清朝的后妃去世之后，她們的首飾會如何處理？這就得看地位來說了。

地位高的

若是生前的地位比較高，那么死后的待遇也不會差。這和古人的事死如事生思想有著莫大的關(guān)系。像是那些皇帝寵愛的妃子去世了，陪葬品一定是一大堆，她生前用過的所有首飾也會陪葬在內(nèi)。特別像是后來慈禧這種，她死后墓中的陪葬品之奢華，不僅僅是她生前用的首飾了，而且還附上了專門陪葬用的首飾珠寶。

地位低的

若是生前不怎么受寵愛的妃子，那么生前賜予給她的首飾當然也沒有很多。屬于她貼身的首飾當然還是會隨之代入墓中。一些不屬于她私人的皇家公共物品會留下來給其他人使用。至于還添置其他陪葬品的可能性就不大了。所以相對那些地位高的妃子，這些地位地下的妃子就是相當于“薄葬”了。

在封建社會，女人是沒有地位的，即使是后宮嬪妃們看起來地位比平常百姓要高，但她們也還是歸皇帝私人擁有。

而皇帝賞賜給嬪妃的金銀首飾中，除了金銀可以動用外，首飾那些也還是歸皇家擁有。也就是說，嬪妃們只有使用權(quán)，沒有擁有權(quán)。

那么，這些首飾在沒有擁有權(quán)的情況下，如果后妃去世怎么處理？

回收

清朝的皇宮制度是最忌諱鋪張浪費的，這里我們可以從皇帝平常賞賜群臣一些飯菜就可以知道。因此，后妃去世后，那些首飾有一部分會被皇家收回熔煉。

畢竟已去世的人的首飾再賞賜給新晉的嬪妃顯得不吉利，而那些首飾熔煉后就會被皇家的工匠師傅們重新打造新花樣的首飾，這是用來準備讓皇帝打賞給另外的妃子的。

傳承

清朝皇宮有規(guī)定，妃子去世前允許保留一些首飾用來流傳給她的子女。而有更甚者，一些首飾是孤品，這樣的首飾在世上僅有一件，是花費了匠人大量的心血打造的，這是不允許回爐的，也是允許讓妃子留給自己的后人作為紀念。

后宮一些等級高的嬪妃，她們?nèi)粘Ｋ�得到的賞賜會比較多，這也說明皇帝對她們更為寵愛，而聆郎滿目的首飾大多數(shù)會被留下來給自己的女兒添做嫁妝用。

雖然說公主格格們出嫁不缺好東西，但自己母親傳給女兒的首飾才是真正的母愛，這些首飾在以后傳宗接代的日子里會被一直傳承下去，成為歷史的記憶。

陪葬

首飾陪葬是歷來有之，當然，陪葬品又分厚葬和薄葬兩種：

• 厚葬：
  

在孫殿英盜了慈禧的墓后，出土的文物之多令人咂舌，龍泉寶劍、夜明珠、玉白菜以及各種名貴古玩字畫等等，均是價值連城，這也讓孫殿英大發(fā)了一筆橫財。

• 薄葬：
  

后宮妃子也是分等級的，在皇后之下，僅有皇貴妃一人、貴妃兩人、四妃六嬪以及若干貴人、常在、答應(yīng)。

而答應(yīng)是后宮嬪妃中等級最低的，就連平常享受的俸祿也是最少，甚至她們有的一輩子連皇帝的面都沒見到一次，更別說皇帝的打賞了。

但清后宮也算比較人性化，在這些等級較低的嬪妃去世后，為了避免她們在地下孤獨，也會給寫平常隨身的首飾入葬。

但這些陪葬品少之又少，這也就是我們說的“薄葬”，畢竟陪葬品少的讓人心酸。

有一句至理名言“人走茶涼”，對于古代的妃子來說也是如此，其生前所彰顯身份的貴重物品在其死后自然是旁落他人了。

清朝和其他封建王朝并無二致，對于絕大大多后宮的妃子來說，其身份地位遠遠達不到慈禧這種人物的高度，所以，普通大家想象的妃子的物品都得殉葬這樣的事并不時常發(fā)生。

