在古時(shí)候，人們非常崇拜生殖，他們認(rèn)為這個(gè)行為是一個(gè)神圣和莊重的儀式。但是現(xiàn)代人卻把這個(gè)問題理解偏了，他們會(huì)認(rèn)為這是過度的欲望。原始人為什么會(huì)對生殖活動(dòng)非常崇拜？

首先是因?yàn)樗麄冃枰�在大自然中生存，而他們沒有什么生存的優(yōu)勢，他們不能像鳥類一樣飛行，也不能像其他動(dòng)物一樣攀巖，他們只能增加自己的存活率，所以他們需要很多的人口。而且在原始森林中食物十分的缺乏，他們經(jīng)常會(huì)被活生生的餓死，有時(shí)候還會(huì)生病或者被大型動(dòng)物獵殺，所以他們需要大量的去繁殖，才能保持人類的延續(xù)。

原始社會(huì)為何有生殖崇拜，主要原因有三個(gè)方面：

一是對“造人工程”的神奇。只有那些讓人覺得神奇的、認(rèn)知不了的事物，才可能成為崇拜，而那些簡單的、能夠一眼就看明白的事物是難以被人們所崇拜的。“造人工程”在原始社會(huì)是一個(gè)人們無法科學(xué)認(rèn)知的事情，所以能夠成為一種崇拜，這與人們因?yàn)闊o法科學(xué)認(rèn)知一些自然現(xiàn)象，從而出現(xiàn)各種神鬼崇拜是一樣的道理。

二是對“壯大自己”的渴求。在生存條件十分艱難的環(huán)境中，人們要與自然斗爭、與動(dòng)物斗爭，還要與其他族群斗爭，盡可能多地繁衍后代、壯大自己的族群是十分現(xiàn)實(shí)而迫切的需求。每個(gè)族群只有“人丁興旺”，才有可能獲得生存的機(jī)會(huì)。生殖崇拜在一定意義上迎合了人們的這種需求。

三是對“延續(xù)基因”的本能。延續(xù)自己的基因是動(dòng)物的本能，也是人的一種本能需要。從這種需要來看，實(shí)際上在現(xiàn)代社會(huì)依然可以看到生殖崇拜的影子，只不過因?yàn)榈赖�、法制等因素的影響，變得更加隱秘而已。

感謝邀請。

已經(jīng)在“”里，回答過類似問題。承蒙誠邀，就重新整理，再說一說。

“原始社會(huì)為何有生殖崇拜”，前提，是要首先確定原始社會(huì)確曾存在過生殖崇拜。

這件事，最有發(fā)言權(quán)的，是考古學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等方面學(xué)者，他們所依據(jù)的，是考古等方面的實(shí)證。

但是，到目前為止，不論是國內(nèi)還是國外，沒有一個(gè)相關(guān)的學(xué)者，認(rèn)為原始社會(huì)曾經(jīng)有過生殖崇拜存在。

一

“原始社會(huì)”，是與“文明社會(huì)”對應(yīng)的概念。

從時(shí)間上來說，自“人類”這個(gè)物種產(chǎn)生，到人類進(jìn)入文明階段，都屬于“原始階段”，或叫“原始社會(huì)”。

人類什么時(shí)候進(jìn)入到文明階段呢？從世界上的幾個(gè)原生文明，或叫“最初的文明”來看，大約都在距今5000千年左右。這是“原始社會(huì)”的下限。

上限，目前所知的人類活動(dòng)遺跡，最早的，是埃塞俄比亞戈納遺址，距今260-250萬年，據(jù)說，這個(gè)時(shí)間可以前推至距今330-280萬年。

就中國來說，目前發(fā)現(xiàn)的最早的人類活動(dòng)遺跡，是陜西藍(lán)田上陳遺址，距今約212萬年。

這就是原始社會(huì)的上限。

原始社會(huì)中，又被科學(xué)家們分為“舊石器時(shí)期” 和“新石器時(shí)期”。區(qū)別在于，“舊石器時(shí)期”，人類靠擊打的方法制造時(shí)期；“新時(shí)期時(shí)期”，人類則進(jìn)步為靠磨制的方法制造石器。

