“道可道非常道，名可名非常名”，用直白的話怎么解釋？

道可道非常道，名可名非常名。是什么意思？

意思是：“道”如果可以用言語(yǔ)來(lái)表述，那它就是�！暗馈�(“道”是可以用言語(yǔ)來(lái)表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是�！懊�”(“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)。

出處：《道德經(jīng)·第一章》

原文：

道德經(jīng)·第一章

【作者】老子 【朝代】春秋時(shí)期

道可道，非常道；名可名，非常名。

無(wú)名，萬(wàn)物之始，有名，萬(wàn)物之母。

故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

翻譯：

“道”如果可以用言語(yǔ)來(lái)表述，那它就是�！暗馈�(“道”是可以用言語(yǔ)來(lái)表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是�！懊�”(“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)。

“無(wú)”可以用來(lái)表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之本原的命名。因此，要常從“無(wú)”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。

無(wú)與有這兩者，來(lái)源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬(wàn)物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達(dá)無(wú)形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

本回答被網(wǎng)友采納

道可道非常道，名可名非常名，如果用最直白的白話解釋，這句話是什么意思？

道可道，非常道，名可名，非常名，如果用最直白的白話解釋，這句話是什么意思？

老子是中國(guó)古代思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家和史學(xué)家，他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物，其主要作品《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》第一句話就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。這句話乍一看非常的矛盾，也非常的繞口，感覺特別難理解。這句話貫穿了德經(jīng)的始終，也是老子論述德經(jīng)的中心思想。

道家學(xué)派的中心思想，就是認(rèn)為道是世界上最高的真理，到時(shí)宇宙萬(wàn)物的本源，導(dǎo)師宇宙萬(wàn)物賴以生存的依據(jù)。道為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，終而不殆”的永恒意義，老子的思想存在著大量的樸素辯證觀點(diǎn)，認(rèn)為事物均有兩面性，并且可以相互轉(zhuǎn)化，所以他的語(yǔ)言聽起來(lái)有些矛盾。

而在這句話當(dāng)中，第一個(gè)“道”就是指，道家學(xué)派的中心思想中的“道”，而第二個(gè)“道”是一個(gè)動(dòng)詞，就是表達(dá)的意思，而第三個(gè)“道”和第一個(gè)“道”是一個(gè)含義，也是指宇宙間的最高的真理，這樣前半句連起來(lái)就是講，到如果是可以講出來(lái)的道理，那就不是真正的道。同理，我們看后半句話，第一個(gè)“名”是指代道的名稱，而第二個(gè)“名”是用作動(dòng)詞，是命名、說出的意思，而第三個(gè)“名”和第一個(gè)“名”是一個(gè)意思，都是指道的名字，后半句話理解來(lái)說就是講，道如果可以命名的話，那就不是真正的道。

 其實(shí)這句話也在《老子》的開篇，看來(lái)老子非常的重視這句話，這句話簡(jiǎn)單來(lái)講，就是上文表述的意思，而追求其實(shí)質(zhì)內(nèi)容，再聯(lián)系道家主張順其自然，無(wú)為而治，這句話的實(shí)質(zhì)含義可能是講，我們都要遵循一個(gè)自然規(guī)律，一個(gè)至高的真理，而這種真理是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的，所以不應(yīng)該有條條框框來(lái)約束大家，而是應(yīng)該遵存內(nèi)心的至高的真理去生活。這種道理是不會(huì)有明文表達(dá)，因?yàn)樗�的存在是神圣的、縹緲的，任何人都無(wú)法來(lái)命名他，也沒有辦法來(lái)表達(dá)他。

總而言之就是要遵循客觀規(guī)律，遵循至高的真理，不應(yīng)該存在權(quán)威來(lái)約束人們。而在現(xiàn)代社會(huì)，我們處處都有法律、法規(guī)、條例的規(guī)定，這些都是為了讓社會(huì)更有序，社會(huì)更加的穩(wěn)定，然而我們不得不承認(rèn)，在我們的內(nèi)心深處，也有道的存在，有時(shí)候法律解決不了的，道德可以解決。我并不是要去無(wú)為而治，而是想法道相結(jié)合。

“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白話解釋，這句話是什么意思？

道可道，非常道，名可名，非常名，如果用最直白的白話解釋，這句話是什么意思？

老子是中國(guó)古代思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家和史學(xué)家，他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物，其主要作品《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》第一句話就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。這句話乍一看非常的矛盾，也非常的繞口，感覺特別難理解。這句話貫穿了德經(jīng)的始終，也是老子論述德經(jīng)的中心思想。

道家學(xué)派的中心思想，就是認(rèn)為道是世界上最高的真理，到時(shí)宇宙萬(wàn)物的本源，導(dǎo)師宇宙萬(wàn)物賴以生存的依據(jù)。道為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，終而不殆”的永恒意義，老子的思想存在著大量的樸素辯證觀點(diǎn)，認(rèn)為事物均有兩面性，并且可以相互轉(zhuǎn)化，所以他的語(yǔ)言聽起來(lái)有些矛盾。

而在這句話當(dāng)中，第一個(gè)“道”就是指，道家學(xué)派的中心思想中的“道”，而第二個(gè)“道”是一個(gè)動(dòng)詞，就是表達(dá)的意思，而第三個(gè)“道”和第一個(gè)“道”是一個(gè)含義，也是指宇宙間的最高的真理，這樣前半句連起來(lái)就是講，到如果是可以講出來(lái)的道理，那就不是真正的道。同理，我們看后半句話，第一個(gè)“名”是指代道的名稱，而第二個(gè)“名”是用作動(dòng)詞，是命名、說出的意思，而第三個(gè)“名”和第一個(gè)“名”是一個(gè)意思，都是指道的名字，后半句話理解來(lái)說就是講，道如果可以命名的話，那就不是真正的道。

