要打帝辛，這篇檄文叫做《牧誓》。原文很長(zhǎng)，其實(shí)就說(shuō)了三件事。

哪三件呢？

第一，是帝辛讓女人干政，牝雞司晨，朝綱大亂。

第二，帝辛不祭祀自己的祖先和天神。

第三，帝辛放著自己的兄弟不用，反而重用那些賤民和逃犯。

其他就沒(méi)了。

姬發(fā)沒(méi)有說(shuō)“炮烙之刑”，沒(méi)有說(shuō)“剖腹驗(yàn)嬰”，也沒(méi)有說(shuō)“酒池肉林”這些后來(lái)廣為流傳的紂王的劣跡。姬發(fā)沒(méi)理由放著現(xiàn)成的黑料不用，連重用逃犯的事都說(shuō)了，卻不提酒池肉林，荒淫無(wú)道？

（牧野之戰(zhàn)：周武王做《牧誓》）

紂王的罪過(guò)，當(dāng)然不止這些，還有很多，后世林林總總加起來(lái)，有70項(xiàng)之多。而且，這個(gè)“紂”是個(gè)謚號(hào)，是姬發(fā)給帝辛的，《謚法》說(shuō)“紂”，是殘暴獨(dú)斷、荒淫暴虐的意思。

中國(guó)歷史上，一共800多個(gè)帝王，謚號(hào)“紂”，唯有帝辛一人。

紂王一直是一個(gè)很好用的暴君梗，歷朝歷代的帝師們都拿來(lái)勸君王，說(shuō)要以史為鏡，可以正衣冠，然后把各種十惡不赦的罪行和野史，都扣在紂王身上。

如果周武王是天下第一仁君，那他拿下的一定是暴君，不然怎么以天意服人？所以，紂王越來(lái)越十惡不赦，作家們混著野史和想象力，開(kāi)始添油加醋。直到900多年后，到了司馬遷寫(xiě)史記找資料時(shí)，商紂王罪行已經(jīng)是琳琳滿目。

（紂王實(shí)際上應(yīng)該是一個(gè)改革家）

司馬遷《史記·殷本紀(jì)》：“（帝紂）大聚樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女倮（裸）相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲�！�

先秦時(shí)期的人，為了吃口肉，那真是拼了老命，牛羊豬雖然有，但是那是非常珍貴的食材，祭祀祖先或者高官大宴才能吃上，牛羊豬的組合在古代有個(gè)專門的名詞叫做“太牢”。

古代將軍出征，用太牢來(lái)祭祀祖先，就說(shuō)明這是下最狠的決心，豁出去了，可見(jiàn)肉類難得。所以在先秦時(shí)代人的食譜里，蛤蟆、螞蟻、腌魚(yú)、野鹿甚至犀牛都是可以吃的，有口肉吃就不錯(cuò)，實(shí)在沒(méi)法挑剔口感。

那些不明所以的底層民眾一聽(tīng)，帝辛居然這么壞，把那些珍貴的肉都掛起來(lái)，把糧食釀造的酒都放到池子里，簡(jiǎn)直是暴殄天物，一聽(tīng)就要?dú)庹�了�?/p>

（勇武的商紂王被后世黑慘了）

可是實(shí)際情形如何呢？

酒池且不論，“肉林”怎么解釋？如果真是掛滿了肉，那豈不是鄭屠了？或者帝辛要辦燒烤大會(huì)，隨時(shí)切來(lái)烤著吃？

再有，古代沒(méi)有冰箱，那些肉時(shí)間放上三五天，那味道就相當(dāng)難聞了，還能夠在肉林里玩耍？

就算隨時(shí)換新鮮的肉掛上去，那些美女圍繞著血淋淋鮮紅的肉，嬉戲追逐，這種場(chǎng)景，是不是審美上有什么問(wèn)題？

也有人說(shuō)，這里的“肉”，其實(shí)是女人的意思，是說(shuō)帝辛經(jīng)常大辦“天體派對(duì)”。帝辛經(jīng)常徜徉在美色中間，荒淫無(wú)道。

這個(gè)解釋是相對(duì)說(shuō)的過(guò)去的，因?yàn)楹髞?lái)的皇帝們一個(gè)比一個(gè)過(guò)分，帝辛即便這樣做了，也沒(méi)有大不了。