世界上，包括中國，舊新石器的分界時(shí)間點(diǎn)，基本在距今億萬年前后。這個(gè)時(shí)候，恰好是人類由采集狩獵階段向種植馴養(yǎng)階段轉(zhuǎn)化的農(nóng)業(yè)革命開始之時(shí)。

二

具體來看中國。

蘇秉琦先生，是中國考古界的一座豐碑。這座豐碑，一是標(biāo)志著中國考古學(xué)跨入成熟期；二是他不僅參與和領(lǐng)導(dǎo)了眾多的中國遠(yuǎn)古考古工程，而且提出了一整套考古學(xué)的“中國學(xué)派”學(xué)說。

蘇秉琦先生，對中國舊石器和新時(shí)期時(shí)期的數(shù)百上千個(gè)考古遺址熟悉至極。但是他，從未認(rèn)為在中國的“原始社會(huì)”存在過生殖崇拜。

除去蘇秉琦先生之外，還有嚴(yán)文明、張忠培等著名考古學(xué)家。他們，也從未認(rèn)為在中國的“原始社會(huì)”存在過生殖崇拜。

有沒有其他的學(xué)者認(rèn)為中國原始社會(huì)有過生殖崇拜呢？費(fèi)孝通先生，是中國著名社會(huì)學(xué)家，著作等身，他亦從沒說過中國有過這樣一種崇拜。

或許我孤陋，據(jù)我所知，沒有一個(gè)嚴(yán)肅的中國科學(xué)家和相關(guān)學(xué)者，依據(jù)足夠的證據(jù)，認(rèn)為中國原始社會(huì)存在過生殖崇拜。

不妨查一查《中國大百科》全書，沒有“生殖崇拜”這一類的條目。假設(shè)不論國內(nèi)或國外有相關(guān)的研究成果，一定會(huì)收入這樣的條目的。

三

被國外的情況如何？

仍要恕我孤陋，據(jù)我所知，到目前為止，國外的考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等方面，沒有一本著名的專著，比如摩根的《古代社會(huì)》；克羅孔的《心理人類學(xué)》；榮格的《人及其象征》等等，認(rèn)為人類的原始社會(huì)中，曾經(jīng)存在過生殖崇拜。

其實(shí)，最可能贊成原始社會(huì)存在過生殖崇拜的，大約非弗洛伊德莫屬了。可是，他也沒提出過這個(gè)觀點(diǎn)。

一些不太著名的學(xué)者，會(huì)不會(huì)認(rèn)為人類原始社會(huì)有過這種崇拜呢？從檢索過的結(jié)果看，沒有發(fā)現(xiàn)有相關(guān)的著述。哪位如有發(fā)現(xiàn)，還請賜教。

《不列顛百科全書》，在世界上頗具權(quán)威性。此書中，沒有“生殖崇拜”的條目，理由一定和《中國大百科全書》一致。

不過，《不列顛百科全書》中，有“生殖qì崇拜”的條目。有意思的是，此條目指出，沒有任何證據(jù)能夠證明世界上任何一地曾經(jīng)存在過這類崇拜。條目中說，希臘和羅馬酒神節(jié)游行所舉的“道具”，以及印度代表男性的“林伽”和代表女性的“約尼”，受崇拜的是這些“道具”代表的“創(chuàng)造力”，而非“道具”本身。其他地區(qū)的也一樣。

這是國外學(xué)者們的絕對主流意見。

四

如果反問，世界各國，5000年以前基本沒有文字，怎么就知道肯定沒存在過這樣的崇拜？

那就可以對“反問”提出“再反問”，即然沒有文字記載，如何證明“有”呢？ 而且，考古發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，并不支持有此種崇拜。

