魯迅堪國學叢林枝頭締結(jié)的一朵靈芝菌，不是國學師爺，勝似國學大師，——或者國學傳承者……
清芬不是先桃李，桃李無香——

當然不是！

這問題問的，小心先生晚上去找你。人家一個“新文化運動”的干將呢！

所謂國學正是他試圖打倒的。每時每刻不遺余力批判的。

大名鼎鼎之《狂人日記》說了，舊學吃人禮教也�！端帯烦匀搜�饅頭典故來源也。哀其不幸怒其不爭之《祝�！芬嗍窍壬�所著。。

如果要說魯迅先生國學功底深厚，倒是很可以成立，因為人家拓碑刻字書畫藝術(shù)設計等等全是小兒科，還有《漢文學史綱要》《中國小說史略》《中國小說歷史的變遷》三大巨著擺著。

魯迅不國學大師！魯迅是文學類散文作家之一！

魯迅不能列入國學大師。國學一般是指儒學為主體的中華文化傳統(tǒng)與學術(shù)。魯迅接觸馬克思主義，推行白話，批判傳統(tǒng)文化，所以一般不稱為國學大師，但他不折不扣是中國最偉大的文學家！也是世界散文第一大家！

魯迅先生一一中國新文化運動的先軀，如果沒有魯迅，你們現(xiàn)在還在之乎者也呢！這樣的成就算不算大師呢？！應該是大師的大師吧��？

題目：魯迅是國學大師

所謂國學，就是中國文學。有別于外國文學，譬如俄國文學，蘇聯(lián)文學，西方文學等等。中國文學包括中國古代文學和1840年鴉片戰(zhàn)爭后的現(xiàn)代文學以及建國后至今的當代文學。魯迅是現(xiàn)代文學的奠基人，開拓者。毛澤東在巜新民主主義論》一文中給魯迅的評價是“魯迅是中國文化革命的主將……偉大的文學家、偉大的思想家、偉大的革命家……魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向�！鄙w官論定，國學大師當之無愧，此系其一。其二，魯迅全集二十卷，洋洋灑灑六百余萬言的鴻篇巨制。震撼世界文壇的小說《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》和著名的散文集巜野草》等等，不勝枚舉。中國現(xiàn)代文學的開創(chuàng)者焉能不是國學大師。

一方水土養(yǎng)一方人。

當時的環(huán)境成就了他。

什么國學？

國學是相對西方文化而言的中國之學，廣義上是指我們歷史沉淀出來的傳統(tǒng)思想文化學術(shù)。

其實國學這個概念是二十世紀二十年代才提出來的，面對當時西方文化慢慢滲入我們的傳統(tǒng)文化，清末的魏源、張之洞等人提出“中學(中國之學”與西學相對。

國學的內(nèi)容上，是極其豐富的，它包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學，還有中醫(yī)學、農(nóng)學、術(shù)數(shù)等等諸多方面。

國學這名詞曾經(jīng)消失過。

新中國成立后，隨著批判胡適買辦哲學和資產(chǎn)階級唯心史觀，以及歷次的文藝批判運動，“國學”作為一個口號或名詞一度消失過。

直到上個世紀八十年代后，隨著“愛我中華”之風盛起，還有“中國崛起”口號之響起，尤其是“孔子學院”在海外的遍布和祭孔大典在國內(nèi)的連續(xù)上演，“國學”又在海內(nèi)外以前所未有的熱度火起來。

無可非意，魯迅是真正的國學大師，他明禮，知情，懂國之殃人必亡。

把魯迅稱為“國學大師”，在修辭手法上叫“反諷”。

魯迅唯一與國學沾得上邊的事是，他參照某日本文學史家著作的部分章節(jié)，編撰了《中國小說史略》，也算得上學術(shù)成就了。

但他對許多古代名著的理解，歪曲事實，肆意肢解膚淺化，有嚴重的文化歧視與偏見。有意拔高崇拜歐美殖民文化，矮化污化中華文化。他膜拜的“強者”是“金發(fā)碧眼”的法系絲怪獸，他小說里大量充斥弱國子民“肺癆病夫”，讀者細思極恐。

事實是那樣嗎？在民族危亡之際他發(fā)揮的是正能量還是負能量，智者自有公論。他沒有像他的老師章太炎、梁啟超一樣，有一點對中華文化的理解與堅守。

中國古代先賢，凡是在世界文化思想史上的大家，類似孔孟老莊鬼墨孫，先秦諸子，沒有他看得上眼的，挖空心思絞盡腦汁的抹黑污化。中國文化里的圣賢歷來是可以議論批判的，比如莊子、王充、李贄對孔孟的批判，問題是他跟東洋人一個口吻說話，援引野蠻的弱肉強食學說，而且反駁的手法十分拙劣，他罵中國人不講邏輯，其實他自己的文章毫無邏輯，有時讓人明顯感到牽強附會、強詞奪理，裝腔作勢的唬人。與標榜的“科學”“民主”毫不沾邊，倒與黑格爾尼采的種族歧視血緣很近。