可是，姬發(fā)不是剛剛說(shuō)帝辛寵信妲己?jiǎn)�？那他又怎么�?huì)如此濫情呢？

邏輯不通啊。

顧頡剛先生寫(xiě)過(guò)一篇文章，《紂惡七十事的發(fā)生次第》，他發(fā)現(xiàn)商紂王共有70條罪狀，都是各朝各代陸續(xù)加上去的�？纯茨菚r(shí)代的史學(xué)家，可真算無(wú)聊了。

比如，戰(zhàn)國(guó)增加了20項(xiàng)，西漢增加21項(xiàng)，東晉增加13項(xiàng)，這些罪狀越寫(xiě)越夸張，最后就成了明朝人寫(xiě)《封神演義》里帝辛的樣子。

至于有多少可信性，就自己掂量吧。

好的，謝謝。都說(shuō)商紂王暴虐無(wú)道，經(jīng)常在酒池肉林里作樂(lè)。但是真的存在酒池肉林嘛？這里說(shuō)一句公道話，其實(shí)酒池肉林不是大家想的那樣，可能存在，但是不一定就是商紂王自己享樂(lè)而用。

紂王好酒，你說(shuō)有酒池?zé)o可厚非，其實(shí)商朝人都好酒，喜歡喝酒吃飯，聚眾豪飲，那個(gè)時(shí)候的風(fēng)氣就是如此。而且從后期出土的器物來(lái)看，商朝后期的飲酒器皿明顯增加，這就意味著那時(shí)候商朝人喜歡喝酒，百姓尚且如此，何況紂王呢。

至于肉林，你可以想象一下，把不管是生肉還是腌肉，干肉放在林子里掛著，能保存幾天？不會(huì)有蚊蟲(chóng)蒼蠅？這是不真實(shí)的。如果人在里面，那真的是折磨，對(duì)他來(lái)說(shuō)是酷刑也不為過(guò)的。

而且一般人提到酒池肉林，就會(huì)想到男女淫亂的情景，這個(gè)最初的說(shuō)法是韓非子加的。這個(gè)確實(shí)也不是特別真實(shí)。其實(shí)，就算商紂王讓男女在林中裸奔，不一定就是淫蕩的舉動(dòng)。古代人為了繁育下一代，有歡樂(lè)谷的習(xí)俗，就是為了解決未婚男女的問(wèn)題。周代這種活動(dòng)也有的，所以商紂王那時(shí)候舉行，并不一定就說(shuō)他淫蕩不堪。

所以酒池肉林真的不一定是存在的，只是后代為了黑化商紂王暴虐的統(tǒng)治來(lái)編寫(xiě)流傳的污言而已。

酒池肉林是不存在的，我們的傳統(tǒng)是黑前朝，前朝越爛，本朝就越神圣偉大，雖然帝辛沒(méi)有電視劇的哪里慘五人道，但是確實(shí)是一個(gè)享樂(lè)的君王！歷史被黑的最慘摸過(guò)于，紂王，跟隋煬帝，秦始皇，一個(gè)留下來(lái)萬(wàn)里長(zhǎng)城，一個(gè)留下了京杭大運(yùn)河，長(zhǎng)城作為游牧民族跟農(nóng)耕民族的屏障，重要性不言而喻，京杭大運(yùn)河直到今天都是南北交通的樞紐只一，看看那所謂盛世留下了什么？？？？

貌似現(xiàn)在的真實(shí)看法是，紂王帝辛很多地方都是被后人故意黑的吧，其實(shí)帝辛是商最后一任有魄力和能力的帝王，但奈何那時(shí)候商已經(jīng)氣數(shù)盡了，誰(shuí)也無(wú)力回天，畢竟歷史是勝者書(shū)寫(xiě)，商滅亡后后者想怎么寫(xiě)都行

導(dǎo)言

對(duì)于商紂王的傳說(shuō)是一代比一代傳的玄乎。這本質(zhì)上是儒家為了推崇周王室而對(duì)于商朝的惡意栽贓，所以讓商紂王成為了歷史上最壞的君王。很顯然事實(shí)并非如此。

所謂的酒池肉林這是后世的一種想象，在物質(zhì)非常匱乏的商朝，能建立這么龐大的消費(fèi)中心，我想確實(shí)很奢侈�？上н@只是一個(gè)虛幻而已。

酒池肉林，在世上有他的傳說(shuō)

最早提出這個(gè)說(shuō)話的 是司馬遷在《史記》中

《史記·殷本紀(jì)》：“以酒為池，懸肉為林�！�

另外漢書(shū)中也有。

《漢書(shū)·張騫傳》：“行賞賜，酒池肉林。”