從另一個(gè)角度說，美洲、澳洲、非洲和亞洲的一些地區(qū)，包括中國，在19世紀(jì)以后，都還存在過少數(shù)民族的原始部落文化。

這些原始文化，應(yīng)該說已經(jīng)被博物學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、考古學(xué)家認(rèn)真研究過若干遍了。

比如，“圖騰”一詞，源于北美阿爾岡昆部落的奧吉布瓦族。摩根，對其進(jìn)行過長期考察和深入研究，寫了聞名于世的關(guān)于美洲原始部落的專著。但是，他的研究，還有其他學(xué)者的研究，都沒有發(fā)現(xiàn)“生殖崇拜”的痕跡。

五

怎么就出來了“生殖崇拜”這件事，這大概與網(wǎng)絡(luò)上的一些帖子有關(guān)，某些國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上的帖子，還冠以了“百科”的名義。

問題在于，這樣的帖子，有哪個(gè)是嚴(yán)肅學(xué)者撰寫的呢？

推敲起來，這些帖子的漏洞很多——

第一，說原始社會(huì)普遍存在“生殖崇拜”，證據(jù)可能只是個(gè)別的壁畫。史學(xué)上，“孤證不立”，是國際通行遵循的原則。而且，以這樣的“孤證”來證明“普遍存在”，顯然是不成立的。

第二，把某些古代遺跡或傳統(tǒng)，比如前面說到的“林伽”和“約尼”，簡單地與“生殖崇拜”畫上等號，這也是不科學(xué)的。至少，中間缺少了論證環(huán)節(jié)�？茖W(xué)是非常嚴(yán)肅的事情，需要極度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度�！渡袝�》中，有一篇《大誥》，為了“校、釋、譯、論”這篇幾千字的古文，顧頡剛先生花了數(shù)十年時(shí)間，寫了60多萬字的專著。哪個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)家，會(huì)根據(jù)幾幅壁畫、幾種現(xiàn)象，就輕率地得出人類原始社會(huì)普遍存在“生殖崇拜”的結(jié)論？

太不可能了。

六

原始社會(huì)有自然崇拜，也有“英雄崇拜”�！皥D騰”，那個(gè)時(shí)候表現(xiàn)崇拜的形式之一。

美國的著名人類學(xué)家克羅孔，對原始崇拜有精彩的論述。他認(rèn)為，在各國的神話和“圖騰崇拜”中，均為發(fā)現(xiàn)“生殖崇拜”的內(nèi)容。

網(wǎng)上的帖子說，原始社會(huì)，人們的生育率很高，死亡率也很高，人口增長率很低，因此，那時(shí)的人們期盼迅速增加人口，于是產(chǎn)生了“生殖崇拜”。

哈哈，這是后人的猜想了。如何證明原始社會(huì)的人是這么想的呢？證據(jù)在哪里？

在中國，有玄鳥生商的傳說，也有周棄的母親踩了巨人的腳印而懷孕的神話，還有女媧用泥土造人的說法。

這些神話傳說，反而提供了一個(gè)反證——我們的先民，經(jīng)歷過一個(gè)母系氏族社會(huì)的階段。 那個(gè)時(shí)候，人們只知其母不知其父。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們，對于懷孕的生理機(jī)理并不了解。學(xué)者們分析。女子從卵子受精到感覺懷孕，之間有幾個(gè)月的間隔時(shí)間。當(dāng)覺得懷孕了，往往會(huì)與當(dāng)時(shí)的自然現(xiàn)象聯(lián)系起來——雷鳴電閃、吞吃事物、夢見神獸、踩摸異物，等等等等。

類似傳說，國外也非常普遍，比如大地母親、太陽之子、海的兒子，等等。

國內(nèi)外的學(xué)者們認(rèn)為，這些神話傳說，符合原始社會(huì)人類的認(rèn)知水平。

在“感天而孕”的原始社會(huì)，不可能形成“生殖崇拜”。但當(dāng)?shù)搅恕爸�其母亦知其父”的階段，已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族社會(huì)。此時(shí)，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，實(shí)行父姓子承、夫姓婦隨，財(cái)產(chǎn)和權(quán)利也可以繼承了。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)了。