所以清宮后妃的首飾盒一般有以下幾種處理方式：

1. 因為嬪妃們財產(chǎn)最后的所有權(quán)在皇帝那里，所以她們的首飾都不屬于個人，她們擁有時只擁有使用權(quán)。在她們?nèi)ナ酪院螅�大部分的人的首飾和物品都得交還給庫房，就是專門為她們準備首飾的內(nèi)務(wù)府。相關(guān)的書籍里有明確記載：如嘉慶二十四年一位妃子死后交還了金鑲玉圈、金累絲鳳等首飾。
   
   
2. 那些首飾被回收以后，有可能會被重新加工，金銀融化，珍珠寶石取下，用以加工成新的首飾，以供賞賜給新人。乾隆時期，就有把首飾拆除重新加工的記錄。
3. 首飾重新到達了內(nèi)務(wù)府，就擁有了再一次的生命，可以成為新的賞賜物品。乾隆年間，一些妃子死后，其物品和首飾會被賞賜給不同妃子。
   
   
4. 這些上交回收的首飾還有一個命運就是供其他后宮里的嬪妃挑選替換。

所以說，如同那些清宮妃子的命運一樣，她們的首飾同樣沒有自由。其整個一生都是為皇帝服務(wù)的，從進入后宮的那一天起，就決定了她們注定凄涼的一生，可以彰顯她們身份的首飾也不過“過眼云煙”而已。

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清宮后妃雖然可以獲得大量珍貴的賞賜，比如頭面首飾、擺設(shè)、布料等，但她們只擁有暫時的使用權(quán)，而不具備所有權(quán)。她們?nèi)ナ篮�，這些東西的處置權(quán)利仍然歸皇帝。

比如乾隆皇帝的容妃去世后，她的遺物處理去向大體如下：

一部分由宮廷回收

小部分焚燒給容妃為祭奠

小部分隨容妃陪葬入棺中

一部分撥給和孝公主為陪嫁添妝

大部分由乾隆皇帝賞賜給和孝公主

大部分由乾隆皇帝賞賜給外孫女大格格（和碩和恪公主之女）

小部分分送給宮里妃嬪、和敬公主

小部分賞賜給容妃親人家屬

小部分賞賜給容妃宮里的太監(jiān)宮女嬤嬤等

小部分賞賜給為容妃處理后事的太監(jiān)

和敬固倫公主，玉器四件一盒，宮扇二柄，伽南香念珠一盤，廂玉如意一柄。

【文藏來答】并不是全陪葬哦，清宮的首飾是要回收的。小編想通過一件屬于答應(yīng)的首飾來回答。

清代宮廷首飾，多數(shù)會隨著主人的離去而作為皇家財產(chǎn)被重新收歸庫房，或熔化、或改用、或分賞給其他宮眷，使得首飾的主人多漫漶不可考。在清宮舊藏的首飾中，有一件盆花面簪，因為帶有當時記錄收貯的黃條，使得我們能夠穿越時光，找尋到它曾經(jīng)的主人。

清 銀鍍金嵌寶石花盆式簪 故宮博物院藏 附黃條：道光十一年十月十八日收睦答應(yīng)交回

境遇悲慘的睦答應(yīng)

這件銀鍍金盆花面簪，黃條記錄于道光十一年（一八三一年）十月十八日由睦答應(yīng)交回。睦答應(yīng)，生年已不可考，于善浦先生在《清代帝后的歸屬》（于善浦《清代帝后的歸屬》，紫禁城出版社，二〇〇六年，第一九三頁）一書中提到過這位睦答應(yīng)，乃是滿洲正黃旗出身的赫舍哩氏，生于十月二十八日�！秾m中雜件》（一二四六包，467-4-85條）道光十年九月二十七日總管張祥所奏的冬季宮分記錄有「睦貴人下女子四人」的歷史細節(jié)。在清代宮廷的后妃制度中，貴人地位較低，是大多數(shù)秀女入宮之時的位份。關(guān)于睦貴人入宮的時間，有一種說法認為她于道光二年（一八二二年）通過選秀，進入后宮，初封睦貴人，那一年被選中的還有日后寵冠后宮的孝全成皇后。