好吧，先看酒。商代的酒池出現(xiàn)的可能性。

《詩(shī)經(jīng)》中“八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)邸钡脑?shī)句，表明中國(guó)酒的興起，已有5000年的歷史了。據(jù)考古學(xué)家證明，在近代出土的新石器時(shí)代的陶器制品中，已有了專有的酒器，說(shuō)明在原始社會(huì)，中國(guó)釀酒已很盛行。

畢竟已經(jīng)在貴族階級(jí)流傳和大規(guī)模的使用�？墒悄阏f(shuō)要達(dá)到酒池這個(gè)量級(jí)，因?yàn)闆](méi)有文獻(xiàn)對(duì)照，真的要出現(xiàn)酒池也未必不可以�？墒钦娴挠羞@么荒誕的時(shí)刻嗎？

我們也知道《尚書(shū)·酒誥》中也專門談到了商朝的統(tǒng)治者是如何因酒誤國(guó)、因酒喪國(guó)的。其文曰：“惟慌靦于酒，庶群自酒，腥聞在上，故天喪于殷。”可見(jiàn)酒食醉飽的生活，為商代整個(gè)貴族統(tǒng)治集團(tuán)成員所崇尚，而且愈演愈烈，最終釀成了亡國(guó)之禍。

這就很清楚的說(shuō)明，酒池這個(gè)可能存在，并且是商朝時(shí)期各位君王都有可能做的事情。也有一種可能是，周人為了詆毀前朝而故意這么說(shuō)的。以表現(xiàn)出自己的正統(tǒng)性。

懸肉為林或許是一種保存方式

我們?cè)诤笫乐兄�道周禮中有獻(xiàn)祭肉一說(shuō)。比如申生被害死很大程度上來(lái)源于祭肉放久了變質(zhì)的緣故。那么商代的情況更加匱乏，能有這么多肉嗎？

即使有，我想也是用來(lái)作為風(fēng)干晾曬的一種方式，通過(guò)晾曬的形式讓肉得以更長(zhǎng)久的保存，于是就成了肉林之說(shuō)。

那么肉林還有一種解釋是荒淫之意。每天沉迷于美色之中，這就是國(guó)家敗亡的征兆。

這個(gè)解釋也是對(duì)于當(dāng)時(shí)的商代文化的解讀。

那么周朝就沒(méi)有嗎？周人將所有的壞事都交到了紂王身上，讓自己成為更有正當(dāng)性。

結(jié)論

酒池肉林的存在并不是商紂王的一個(gè)人的事情，也許是商朝國(guó)家的一種體現(xiàn)。但是后世將所有的壞的意象都交到了紂王手上。我只能說(shuō)，呵呵。

存在肯定是不存在的，這倒讓我想起了清朝民間的一個(gè)故事，話說(shuō)幾個(gè)老農(nóng)在一起吹牛皮，其中一個(gè)說(shuō)還是當(dāng)皇帝好，如果我當(dāng)了皇帝我就每天窩窩頭放開(kāi)了吃，另一個(gè)就笑話他沒(méi)見(jiàn)識(shí)，說(shuō)皇帝怎么會(huì)吃窩窩頭，要吃也要吃大米白面。最后一個(gè)老農(nóng)向往著說(shuō)，我要是當(dāng)了皇帝我就架起一口油鍋，每天炸東西吃，不管吃什么都要先炸一炸。

這應(yīng)該就是信息匱乏時(shí)代，農(nóng)民對(duì)皇帝生活不了解的一種體現(xiàn)，酒池肉林也是如此。

首先，按照當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平，想實(shí)現(xiàn)酒池肉林實(shí)在是不可能，即使是實(shí)現(xiàn)了也絕對(duì)是惡心，辣眼睛的一種存在。

中國(guó)古代最起碼在商代，絕對(duì)是不存在酒精蒸餾提純技術(shù)的，當(dāng)時(shí)的酒度數(shù)很低，而且喝的很雜，米酒，糧食酒包括果酒估計(jì)是有什么喝什么。即使是商王喝的酒也不會(huì)像現(xiàn)在的酒一樣純凈，其中包含著酒渣，甜度也很高。這樣的東西倒?jié)M一個(gè)池子，肯定招蟲(chóng)子以及各種飛蛾，在其中游泳喝酒估計(jì)要吃到滿嘴的蟲(chóng)子。