因此，只能得出一個(gè)結(jié)論——“原始社會(huì)存在生殖崇拜”，這是個(gè)偽命題。

“為何會(huì)存在”也就不必討論了。

謝謝邀請！

??原始社會(huì)是處在人類進(jìn)化的初始階段，對各種生活的欲望、思維方式、或其隨意性、或其任意性都很大；沒有公平正義，或極少或沒有羞恥意識。

??原始社會(huì)亦系野生動(dòng)物世界，沒有文字交流、法制約束和強(qiáng)有力的監(jiān)督力，僅憑“良心”或“同情”心，或某些“善舉”的社會(huì)，對“生殖崇拜”的可信度而言，是微不足道的。

??可想而知，原始社會(huì)“弱肉強(qiáng)食”、“強(qiáng)襲強(qiáng)暴”的野蠻之舉，在當(dāng)時(shí)的動(dòng)物世界中，“逆境謀生”、順其自然，應(yīng)該是較為普遍的。就談不上什么文明，或中高度文明的存在，或留有什么可循的文化遺產(chǎn)可信。

??對所謂的“生殖崇拜”問題，若沒有系列性論文、論點(diǎn)或論述、論據(jù)或論證。便無法對什么“崇拜”，對什么“不崇拜”的“精神”性問題，進(jìn)行具有可信性地予以闡述、或考證其可信性、……，用以增添令人承信的說服力。

??據(jù)此、我的觀點(diǎn)是：假設(shè)原始社會(huì)真有什么“生殖崇拜”，亦是某種“私欲”的具體表現(xiàn)，就現(xiàn)代社會(huì)而言，亦是毫無可循的。

生殖崇拜主要是在母系氏族時(shí)代，中華大地上流傳久遠(yuǎn)的古老傳說，女媧造人，用黃土摶人，就是女性始神孕育人類的神話，由于女性獨(dú)有的生育功能，人們也不懂得生殖的科學(xué)道理，認(rèn)為生殖是女人單方面的事，與男人沒有關(guān)系，所以那時(shí)候婦女具有崇高的地位，人們膜拜的神靈也是女性，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了人們對女性生殖的崇拜。

樂都柳灣遺址出土，人像彩陶壺，壺表所飾裸體雙性人像與當(dāng)時(shí)的生殖崇拜有關(guān)。

《史記·周本紀(jì)》有“圣人無父”的記載，講的是炎帝的母親女登在外游玩時(shí)， 受到神龍的感化懷孕，生下炎帝；皇帝的母親附寶晚上散步時(shí)，一道光芒萬丈的閃電落在身上，有了身孕，生下皇帝；舜的母親握登是看到了大虹，感化而生了舜；商始祖契的母親簡狄是吃了鳥蛋，生下了契；周始祖棄的母親姜嫄，出門踩到了巨人的足跡，回來后生下了棄，以上的祖先傳說，都沒有父親，全是母親生下來的。

羅布泊地區(qū)的小河墓地，矗立著的木柱，就是遠(yuǎn)古的生殖崇拜。

人們把繁衍種族的功勞歸于女性，并崇拜她們的生殖器與功能，1983年在牛河梁遺址，距今5000年紅山文化發(fā)掘的，女神廟塑像就是裸體孕婦，下身突出刻劃的生殖形態(tài)；1974年樂都柳灣遺址，一個(gè)原始社會(huì)的墓地出土的人像彩陶壺，也是塑造裸體女像，特別夸張的塑出了下體，這些都是先人們把女性當(dāng)成神，崇拜女性生殖能力的證明。

新疆完整生殖崇拜巖畫群，或是西王母文化起源地。

直到后來人們認(rèn)識到了男性在生殖中的作用，確知了知己的生身父親，以父系血統(tǒng)世代相傳的男性宗族社會(huì)建立，也就是父系社會(huì)，女性生育神話漸漸失去光環(huán)，淪落為替男性生養(yǎng)子孫后代的婢仆工具。