銀鍍金嵌寶石花盆式簪所附黃條

人生際遇從一開始就依賴于皇帝的寵愛，同年入宮的四個人，到了道光十年，全嬪早已成為全貴妃，祥貴人因生女有功晉封為祥妃，珍貴人晉升為珍妃又被降封為珍嬪，并于前一年薨逝，只有睦貴人還是初封的小貴人。道光十年十二月，睦貴人終于等來了晉升，上諭：「奉皇太后懿旨，睦貴人晉封為睦嬪。所有應(yīng)行事宜，著各該衙門察例具奏。」（《清實錄·宣宗》道光十年庚寅十二月）然而尚未舉行冊封禮，道光十一年九月十一日，皇帝再次降旨：「睦嬪降為睦貴人�！箾]過多久，睦貴人又被降為睦答應(yīng)。這件盆花面簪所記錄的時間是道光十一年十月十八日，距離九月被降為睦貴人不過月余。睦答應(yīng)再次出現(xiàn)于史料，已經(jīng)是道光十五年（一八三五年），其彩棺隨孝慎成皇后梓宮一起奉移西陵。道光十五年九月初八日，睦答應(yīng)被葬入雙峰岫妃園寢。

精美的銀鍍金盆花面簪

睦答應(yīng)所交回的這件銀鍍金盆花面簪，是一件盆花式樣的簪花，參考清宮舊藏的鈿子實物可以發(fā)現(xiàn)，盆花式樣的面簪裝飾在鈿子的頂端居中位置，并在其兩側(cè)會配以長圓形簪飾。根據(jù)《道咸以來朝野雜記》中所記：「婦女著禮服袍褂時，頭上所帶者曰鈿子�！�…其制以黑絨及緞條制成內(nèi)胎，以銀絲或銅絲支之外，綴點翠，或穿珠之飾�！箍梢姷拦鈺r期，滿族女性穿著「禮服袍褂」時頭戴鈿子已經(jīng)成為主流的搭配方式。睦答應(yīng)的這件銀鍍金盆花面簪，應(yīng)該也是一件佩戴于鈿頂?shù)难b飾物。

清 點翠嵌料石玻璃珠鈿子（頂部） 故宮博物院藏

這件銀鍍金盆花面簪使用花絲鑲嵌、點翠等工藝。面簪的花盆部分，先將金屬軋壓成素絲，之后再一層一層地掐制出花盆的形狀，將軋扁的素絲加工成為一個個卷紋絲，平填進掐制好的花盆形狀的輪廓里�；ㄅ璧恼�中央鑲嵌一顆碩大的隨形粉碧璽，面簪所用這塊碩大的粉碧璽值不菲。盆花面簪的主花是一朵盛開的蓮花，花蕊部分是用花絲工藝中的吸珠法（金屬遇熱融化，自然收縮成球形）制作�；ㄈ镎�中是一顆瑩白的東珠。東珠產(chǎn)自寒冷的江水之中，生長緩慢、皮緊色白，因出自滿族故土而受到特別的尊崇。清皇室一直壟斷著東珠的采捕資源，東珠作為皇室專供，嚴禁一般民眾使用，并不在市面流通。

清 點翠嵌料石玻璃珠鈿子（局部） 故宮博物院藏

不說清代，時至今日紅寶石的價格依然昂貴，而單這一塊面簪之上就嵌著七顆紅寶石。盆花面簪的荷葉裝飾運用了點翠工藝，將花絲焊接在金屬胎體上，先勾勒出荷葉的邊沿與脈絡(luò)，之后根據(jù)勾勒出的脈絡(luò)填補粘貼翠鳥的羽毛。為了增加面簪的華麗程度，在已經(jīng)點翠的蓮葉、蓮瓣之上鉆孔，栓系假珍珠作為裝飾。盆花面簪的花盆邊沿同樣使用了花絲勾勒圖案、填補點翠的工藝，以淺色翠羽為主，間或使用深色的翠羽點綴勾勒，在細節(jié)處更精致耐看。整件面簪統(tǒng)合了金銀細金工藝中繁復(fù)的花絲工藝、鑲嵌工藝與點翠工藝，裝飾風格具有宮廷首飾華麗精致的特點。

