傳說， 薛家島曾經(jīng)有四棵巨大的銀杏樹，俗稱白果樹，兩顆在西大廟（原黃島三中家屬宿舍附近），兩棵在東南井旁邊（原三村老井）。如今大約七十五歲以上老者，都會說起它。大樹何時栽種，確切幾人可以合抱，無從查證。不過根據(jù)歷史傳說，在此可以進行演義一番。

史載薛家島薛姓祖先薛遇林，明朝初年從陜西韓城遷來，傳說他首先落足丁家河，繼而移居薛家島。根據(jù)黃島區(qū)現(xiàn)有白果樹的種植歷史，分布范圍，生長測量數(shù)據(jù)，以及移民生活習(xí)慣的推測，可以得出大概結(jié)論，薛家島的四棵白果樹應(yīng)該為立村不久栽種，樹齡距今約500-600年，樹圍大約400-500厘米，相當(dāng)于中等身材的三個成年人合抱。

四棵大樹得到了村民的細心保護，西大廟里的兩棵，因為居于寺廟，身份特殊，并且身處宗教場所，也跟著神仙沾光，不光受到信徒虔誠的禮遇，也熏染了燭火紙灰香氣，略顯神圣。

東南井的兩棵由于身處野外，沒有了院墻的遮風(fēng)避雨，反而自由自在，承上天的陽光雨露，飲水井的冰澈甘泉，更是枝葉繁茂，古木參天。

大樹高聳立于村中，四鄉(xiāng)八村之人，老遠就可眺望，儼然是薛家島的地理坐標。春來時節(jié)，嫩葉初吐，鳥兒齊鳴，樹下的薛姓子民，日出而作，日落而息，大樹見證著明清兩朝的交替更迭。夏天來臨，濃蔭蔽日，樹下浣衣，中午乘涼，都是很愜意的事。等到秋風(fēng)起時，扇葉泛黃，在藍天的映襯下，即是鄉(xiāng)下覓漢見了也會嘖嘖稱贊，不絕于耳。尤其是頑皮小兒于樹下?lián)焓鞍坠�，回家央求嬤嬤、爺爺燒來剝食，更是其樂融融�？峋艊篮�天氣里，人們還是得裹襖穿棉，口出熱氣，來到披雪掛霜的大樹腳下，小心翼翼地從冒著熱氣的井里，把飲水挑回家中愛惜使用。

大樹與村人榮辱與共，相互照顧。舊時貧窮落后，誰家孩子有個三災(zāi)兩難，父母便領(lǐng)來大樹跟前，燒香焚紙，祭奠食品，懸掛紅布繩，給孩子許愿，或讓他（她）認了白果樹為干爹干娘，以求好養(yǎng)活，不生病有災(zāi)。大樹也給村民帶來了無窮的心靈安慰與寄托，也促使人們更加愛惜白果樹。

解放前夕，大約土改前，封建社會統(tǒng)治階級瓦解之時，薛家島瞬間失去了舊有的統(tǒng)治秩序，新的社會制度還沒有建立，社會人心動蕩，老一輩人對青年人已沒有約束力。在這混亂時期，也是天意，四棵白果樹竟然遭到滅頂之災(zāi)，被人砍伐，破壞殆盡，這也是公德心的嚴重缺失。對于作為社會公共財物的白果樹，一旦有人帶頭破壞，初期眾人鄙視或者觀望，繼而爭先恐后，蜂擁而上，破壞尤甚，蕩然無存。對于有些人來說，生命都不保，更何況幾棵樹木。

秋來銀杏樹葉黃，無論近觀遠望，都是絕佳的景色�？吹剿�鄉(xiāng)的大樹奇觀，我多想自己的家鄉(xiāng)有一棵，并為之自豪。可是，我們曾經(jīng)有過，只是沒有珍惜。

親愛的小伙伴，你我都沒有幸看到這四棵白果樹，它們只存在于我們父輩祖輩的心中，那也許是他們童年的美好回憶。你不妨與兒女一起去打開他們的心扉，傾聽那一樹金黃，品味那烤香味的白果仁，懷念祖先曾經(jīng)的戀鄉(xiāng)之情，仁厚之心！

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