中華文明肇于原始社會(huì) ,人類的性心理特點(diǎn)也起始于原始社會(huì) ,而原始社會(huì)時(shí)期人類性心理的一大特點(diǎn)就是該時(shí)期人類具有普遍的性與生殖崇拜 。

原始社會(huì)時(shí)期人類性與生殖崇拜

1.女性生殖器崇拜：許多古代巖畫中都繪有大量的 女性生殖器官, 如新疆伊犁烏孫阿克塔斯洞窟彩繪巖畫中的一幅畫。

2.男性生殖器崇拜：如許多古代巖畫中都繪有大量的男 性生殖器官 ,還有許多男根崇拜物的制作。

3.生命圖騰崇拜：如許多古代巖畫中都繪有男女交合或暗示男女交合的畫面、突出與女性生殖有關(guān)的肥臀、豐滿的雙乳的畫面以及“母親崇拜 ”的畫面。

這三個(gè)方面的崇拜內(nèi)容在一個(gè)相對漫長的歷史歲月中依次發(fā)生。

原始先民們性與生殖崇拜的演化進(jìn)程是人類歷史發(fā)展進(jìn)程的反映。

最早的祭祀性舞蹈或巫術(shù)主要就是歌頌生殖崇拜，是在宗教上對性與生殖崇拜進(jìn)行肯定的表現(xiàn)。原始社會(huì)時(shí)期人類對性與生殖的崇拜不僅表現(xiàn)在宗教、文化藝術(shù)等方面, 更主要的是用創(chuàng)造的生命來完成他們對性與生殖的崇拜。

我國原始社會(huì)性與生 殖崇拜經(jīng)歷了女性生殖崇拜、男性生殖崇拜、生命圖騰 三個(gè)階段,而每個(gè)階段性與生殖崇拜的對象及內(nèi)容都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程有著密切的關(guān)系, 原始先民們性與生殖崇拜的演化進(jìn)程是人類歷史發(fā)展進(jìn)程的反映。

總結(jié)：

從不同時(shí)期對生殖崇拜的演化進(jìn)程, 總是與人類社會(huì)相應(yīng)的進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期相對應(yīng)的, 這也就說明性與生殖崇拜是人類歷史發(fā)展進(jìn)程的反映。

人如果去除掉所有后天形成的欲望與習(xí)慣，回到最開始的那種原始模樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有很多事情或者現(xiàn)象都十分有趣又耐人尋味，其中也就包括原始社會(huì)中人們對生殖崇拜的高度認(rèn)可，那時(shí)候的人們就如此單純的崇拜一樣?xùn)|西，沒有任何理由可以撼動(dòng)。

究竟為何原始社會(huì)的人們會(huì)有生殖崇拜呢？又是什么原因讓人們能夠堅(jiān)持這個(gè)信仰一直沒有改變？我想這一切看起來似乎很有趣，但是經(jīng)過深入分析，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因無非也就以下三個(gè)而已。

一、對于未知世界的神往

得不到的東西最珍貴，不清楚的事物最具有魔力，這就是原始社會(huì)產(chǎn)生生殖崇拜的最簡單原因。原始社會(huì)時(shí)期，人們多生活在石器時(shí)代時(shí)期，對于社會(huì)的認(rèn)知，實(shí)在少之又少，那時(shí)候每個(gè)部落主要就是靠人數(shù)取得勝利。

哪個(gè)部落的人數(shù)多一點(diǎn)，在與其他部落之間的斗爭中，就會(huì)占據(jù)足夠優(yōu)勢，要是部落人數(shù)過少，毫無疑問在雙方產(chǎn)生沖突時(shí)，是十分吃虧的，于是人們就在瘋狂造人。就在這些瘋狂造人的過程中，人們突然感覺到一種神奇現(xiàn)象，為何通過那玩意就能產(chǎn)生孩子呢？