另一方面，古代的清潔水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上現(xiàn)在，在酒池里游泳喝酒，除了蟲(chóng)子，估計(jì)還會(huì)吃到各種毛發(fā)，包括難以名狀的那種，還有各種各樣的雜物。想想都惡心，商王是窮奢極欲，可也不是變態(tài)，這種東西他應(yīng)該沒(méi)興趣。

更何況，在酒池的上面還要吊上各種各樣的肉，號(hào)稱“肉林”。這完全是文章開(kāi)頭那幾位老農(nóng)對(duì)帝王生活憑空臆想。設(shè)想一下這么多肉在沒(méi)有防腐劑和空調(diào)的商代，這“肉林”能保存多長(zhǎng)時(shí)間，再說(shuō)了難道不招蒼蠅么？紂王要吃肉，完全可以舒舒服服的躺在妲己的膝蓋上，讓妲己切好了喂他，吊這么一堆臭肉，還要邊游泳邊想辦法用嘴去咬，想想都麻煩。

不過(guò)商代君王好飲，包括商紂王的在內(nèi)，可能就是造了一個(gè)大酒缸。大宴賓客的時(shí)候來(lái)的人不少，肉食也多，被傳到了民間以訛傳訛成了酒池肉林。

酒池肉林的說(shuō)法起源于司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》：

“（帝紂）大聚樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女倮（裸）相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲�！�

古代水源凈化困難，特別是當(dāng)時(shí)的城市居民。而酒精有殺菌的作用，同時(shí)因?yàn)楫?dāng)時(shí)的酒發(fā)酵不完全還有讓人愉悅的甜味。所以在古代不管是中國(guó)還是歐洲，貴族都喜歡飲酒。商王自然也是喜歡喝酒的，雖然生產(chǎn)水平低下，商王卻也可以造一些相對(duì)大的盛酒容器，在宴會(huì)祭祀的時(shí)候使用。

作為平民和奴隸，肯定會(huì)被商王酒壇子的尺寸所震驚。大宴賓客的時(shí)候，當(dāng)時(shí)連鐵鍋都沒(méi)有，最常用的烹飪手法就是放在大鼎里煮或者是架起火堆來(lái)烤，人多的時(shí)候，這種野外集體燒烤的場(chǎng)面，也確實(shí)可能很壯觀，說(shuō)是有肉林的感覺(jué)也對(duì)。

所以，小編認(rèn)為所謂的酒池肉林可能就是商紂王搞的一次野外大型燒烤會(huì)。這種看似“豪華”的聚餐，恰恰顯示出當(dāng)時(shí)烹飪水平的低下，作為君王也不過(guò)是這樣的飲食水平。不過(guò)貧富總是相對(duì)的，對(duì)于當(dāng)時(shí)的平民來(lái)說(shuō)，這就可以說(shuō)是“酒池肉林”了。

這個(gè)歷史記載倒是不明確，野史上倒是有

據(jù)傳說(shuō)紂王是在沙丘一地建造樂(lè)園，池里面的水都是酒水，將肉懸掛于上空，形成樹(shù)林，每天都開(kāi)宴會(huì)，但是你參加宴會(huì)的條件是有滴，那就是不許穿衣服，所以走進(jìn)這個(gè)樂(lè)園，嘿嘿一大批美景呈現(xiàn)在你的眼中，男女在其中嘻嘻追逐，樂(lè)此不疲啊。這就是歷史有名的”酒池肉林”。

紂王的荒淫殘暴人人憤恨。他好酒貪色，沉醉于后宮佳麗中，當(dāng)然后宮中最受寵就是妲己，紂王為了討得妲己的歡心大興土木建造宮殿，天天酒池肉林的宴會(huì)鋪張奢靡，為了滿足巨大開(kāi)支的需求，他又魚(yú)肉百姓巧取豪奪，高額沉重的賦稅壓迫得名不聊生。更為殘暴的是發(fā)明了炮烙之刑，砍人腦袋剁人手腳的也是常有發(fā)生，更傳說(shuō)他取婦人腹胎兒取樂(lè)，慘無(wú)人道。

不過(guò)這一切都是妲己給出的主意，

據(jù)史記記載，是存在的，不過(guò)后來(lái)諸多學(xué)著認(rèn)為，司馬遷是在故意黑紂王，因?yàn)榘丫频惯M(jìn)池子，把肉掛在樹(shù)上，男女裸體追逐，這有點(diǎn)不切合實(shí)際，所以根據(jù)我個(gè)人判斷，酒池肉林不存在。