 其實(shí)這句話也在《老子》的開篇，看來(lái)老子非常的重視這句話，這句話簡(jiǎn)單來(lái)講，就是上文表述的意思，而追求其實(shí)質(zhì)內(nèi)容，再聯(lián)系道家主張順其自然，無(wú)為而治，這句話的實(shí)質(zhì)含義可能是講，我們都要遵循一個(gè)自然規(guī)律，一個(gè)至高的真理，而這種真理是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的，所以不應(yīng)該有條條框框來(lái)約束大家，而是應(yīng)該遵存內(nèi)心的至高的真理去生活。這種道理是不會(huì)有明文表達(dá)，因?yàn)樗�的存在是神圣的、縹緲的，任何人都無(wú)法來(lái)命名他，也沒有辦法來(lái)表達(dá)他。

總而言之就是要遵循客觀規(guī)律，遵循至高的真理，不應(yīng)該存在權(quán)威來(lái)約束人們。而在現(xiàn)代社會(huì)，我們處處都有法律、法規(guī)、條例的規(guī)定，這些都是為了讓社會(huì)更有序，社會(huì)更加的穩(wěn)定，然而我們不得不承認(rèn)，在我們的內(nèi)心深處，也有道的存在，有時(shí)候法律解決不了的，道德可以解決。我并不是要去無(wú)為而治，而是想法道相結(jié)合。

“道可道非常道，名可名非常名”，用最直白的語(yǔ)言該如何解釋其意思？

道可道，非常道；名可名，非常名”出自我國(guó)古代思想家老子所著的《道德經(jīng)》第一章，全文如下：

道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始，有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

老子，姓李，名耳，亦稱老聃，活躍于春秋時(shí)期，相傳老子騎青牛過函谷關(guān)，關(guān)令尹喜求他著書，老子書五千言，為《道德經(jīng)》，過關(guān)而去，從此消失不見。

“道可道，非常道；名可名，非常名”出現(xiàn)在《道德經(jīng)》的第一章，作為全書的基調(diào)，奧妙無(wú)窮，難以理解。要正確理解這句話，首先要理解核心關(guān)鍵詞“道”和“名”具體是什么意思。

什么是老子所說的“道”？

道，即是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律。老子所謂“道法自然”，也就是說，這里的“道”只是對(duì)自然規(guī)律的一種稱謂，而不是指具體存在的事物。

在老子所著的《清靜經(jīng)》中有記載：

“老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。”

在老子眼中的“道”，沒有形狀，卻能生育天地；沒有情感，卻能運(yùn)行日月；沒有名稱，卻能長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；因?yàn)椴恢�道如何形容，只能將之稱為“道”。天地萬(wàn)物，四時(shí)更替，其中的自然運(yùn)行規(guī)律，就是所謂的“道”。

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。也就是說，道這一萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，在萬(wàn)事萬(wàn)物本身之上，自然的一切，都是以“道”作為基礎(chǔ)。

什么是老子所說的“名”？

名，指“道”的形態(tài)，道是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，這里的“名”，指的就是萬(wàn)事萬(wàn)物。而不是我們今天所理解的“名稱”。所以“名”，指代一種事物。

天地開辟之初，混沌一片，萬(wàn)事萬(wàn)物雖然存乎其間，但是皆“無(wú)名”。也就是說，在原始社會(huì)時(shí)期，人對(duì)自然界以及萬(wàn)事萬(wàn)物的也沒有認(rèn)知和理解，一片朦朧，并沒有一個(gè)“名”與具體的事物聯(lián)系起來(lái)。

但是隨著人類認(rèn)知的發(fā)展，在氏族社會(huì)時(shí)期，首先對(duì)自我形成了名。《說文解字》中記載：

“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。

就是說，在黃昏之時(shí)，黑夜來(lái)臨之前，原始狀態(tài)下的人類為了區(qū)分自我，通過聲音來(lái)為某一個(gè)人“命名”，在眼睛看不到的情況下還能區(qū)分彼此，因此人也就有了“名”。這個(gè)“名”推而廣之，很多事物都有了“名”，可以用聲音來(lái)形容。

“道可道”與“名可名”的理解

通過上面的解釋，“道可道”第一個(gè)“道”指的是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，第二個(gè)“道”就是今天的意思，可以言說的意思；“名可名”第一個(gè)“名”指的是自然之間存在的萬(wàn)事萬(wàn)物，也就是事物，第二個(gè)“名”應(yīng)該理解成動(dòng)詞，稱謂的意思。

第二個(gè)道和第二個(gè)名，實(shí)際上是同一個(gè)意思。但是第一個(gè)“道”和第一個(gè)“名”，有著本質(zhì)的區(qū)別。“道”是事物發(fā)展的規(guī)律，“名”是事物本身。

道可道，非常道；名可名，非常名。

什么意思呢？可以言說的規(guī)律，就不是恒久的規(guī)律；可以稱呼的事物，就不是長(zhǎng)久的事物。

無(wú)名，天地之始，有名，萬(wàn)物之母。

什么意思呢？天地開辟之初，一切皆無(wú)名而無(wú)形；有形而有名，才有了人所認(rèn)知的萬(wàn)事萬(wàn)物。

故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

無(wú)名無(wú)形之間，才見宇宙無(wú)窮之奧妙；有名有形之間，才見萬(wàn)事萬(wàn)物之行跡。有形無(wú)形，有名無(wú)名，都出于自然，玄妙無(wú)比，自然，則是一切玄妙的來(lái)源。

道可道非常道，名可名非常名的解釋是什么？

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。