這個(gè)意義在現(xiàn)在只剩下一些表面的形式了，傳統(tǒng)基本上丟光了。祭祖，祭祖，三代以上老祖叫什么名字，有幾個(gè)人說(shuō)的出來(lái)，文革時(shí)燒了族譜，到現(xiàn)在好多地方?jīng)]恢復(fù)，這是多好的風(fēng)俗，被毀了！連現(xiàn)在的教育也一樣，學(xué)生為什么不寫(xiě)日記呢？這樣的好習(xí)慣也教不出來(lái)嗎？看來(lái)寫(xiě)家書(shū)只有曾國(guó)藩了，這個(gè)也絕種嗎？中國(guó)教育該醒醒了。

中華文明是以農(nóng)業(yè)文明思想為主體的綜合性思想體系。中華文明在季節(jié)和節(jié)氣中分段記錄時(shí)間的做法非常適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

《中華民族二十四節(jié)氣》是積累農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)的寶典。然而，當(dāng)今社會(huì)的主流思想是西方海洋游牧文明思想。我們已經(jīng)忘記了太多這些祖先留下的知識(shí)財(cái)富。

清明節(jié)在過(guò)去也被稱為冷食節(jié)。所謂冷食，其實(shí)就是在祖先的墳?zāi)骨矮I(xiàn)上祖先喜愛(ài)的食物。為了紀(jì)念我們的祖先！因?yàn)楝F(xiàn)在是春天，是種莊稼的季節(jié)，我們祭奠祖先的時(shí)候，我們也希望我們的祖先能保佑今年黑社會(huì)的農(nóng)業(yè)豐收。也有人說(shuō)，這實(shí)際上是一種在祖先墓前收獲的愿望。

就時(shí)間而言，當(dāng)前的清明節(jié)似乎與當(dāng)時(shí)祖先完全使用農(nóng)歷的時(shí)候有所不同。但現(xiàn)在中國(guó)人使用西方耶穌歷已有100多年了。我認(rèn)為把我們祖先的節(jié)氣應(yīng)用到西方的時(shí)間日歷上仍然有一個(gè)很大的錯(cuò)誤。例如，在某些季節(jié)性節(jié)氣中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些天氣現(xiàn)象，但它們通常是提前或延遲的。這就是我們盲目照搬西方耶穌日歷，逐漸擺脫農(nóng)耕季節(jié)的危機(jī)。事實(shí)上，中國(guó)人不應(yīng)將西方時(shí)代視為唯一的歷史時(shí)代。那些希望在這些方面擁有社會(huì)地位的人應(yīng)該保持警惕，不應(yīng)該遵循西方耶穌日歷！事實(shí)上，西方耶穌的歷法一點(diǎn)也不連貫。只有通過(guò)編造一些歷史情節(jié)，他們才將西方海洋游牧文明聯(lián)系起來(lái)。

事實(shí)上，中國(guó)文明的農(nóng)歷是最適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間日歷。我們應(yīng)該在一些重要的正式場(chǎng)合使用日歷。例如，它應(yīng)該是共和國(guó)的七十年。這些東西看起來(lái)很小。如果你想一想，它們是一個(gè)國(guó)家的根本意識(shí)形態(tài)問(wèn)題！

在農(nóng)耕季節(jié)，中華文明的思想傳承尤為顯著。例如，在第一個(gè)月的第15天團(tuán)圓之后，我們開(kāi)始準(zhǔn)備下一年的生產(chǎn)計(jì)劃。在寒食節(jié)期間，我們祭奠祖先，同時(shí)播種今年的希望。端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原。七夕節(jié)開(kāi)始了，并準(zhǔn)備再生產(chǎn)。七月十四日是祭祀祖先的日子。8月15日，農(nóng)業(yè)豐收重新開(kāi)始。九月九日也是登山節(jié)和重陽(yáng)節(jié)。這些都是為了讓人們記住他們祖先的恩典！就是讓活著的人不要忘記自己的根。

正是這種偉大的紀(jì)念和傳承思想，在中華文明幾千年的延續(xù)中起著非常重要的作用。

從歷史的角度來(lái)看，中華文明之所以成為人類(lèi)社會(huì)群體中最高端的文明思想體系，是因?yàn)橹袊?guó)人尊重老人，尊重祖先，尊重祖先留下的非常寶貴的知識(shí)！這種思維方式是中華民族每一個(gè)人的文化和思想遺產(chǎn)！這也是中華文明幾千年繁榮的基礎(chǔ)。

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