清人繪 孝全成皇后便裝像軸 絹本設(shè)色 故宮博物院藏

道光時期是宮廷首飾風格轉(zhuǎn)型的階段，這件盆花面簪具備了轉(zhuǎn)型階段承前啟后的特點，它既有乾隆、嘉慶時期首飾使用花絲工藝為主、鑲嵌珠寶的裝飾風格，又有道光、咸豐之后大面積使用點翠的特點。陳重遠先生在《老珠寶店》一書中提到：「道光、咸豐年代崇尚紅色，鑲有紅寶石、紅珊瑚的首飾暢銷又值錢。純金或包金首飾鑲紅寶石，飾物呈紅色，便俗稱黃金和珠寶為紅貨�！硅偳都t寶石的盆花面簪，正是這一時期紅色寶石備受偏愛的寫照。而面簪將碧璽作為主寶石鑲嵌在花盆中央、荷葉滿鋪翠羽，所體現(xiàn)的對于碧璽和點翠的愛好，則一直延續(xù)到了道、咸之后的晚清。

清人繪 孝慎成皇后觀蓮像軸 紙本設(shè)色 故宮博物院藏

清代妃嬪首飾的回收與「再利用」

羅友枝女士在《清代宮廷社會史》一文中指出，皇帝對妃嬪的財產(chǎn)擁有明確且完全的處置權(quán)。妃嬪的妝奩等物是由內(nèi)務(wù)府準備，都不屬于個人，而是皇室財產(chǎn)的一部分。因此，這些物品在嬪妃去世或是被降級之后一般都要歸還庫房，需要的時候再拿出來使用。妃嬪所用之物除了歸還庫房以備將來使用，部分物品也在宮廷中其他女性之間循環(huán)使用。

清 銀鍍金嵌寶石蝠壽紋簪（一對） 故宮博物院藏 附黃條：“……乾隆六十三年二月初三收“”

李寅先生《清宮帝后妃遺物的處理和焚化改制》中也對后妃遺物的去向做出了總結(jié)，其中涉及首飾的處理，包括：

一、交回庫房。如嘉慶二十四年（一八一九年）十月二十九日淳嬪死后交回金鑲珊瑚項圈、金累絲鳳等首飾。

二、將首飾上的珠寶取下重新加工，并熔化金銀。如乾隆二十九年（一七六四年）十一月二十六日，熔化忻貴妃的遺物金累絲葵花面簪、金茶花簪等首飾，對其進行重新加工，拆下了舊的寶石珍珠。

三、對收回的首飾進行重新的賞賜或者用于后宮其他妃嬪揀選替換。例如乾隆皇帝的容妃死后，乾隆五十三年（一七八八年）四月二十日大學士和珅傳旨：「容妃遺下衣服、首飾等物，具著分送內(nèi)廷等位，并賞公主、大格格及丹闡、本宮首領(lǐng)太監(jiān)、女子等�！故盏饺蒎�遺物的人包括愉妃、穎妃、惇妃、婉嬪、林貴人、祿貴人、明貴人、卾常在、白常在以及和敬固倫公主等。

清 銀鍍金嵌寶石蝠壽紋簪 故宮博物院藏 附黃條：“覽銀鍍金福壽面簪一塊，嵌蚌珠一顆，假珠三顆，玻璃二塊，共重七錢，嘉慶六年十月十五日收，敬事房呈�！保ㄉ蠄D）

根據(jù)這件盆花面簪栓系黃條所記錄的收回時間，睦嬪在被降為貴人之后的兩個月內(nèi)，又被再次降為答應(yīng)，并上交了作為貴重財產(chǎn)的首飾。這也從另一個側(cè)面說明，清代宮廷之中，除了后妃亡故會對首飾進行回收以外，隨著首飾擁有者地位的降低，精美的貴重首飾也會被隨之收回。除了要交回對應(yīng)等級身份的禮儀服飾（如朝冠、朝服），鈿子上所添用的面簪也會被收回。根據(jù)《故宮物品點查報告》的記錄，這件銀鍍金盆花面簪舊存于永壽宮內(nèi)，光緒二十三年（一八九七年）七月總管內(nèi)務(wù)府折中記錄：「查永壽宮前后大庫，系屬尊藏御用物件處所……」可見永壽宮在光緒時期已成為清宮儲存的庫房。不同于被銷毀或反復(fù)利用的其他首飾，這件舊藏于永壽宮中的面簪，在睦答應(yīng)之后，就再未被其他人使用了。

