人無信不立句話意思是不講信用的人難行。

中國人歷奉誠實(shí)守人無信不立，業(yè)無信不興。古人就用“一言九鼎”、“一諾千金”等成語來比喻承諾的分量和貴重。

“誠”與“信”可以說是中國傳統(tǒng)文化的基石�！墩撜Z》中曾子說，每天要三省吾身，其中之一就是“與朋友交而不信乎”?子夏也說：“與朋友交，言而有信。

”孔子則明確指出：“人而無信，不知其可也�！蓖ㄓ^《論語》，“信”貫穿全篇，也是孔子及其弟-子非常珍視的重要道德品質(zhì)。至于“誠”，孟子則將其提到很高的地位。

擴(kuò)展資料:

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。

《論語》在古代有3個(gè)版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現(xiàn)在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。

參考資料：論語 （中國儒家經(jīng)典）-百度百科

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下面是更多關(guān)于人無信不立的問答

人無信不立，這句話非的意思是不講信用的人寸步難行。

　孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，無，其何以行之哉?”

　　中國人歷來信奉誠實(shí)守信，人無信不立，業(yè)無信不興。古人就用“一言九鼎”、“一諾千金”等成語來比喻承諾的分量和貴重�！罢\”與“信”可以說是中國傳統(tǒng)文化的基石。《論語》中曾子說，每天要三省吾身，其中之一就是“與朋友交而不信乎”?子夏也說：“與朋友交，言而有信�！笨鬃觿t明確指出：“人而無信，不知其可也。”通觀《論語》，“信”貫穿全篇，也是孔子及其弟-子非常珍視的重要道德品質(zhì)。至于“誠”，孟子則將其提到很高的地位。

“民無信不立”：一個(gè)國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。

原文子貢問政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�去，于斯三者何先？”曰“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”譯文子貢問怎樣治理政事。孔子說：“備足糧食，充實(shí)軍備，老百 姓對政府就信任了�！弊迂曊f：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，在這 三項(xiàng)之中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備�！弊迂曈謫枺骸叭绻�迫不得已還要去掉一項(xiàng)，在這兩項(xiàng)之中又去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子回答說：“去掉糧食。因?yàn)椋�自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個(gè)國家不能得到老百姓的信任就要垮掉�！� 本回答被網(wǎng)友采納 原句是“民無信不立這出自《論語 · 顏淵》孔子所言。

意一個(gè)國家不能得到老百姓任就會(huì)垮掉。引申出人沒有信用就沒有立足之地的意思。

出處：

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�去，于斯三者何先？”曰：“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立�！� 孔子說的是“民無信不立”。

原文

子貢問政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣�！弊樱骸氨夭坏靡讯�去，于斯三者何先？”曰“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立�！�

譯文

子貢問怎樣治理政事�？鬃诱f：“備足糧食，充實(shí)軍備，老百 姓對政府就信任了。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，在這 三項(xiàng)之中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，在這兩項(xiàng)之中又去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子回答說：“去掉糧食。因?yàn)�，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個(gè)國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”

讀解

“足食，足兵，民信之矣”就是“備戰(zhàn)，備荒，為人民�！本� 是“深挖洞，廣積糧，不稱霸�！睆墓诺浇�，糧食、國防、信義都 是一個(gè)國家賴以生存的基本問題。

糧食充足可以解決人民的溫飽問題，逐步進(jìn)入小康社會(huì)。軍備充足就不會(huì)有“落后就要挨打”的危險(xiǎn)，使社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。取信于民就可以喚起人民大干快上的精神，為兩個(gè)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量，使社會(huì)進(jìn)步而繁榮。

這三個(gè)方面的問題實(shí)際上是密切聯(lián)系而不可割裂的。一方面， 如孔子所說，“自古皆有死，民無信不立�！比⌒庞诿袷亲钪匾�的。 但另一方面，也如孔子所說：“足食，足兵，民信之矣。”沒有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。所以，一味高喊 “窮棒子精神”，要求人民“勒緊肚子鬧革命”，的確是不能取信于 民的。歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

說到底，還是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩個(gè)方面相輔相成的問題。

儒學(xué)的觀點(diǎn)是兩個(gè)方面都不忽視而更傾向于精神文明方面，所謂“重義而輕利”。所以，當(dāng)子貢提出二者必居其一的兩難選擇 時(shí)，孔子作出了“去食”的選擇。這正如后來孟子那個(gè)著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義�？鬃硬⒎遣恢匾暋白闶�，足 兵”。正如孟子并非不喜歡吃魚不想活命一樣，都是“必不得已而去”。 這是我們必須注意的。

孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”

http://zhidao.baidu.com/question/3079739.html?si=3

此語出自《孟子·離婁上》。誠，真實(shí)無妄的意思。天指自然，天之道就是自然之道，或自然的規(guī)律。自然界的一切，宇宙萬物都是實(shí)實(shí)在在的，真實(shí)的，沒有虛假；真實(shí)是宇宙萬物存在的基礎(chǔ)；虛假就沒有一切。所以說誠是天之道。人之道，是指做人的道理或法則。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為人道與天道一致，人道本于天道。

作為人道的根本要求，誠滲透在一切方面。做人要誠實(shí)，不講假話，不欺騙，不作弊，不掩蓋錯(cuò)誤缺點(diǎn)；與人交往要講誠信，言必有信，說到做到，不折不扣地履行合同承諾；對國家、對事業(yè)、對工作，要忠誠，盡心竭力，不弄虛作假，欺上瞞下；對友情、愛情，也要忠誠，要全心全意，不三心二意，虛情假意。集中到一點(diǎn)，最高的要求是《大學(xué)》所說的“誠意”。所謂誠意，是說要能慎獨(dú)，在個(gè)人獨(dú)處，無人知曉的情況下，也能實(shí)實(shí)在在、不折不扣按照道義要求規(guī)范自己的思想和言行。無論在人前還是人后，都能做到言行一致、內(nèi)外一致，沒有絲毫的虛假不實(shí)。

求采納為滿意回答。 本回答被網(wǎng)友采納 ”人無信不立,國無信則衰” 老子警句．

“人無忠信，不可立于世�！� 宋代大理學(xué)家程頤也說過．

按時(shí)代來說 最早出自老子

人下一句是“業(yè)無信則”

改編自孔《論語》，原文選段如下

人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

白話文釋義：一個(gè)人如果不講信用，不知道他可以做成什么事。就像大車沒有倪（車橫木上的關(guān)鍵），小車沒有杌（車轅橫木上的關(guān)鍵）一樣，怎么能走路呢？

引申義：告誡世人不管做任何事都要有基本的信用，這樣才能在社會(huì)上立足。

擴(kuò)展資料：

在《論語》中，孔子多次談到“信”。弟子問孔子如何治國，孔子說要做到三點(diǎn)：要“足食”，有足夠的糧食；“足兵”，有足夠的軍隊(duì)；“足信”，還要得到百姓的信任。

弟子問，如果不得已必須去掉一項(xiàng)，去哪一項(xiàng)？孔子回答：“去兵”。弟子又問，如果還必須去掉一項(xiàng)，去哪一項(xiàng)？孔子說：“去食。民無信不立�！笨梢�，在孔子看來，得到百姓的信任比什么都重要。

參考資料：百度百科-人而無信，不知其可也

本回答被網(wǎng)友采納 當(dāng)然是以忠義為基礎(chǔ)的誠信

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