這是一個(gè)十分神奇的現(xiàn)象，在原始社會(huì)時(shí)期，人們根本無法搞清楚其中的真實(shí)原因，于是大家紛紛猜測，什么女媧造人之類的神話由此產(chǎn)生，人們認(rèn)為一個(gè)人之所以會(huì)出生，是因?yàn)橛猩耢`的庇佑，而神靈庇佑的主要渠道，就是那個(gè)神奇的生殖部位，簡直讓人匪夷所思。

既然是這個(gè)地方與神靈有接觸，那這個(gè)地方也就是神奇的、神圣而不可褻瀆的，從而就產(chǎn)生最初的生殖崇拜，單純而具有神秘色彩，剛好從側(cè)面反映出來當(dāng)時(shí)社會(huì)人們對于新鮮神秘事物的態(tài)度。

二、繁殖后代

隨著社會(huì)逐漸發(fā)展，人們意識到生殖崇拜的重要性，通過生殖崇拜，可以產(chǎn)生新生兒，這些新生兒給一個(gè)家庭或者部落都帶來希望，每一個(gè)孩子的降生，都預(yù)示著一個(gè)奇跡的到來。

原始社會(huì)時(shí)期，人們對于新生兒的喜愛程度比現(xiàn)在還嚴(yán)重，一個(gè)新生兒可以促進(jìn)一個(gè)家庭的和諧幸福發(fā)展，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，這些新生兒的出生離不開生殖，而生殖毫無疑問又是給了一個(gè)家庭幸福與希望的地方，因此生殖崇拜從原本完全懵懂神秘的情況下逐漸發(fā)展成為具有感情色彩的現(xiàn)實(shí)主義生殖崇拜。

三、對現(xiàn)實(shí)生活的喜愛

從神秘到注重生孩子的希望之光，最后人們再次不斷改變自己觀念，自古以來，都有“食色，性也”的說法，在那個(gè)原始社會(huì)更是如此，人們除了解決溫飽問題之外，其余時(shí)間基本考慮的都是繁殖后代。

在繁殖后代的過程中，離不開發(fā)生一些不可描述的畫面，這些事情在最開始的時(shí)候，僅僅只是為了達(dá)到生兒育女繁殖后代的目的，但是后來不斷發(fā)展之后，人們開始有了一些精神上以及過程中的享受，不僅僅只是單純繁殖后代，還會(huì)有其余享受層面的意思。

有了享受的想法之后，原始社會(huì)的人們對生殖崇拜的認(rèn)識再次升華，他們覺得這是一件十分具有現(xiàn)實(shí)意義的事情，每個(gè)人的生活都無法離開，人們需要好好珍惜這種感覺。

結(jié)語

任何事情以及現(xiàn)象的發(fā)展，都不會(huì)是一蹴而就的，生殖崇拜經(jīng)過神秘—繁殖后代—享受的演變過程，最后又因?yàn)榭茖W(xué)認(rèn)知，將其逐漸改變，但是人們對于那些原始社會(huì)存在的生殖崇拜思想，甚至到今天依舊有所延續(xù)，只是更加科學(xué)理智了而已！

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理由很簡單，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代缺人

和其他生物比體力，人類不是最強(qiáng)大的。人既沒有獅子的尖牙，也沒有大象的厚皮，甚至可以說人的體力在各種生命中排名中后，但是人類最終可以以弱勝強(qiáng)，從一個(gè)小族群發(fā)展成高級動(dòng)物萬靈之首，一靠科學(xué)，二靠團(tuán)結(jié)

一個(gè)人斗不過獵狗，一群人卻能干掉大象

特定的歷史條件催生特定的想法，古人的生殖崇拜是很好理解的。因?yàn)樵�始社�?huì)人少，生產(chǎn)水平低，人們迫切希望經(jīng)過添加人口來提高勞動(dòng)力，這樣才能使得狩獵采集豐收、農(nóng)畜豐產(chǎn)，從而保證整個(gè)族群的生存，因此生殖崇拜成為原始社會(huì)普遍流行的一種風(fēng)習(xí)