清 銀鍍金點翠嵌寶石蝠壽紋簪（一對） 故宮博物院藏 附黃條：“銀鍍金福壽面簪二塊，廂嵌不全，嵌假珠石，共重一□，同治元年三月十七日收，敬事房呈�！保ㄉ蠄D）

銀鍍金盆花面簪背后的故事

清 銀鍍金嵌珠寶花盆式簪 故宮博物院藏

附黃條：[銀鍍金盆花面簪一塊，嵌飯版小正珠十顆，紅寶石一塊，假珠石，共重一兩七錢，道光十一年十二月四日收，睦答應(yīng)交回。]可知此件面簪也是睦答應(yīng)交回的，只是這件交回的時間是在十二月，較另一件要完兩個月。

“聚珍”、“二兩平”戳印

面簪背面，戳印「聚珍」、「二兩平」，這提供了這件面簪來源于宮外的證據(jù)。雖然這件面簪是王公進貢還是內(nèi)廷采買已經(jīng)不得而知，但是，這件首飾上的戳印證明，至少在道光時期，宮外首飾已經(jīng)流入內(nèi)廷。關(guān)于「聚珍」所指為何，《老珠寶店》一書中曾提及北京的珠寶首飾業(yè)從乾隆四十五年（一七八〇年）后逐漸在廊坊二條（一般是指東起前門大街，西至煤市街的一段區(qū)域。歷史上，廊房二條以經(jīng)營古玩、玉器著世，有「玉器古玩街」之稱）開辦店鋪，至咸豐年間，整條街面都是珠寶玉石的店面。其中，北京廊坊二條的聚珍齋乃是百年老字號，在珠寶市場以鑒別經(jīng)營寶石著名。背后戳印「聚珍」的這件盆花面簪，極有可能就是購買自北京廊坊二條的聚珍齋。

清 銅鍍金嵌珊瑚釘珠項圈 故宮博物院藏

睦答應(yīng)所侍奉的道光皇帝是一位循規(guī)蹈矩，對后宮要求極為嚴苛的皇帝，其在位之時，后宮中有一半妃嬪受到過降級的懲處。如果不是這件盆花面簪，睦答應(yīng)不過是道光皇帝后宮之中不被記起的一名小答應(yīng)。正是因為有了這件栓系著黃條的首飾，我們仿佛看到了那遠去的歲月中、深宮內(nèi)苑里一個年輕、鮮活，但處境悲涼的生命。

皇后的朝冠，貴妃的項圈，究竟屬于哪一位曾經(jīng)風光無限的后宮佳麗，已經(jīng)漫漶不可考。珍寶之所以稱為珍寶，除了工藝的考究、用材的奢華，更因為其背后承載的故事。而這件銀鍍金盆花面簪，就是一件承載著睦答應(yīng)人生境遇的有故事的珍寶。

原文作者：景聞（故宮博物院宮廷部館員）

原文來源：《紫禁城》2018年6月刊《簪花閑話后妃事》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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所謂“生不帶來，死不帶去”指的就是清朝后妃們的首飾。后宮妃嬪在生前多多少少都會有些日常佩戴的首飾與皇帝太后賞賜的珠寶，生前，后妃們佩戴著這些珠釵翠環(huán)在宮廷之中爭奇斗艷，死后，這些珠寶卻并不會全部隨著后妃陪葬。

