兩個人的經(jīng)歷也完全不一樣，這也決定了寫作風格的不一樣。一代人有一代人的詩。余秀華詩歌只屬于當下，符合在當下審美和喜好，再者通過自身身體問題包裝等，若她是健全的詩人，或許關注度會大大降低。而倉央嘉措的是屬于過去，也屬于未來，影響是永久的，影響是深刻。倉央嘉措的獨特魅力，過去沒有人可以取代，現(xiàn)在沒有人可以取代，我想未來也是。余的詩歌，到底能活多久，這個我不能下定論，或許幾年，或許會一直活下去，但一點可行肯定，從她目前的寫作水平看，不會超越倉央嘉措。

1；兩個人根本不是同一代人；余秀華生活在21世紀；蒼陽嘉措是17世紀的人；

；余秀華是一位現(xiàn)代女性；蒼陽嘉措是藏傳佛教的高僧；

第三；最重要的一點；余秀華的詩是用中文寫的；蒼羊家錯的母語是藏語。現(xiàn)在所有能閱讀的人都是翻譯作品；其中很大一部分不是蒼陽家錯的原著。

余秀華的杰作被認為是“在中國大部分地區(qū)與你同眠”；從這首詩的標題，我們可以知道它的“區(qū)別”——它的大膽和直接是任何一個時代的詩人都無法企及的；

蒼陽家厝的作品以藏語完成；廣受歡迎的《滄陽家措詩集》的藏文原著是《滄陽家措古露》�！肮緡！笔沁_德高僧的引文宋體，意思是“陶歌”。（傳教士詩歌）；

然而，為了引起注意，幾乎所有的中文版本都被翻譯成“情詩”或“情歌”。

傳統(tǒng)上，人們認為僧侶應該是空的，沒有多少欲望，沒有情感糾葛。

倉陽家厝本人有很多經(jīng)歷和疑慮；例如，你在楊厝住了多少年？一些歷史記錄記載他只活了24歲；歷史書上說他活到了56歲！

最重要的是，蒼陽佳錯的愛情詩中有很多虛假作品；普通讀者很難區(qū)分哪一本是原創(chuàng)的，哪一本是別人的“私人物品”；

比如說很多網(wǎng)上的傳聞都來自蒼楊家厝的詩，第六位達賴喇嘛：“我曾經(jīng)認為風情萬種會破壞佛教運動，我害怕我進山時不會掉入城市。（我也害怕風情萬種會破壞佛教運動，我害怕我進山時會誤入城市。）如果世界是安全的，用雙重完美的方法，我將不辜負如來和清朝。意思是：如果你戀愛了，你會失去如來（佛法）；如果你沒有感情，你會辜負“她”（愛）。

的真實性令人懷疑。

盡管蒼陽家錯成為了“高僧”“，他從未忘記自己對世俗生活的感受。他創(chuàng)作了大量具有個人經(jīng)歷的詩歌，書寫了人們內心的矛盾和現(xiàn)實生活的理想，突破了宗教對人性的束縛。藏語專家認為，這些作品不僅具有積極的思想內容，而且具有很高的藝術技巧。在韻律結構方面，它采用了這是和聲民歌的形式。基本上，每個句子有四個句子和六個音節(jié)，分為三個節(jié)拍。也就是說，四句話，六個單詞，三餐，節(jié)奏洪亮，朗朗上口。情歌大多是比興的，直接表達他們的思想。它們自然流暢，通俗易懂，為藏詩創(chuàng)作開辟了新的詩風。以

為例，以下三首歌是蒼陽佳錯的原著（翻譯）。

東山翠微無法攀登，

極高，天空明亮，月亮誕生，

？美麗再次引發(fā)相思。

這顆心只記得它是清清的。

能在短時間內破壞人的腸道，

對每一位上帝的傷害都有同情心。

？郁郁寡歡，玉人獨自歸來，芳草郁郁蔥蔥，夕陽西下。

他手掌中珍珠的價格是幾何的。

很粗心，沒有考慮過。

？一旦你背著別人的袖子回去，你就會淚流滿面。

一個能凈化靈魂，字字充滿了佛性，行行你能品出禪味。這樣的作品，能讓你品讀后眼前仿佛出現(xiàn)陽春白雪、圣浩的蓮花，感覺到視覺帶來神經(jīng)松馳的愉悅，從而有利于身心健康。

一個能扭曲靈魂，字字充滿了騷味，行行你能聽出翻來覆去欲望難奈的饑餓。這樣的作品，雖然人間煙火味太重，但讀多了如同菜里正吃著，忽然發(fā)現(xiàn)了一只蒼蠅，不由令人反胃起來。

二者沒有可比性，前者，心胸豁達，悲憫蒼生，寫出來的文字干凈若雪。后者，心胸狹窄，為人刻薄，寫出來的東西格局小了，只適合自己的靈魂歇斯底里吶喊。

不可否認，二者的詩作都有人喜歡膜拜。倉央嘉措的詩坐于云端引人仰視，身邊木魚不敲，佛音自來。而睡詩體適合燈下眼望天花板，心想意中人，哼一曲二簧：“愛你愛得好辛苦，穿越大半個中國坐疼了老娘的屁股……”

尤其欣賞倉央嘉措：巜見與不見》

尤其欣賞余秀華：《我愛你》

（僅代表個人觀點，蘿卜青菜各有所愛。）

Tags：倉央嘉措的愛情頭條問答,余秀華,倉央嘉措,情詩,他倆

轉載：文章來自用戶投稿不代表本站觀點，如有侵權請聯(lián)系我們。