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

關(guān)于人類的起源有兩種說法，第一種就是女媧造人說:“在人類沒出現(xiàn)前，這世上只有女媧娘娘唯一一個(gè)人，久而久之女媧娘娘覺得很無聊，所以她就開始造人，開始她是用手捏泥人，但她覺得這樣造人非常慢，于是就拿了根草沾著泥巴甩，泥巴甩到哪里就成了什么人，比如說甩到田里就成了農(nóng)民，甩到河邊就成了漁民，而不管是農(nóng)民還是漁民都統(tǒng)稱為草民”這是神話故事里關(guān)于人類起源的說法！

第二種就是進(jìn)化論！由猿到人，人類就是這樣一步步進(jìn)化而來，而人類在進(jìn)化后，進(jìn)入的第一個(gè)階段就是原始社會(huì)！

原始社會(huì)是人類最初的階段，他們都過著以部落為單位的群居生活，并且以茹毛飲血來維持他們的基本生活，而生殖崇拜則是他們的一種圖騰！

原始人生產(chǎn)力低下，自然是不懂得靠種植來維持生活，他們一般都是以捕獵的方式來供應(yīng)自己的食物，而當(dāng)時(shí)用于捕獵的工具也很落后，野獸又非常兇猛，所以需要大量的原始人來一起圍捕，那么多的人從哪里來？這也就是母系社會(huì)的由來！

所謂母系社會(huì)就是以女性為主導(dǎo)地位的時(shí)期，原始人認(rèn)為，人都是由女性所生，所以在原始社會(huì)，女性的地位是極其高的，而原始人又認(rèn)為，男人跟女人有了生殖器方面的接觸才會(huì)生出人來，在無知的當(dāng)時(shí)他們覺得這樣的方式非常神奇，所以才會(huì)出現(xiàn)生殖崇拜這一說法！

喜歡請關(guān)注點(diǎn)贊，共同探討！

原始社會(huì)為何會(huì)有生殖崇拜？這個(gè)問題值得思考。要回答這個(gè)問題我們要從原始社會(huì)的環(huán)境、生存方式以及社會(huì)評價(jià)體系等三個(gè)方面來思考。

首先，原始社會(huì)死亡率極高，尤其是嬰兒，死亡率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過出生率，增加人口是眾望所歸的事情。

原始社會(huì)由于惡劣的環(huán)境、氣候、食物短缺，居無定所的生活方式以及醫(yī)療資源的缺失，導(dǎo)致人類平均壽命只有30多歲。如果要延續(xù)人類的種族，必須要有源源不斷的后人來傳承我們的文化和基因。但是由于惡劣的外部環(huán)境，增加人口很是艱難。因此生殖能力強(qiáng)的人被推崇也就不足為怪了。

其次，人口數(shù)量對于原始社會(huì)中的一個(gè)部落來說至關(guān)重要。

正所謂人多力量大，人口不僅代表著一個(gè)部落的勞動(dòng)力，還代表著一個(gè)部落的實(shí)力，能夠?qū)ζ渌�部落形成威懾。所以，生殖能力�?qiáng)的人相當(dāng)于為整個(gè)部落做了巨大貢獻(xiàn)，自然能夠得到部落其他成員的的肯定和崇拜。

最后，原始社會(huì)中一個(gè)人的生殖能力代表著他的地位和實(shí)力。

原始社會(huì)中，子女最多的一般都是部落首領(lǐng)，他們可以從部落中隨意挑選心儀的姑娘，生下成群結(jié)隊(duì)的孩子。而其他的男性只能憑自己的實(shí)力，吸引其他未被首領(lǐng)選中的姑娘來延續(xù)香火。實(shí)力很弱的人則面臨無伴終老的結(jié)局。因此，生殖能力的強(qiáng)弱可以代表一個(gè)人的實(shí)力與地位。故而，生殖崇拜也就不足為奇了。