一般來說，后妃死后，她們生前沒來得及處置的珠寶除了少數(shù)會隨她們葬入陵寢，大多數(shù)都由內(nèi)廷回收再利用。

在很多人的印象中，用死人用過的東西是非常不吉利的，更何況皇家富有天下，珠寶而已何必去重復(fù)使用呢？清朝并非如此，滿洲并不忌諱這些，同時清朝相對來說對于后宮妃嬪要“小氣”很多。

自周天子以來，皇帝擁有三宮六院后宮佳麗三千，不過清朝在皇后之下，僅設(shè)立皇貴妃一人、貴妃兩人、四妃六嬪以及若干貴人、常在、答應(yīng)，規(guī)模上就相當小。嬪之下的庶妃甚至不能擁有獨立的居所殿閣。不同等級的妃嬪所能夠擁有的首飾佩戴也有嚴格的限制規(guī)定，等級越高擁有的首飾越多。

只有皇帝寵妃與高級妃嬪會有很多的珠寶首飾，后妃升遐后，如果皇帝對于她們相當寵愛，會將一部分首飾作為陪葬品，與后妃一起葬入陵寢之中長眠地下。

而大部分首飾珠寶，都會由內(nèi)務(wù)府回收之后集中起來，有所損壞老舊的進行返修塑新，收入皇家?guī)旆�，準備讓皇帝賜給下一位主人。這也是清朝后妃首飾遺物的最主要去向。

理科男答歷史。

首飾全都回歸國庫，然后再按不同情況處理。

在古代，等級不同，妃子的服裝、首飾都不同。

就拿頭飾來說，牡丹花色的頭飾只有皇后一個人能使用，海棠花色需要五品以上的妃子才有資格。

皇后戴得又是明黃色和正紅色的九尾鳳或者是流蘇（垂到肩膀并且兩邊皆可佩戴）。

皇貴妃低一等，是正紫色的，戴七尾鳳、流蘇（垂到肩膀且只能戴一邊）。

各宮主位則是寶藍色，五尾鳳、流蘇（垂到耳垂位置）。

畢竟是封建社會，等級嚴格分明。

但是這些首飾只能代表她們的身份，卻不是她們個人物品。

所以在她們?nèi)ナ篮螅瑢λ齻兩�前的首飾處理都一樣，那就是回收到國庫�?/p>

朝廷回收之后，就會把這些首飾再分類。

比如磨損嚴重的，會直接將它回爐重造，或者直接銷毀。

如果品相好的，或如新的一樣，則會重新送給他人，所以一般首飾的主人都有好幾代，不可查證。

下面我們說一個清朝的首飾，銀鍍金盆花面簪。

它的主人是睦答應(yīng)，道光帝的妃子。

道光二年被封為貴人，道光十年封嬪。十一年，又降為貴人，同年，再次降為答應(yīng)。十二年，降為官女子，沒過幾天，溺水而亡，葬在六道口，后又追封為答應(yīng)。

在她去世后，她的首飾全都收歸庫房，其中便包括這件銀鍍金盆花面簪。

這件首飾用的是銀絲來鑲嵌的，還使用了點翠等工藝。

在花盆部分，是先把金屬做成素絲，再一層一層的制作成花盆的樣子。

然后再弄成卷紋，填進花盆中。

花盆中央有一個價值不菲的粉碧璽。

在睦答應(yīng)去世后，它的下一任主人就不知道是誰了。

《道咸以來朝野雜記》：

其制以黑絨及緞條制成內(nèi)胎，以銀絲或銅絲支之外，綴點翠，或穿珠之飾。

在清朝，不光是嬪妃去世后，首飾要收回，就連降職了也要收回。

畢竟那時候等級如此分明，不屬于她的等級的，就不能擁有，更不能佩戴，否則會有大麻煩。

那是古人的事，凡人不曾過問，也許陪葬了吧，別人的東西永遠是別人的！

古人受到各種理學的影響，古代女子一般都失去了必要的生存技能，封建社會的女子年少時仰仗父母，嫁做人婦之后仰仗夫君，那怕古代妃子也是如此。

清朝是我國最后一個封建王朝，一國之君自然是權(quán)利至上，后宮妃子不用多言也是數(shù)量眾多。一些妃子甚得皇帝寵愛，皇帝高興之余也會賞賜大量金銀首飾，我們不僅要好奇，清宮妃子去世之后，他們的首飾如何處理？

我們都知道清宮妃子人數(shù)眾多，自然會有級別的限制，皇后掌管后宮，貴妃輔助皇后管理后宮，還有嬪妃，貴人等等。

級別不同，平時所受的賞賜也會不同，然而在他們?nèi)ナ乐�后所受的待遇也大不相同。一般皇后去世之后，清宮會列舉陪葬名單，自然首飾也會陪葬，而妃子就沒有這么高的待遇了。

自古古人都有視死如視生的概念，加上古人對于死人用過的東西甚是忌諱，以我們的理解來看，清宮后妃去世之后理應(yīng)讓他們的首飾一同下葬才合理。

但是，我們要知道清朝皇室乃是滿人，他們可沒有漢人這樣的忌諱，一般清宮妃子去世之后，只有少數(shù)心愛之物陪伴其長眠地下。

妃子去世之后，他們的首飾只有極少一部分或者是其特別心愛之物陪葬，大部分都會重新收回庫房，由庫房整理分類，把一些品相好的首飾保留下來，以便皇帝賞賜其他妃子所用。次之的會用于賞賜給下人或者妃子家人，一些殘次品則重新溶化在打造成其它首飾。

難道清代帝王如此小氣連首飾都不舍得讓妃子們帶入地下長眠？

皇帝雖然是一國之君，也崇尚節(jié)儉之風，一般皇帝賞賜給妃子的首飾只能說讓妃子暫時享用，財產(chǎn)最后的所有權(quán)還是在皇帝這里。

再則，就歷史發(fā)展以來，視死如視生的觀念而言，奴隸社會以人殉來彰顯奴隸主的實力，讓奴隸在地下可以侍奉奴隸主，讓奴隸主死后依然可以享受生前的榮耀。

隨著人類文明的進步，這種慘絕人寰的行為被扼制，然而到了封建社會則以厚葬來應(yīng)對視死如視生，這種方法造成了極大的浪費，并且也會增加被盜的幾率，讓入土者不得安寧，加上受到各種理學的宣揚，到了清代薄葬反而更被人認同。

加上帝王自古以仁孝、清廉而自居，雖然有點自欺欺人，但是以妃子來說是沒有什么自由可言的，他們犧牲一點陪葬品不但可以彰顯帝王節(jié)儉之風，又能給皇家減少不必要的浪費，作為帝王何樂而不為呢。

清宮后妃雖然生活上衣食無憂，卻很難擁有屬于自己的幸福，她們從一入宮就失去了自由和幸福，彰顯他們身份的金銀首飾也是如此。

對于妃子而言，與其說他們擁有的首飾，不如說是首飾擁有了她們，她們只是首飾生命中的過客而已。

清宮后妃去世后，她們的首飾一般有三個去處：陪葬、回收融化、賞人。

首先，后妃的首飾肯定有一部分是要成為陪葬品的。

像是慈禧的陪葬品就非常令人震撼，包括一條織金陀羅尼經(jīng)被，上面綴有820粒珍珠。

再比如，慈禧生前使用過的鑲嵌珍珠寶石的鳳冠，這也要收入棺材內(nèi)陪葬。

另外，還要往棺材里傾倒大量的紅、藍、祖母綠寶石和珍珠等物品。

當然，慈禧是皇太后，肯定排場比較大一些。但普通的后妃去世后，確實是要有陪葬的。

除此以外，剩下的東西，要回收并且交給內(nèi)務(wù)府記錄檔案。

其中，有一部分的首飾，是會在皇帝的安排下，賞給其他人的，這應(yīng)該算是某種紀念吧，或是賞給其他較好的妃嬪，或是賞給公主、格格、福晉等。

還有一部分首飾，命運就比較悲慘了，會交給內(nèi)務(wù)府融化，然后重鑄。

也就是說，這部分首飾是會循環(huán)利用的。舊的首飾融化后，再打造成新的首飾，賞給后來的妃嬪們。

總而言之，相對于前朝，清朝確實還是很節(jié)儉的，首飾在一定程度上可以重復(fù)利用。