嶗山文筆峰原名錐子崮，在大臺崮西，頂部尖利，四面壁削，宛如利錐插天，由此得名，后因原名不雅，又更名為文筆峰，平添了幾分文人氣息。舊有嶗山塘子庵，又名堂子觀、餐霞觀。庵堂就在嶗山文筆峰下，二龍山西南。

塘子庵，始建于宋代，是太平宮腳廟，明代萬歷八年，經(jīng)歷二次重修。隨后厄運不斷，幾難保全，資料記載"乃其后不能守，日漸荒廢"。至光緒年間，有道士吳介山募化資材，將塘子庵買下，更名為"餐霞觀"，取自屈子《楚辭》"飡六氣而飲沆瀣兮，潄正陽而含朝霞"，頗有修仙成道的期許。

餐霞觀內(nèi)，主祀真武大帝，配殿若干，規(guī)模甚大。又加之庵堂所在群山環(huán)繞，瘦石嶙峋，奇松盤繞，的確是一處風水絕佳的修行之所。吳道士邀請了掖縣的舉人林鐘柱，來到塘子庵中設館授徒，教書習字，真不負文筆二字，數(shù)十年來，為地方教育出不少優(yōu)秀人才，可謂善舉。

說起這位舉人老爺林鐘柱，原籍掖縣（今山東萊州），光緒五年（1879年）中舉，林舉人工詩善文，頗有文采，對山水尤有執(zhí)念。在塘子庵教書的十余年間，經(jīng)常到嶗山游覽盛景，撰寫了《文筆峰》、《駱駝峰》等詩篇，專頌嶗山之美。光緒十七年(1891年)，林鐘柱游梯子石，寫下《梯子石記》，凡三百九十五字，至今仍鐫刻在梯子石東端的登山路上。

民國初年，"餐霞觀"恢復舊名"塘子觀"，與不遠處王哥莊附近的另一處庵堂修真庵合一管理。修真庵原屬佛教廟宇，《嶗山志》記載，明代天啟二年(1622年)，有道士李真立擔任住持，四處募集資金，將佛堂擴建改為道庵，康熙年間有道人楊靜悟復加修繕。

據(jù)史志記載，塘子庵與修真庵合并后，極盛之時，庵堂名下有良田三百六十余畝，狼彎崖、大竹棵子等山林十三處。在修真庵附近，還有一座"皇妃塋"，埋葬著兩位宋代皇妃。

1938年3月15日，日寇發(fā)動進攻，從膠州灣入侵山東，進嶗山掃蕩燒殺搶掠，曾有一伙日本兵沖進塘子觀中，殘忍殺死了守觀道士，并放火燒毀房舍。

1948年，塘子庵主持道長郭明祿，四處募資重修了被燒毀的東西兩廂，并維修了正殿神像，使塘子庵基本恢復舊觀。上世紀五十年代，廟殿、神位及廂房均被群眾搗毀并夷為平地，有宋以來的古老廟觀，終于歷盡劫難，化為一片廢墟。

關(guān)于"皇妃塋"的一段凄慘故事。

相傳，南宋祥興二年，金兵南下，大兵攻陷都城臨安府（今浙江杭州），持續(xù)數(shù)百年的兩宋王朝正式宣告滅亡。國亂之際，有兩位太妃謝麗、謝安姊妹出宮避禍，扮作村戶漁女，乘坐小船來到嶗山，復國無望，就在嶗山尋了一處廟宇出家修行。這處廟宇，就是北宋初年，由太祖趙匡胤下令敕建的華蓋真人劉若拙道場——太平宮，又名太平興國院。

趙匡胤的"太平興國"愿景到底還是沒能實現(xiàn)，子孫的頹廢和臨安，迎來了滅國命運，也成了未亡人的庇護所。相傳，這兩位皇宮貴人寄居太平宮，每日懷念逝去的君王和皇子，在"眠龍石"哀嘆，對著"龍涎"井哭泣，那口"國泰民安"的八卦銅鐘，每日空靈的聲音映徹山谷，古松下的巨石上"疑似幻境"四個字，更讓流亡之人唏噓不已。這里的一步一景，都讓她們想起陸秀夫背負著八歲的幼子跳海殉國的往事。

太平宮道長見兩位皇妃日夜哭泣不已，怕她們傷心過度，生出病來，就商議讓她倆搬到后山腳廟塘子庵居住，遠離大海，可能對心境有些幫助。傳說，著名的書法家趙孟頫也來到嶗山，尋到了這兩位皇妃，面對著無可更改的喪國之痛，寫下了"松徑深處是幽宮，幽人無聲勝有聲。回眸千年興亡事，晨鐘聲聲盼太平"。

一切的滄桑變化，不過是歷史車輪碾過的痕跡。趙孟頫離去之后，這兩位皇妃也消失了蹤跡，再無任何音訊在世間，只有經(jīng)歷了人生諸多悲苦之后，才明白，起初拼命追尋和回護的，所謂功名利祿、富貴榮華，都不過是一場虛空而已。

花開花落，四季枯榮。芬芳時，枝頭馥郁，寥落時，一地狼藉。孤寂沒落中，女人的容顏尤其容易衰老，一代佳人就在暮鼓晨鐘中，帶著家國的思念逐漸老去，最后收葬在修真庵不遠的地方，后人稱為"皇妃塋"。

據(jù)說，她們把自己記得的許多宋代宮廷樂譜，憑記憶抄錄下來，與修真庵的道長們相互切磋，以此打發(fā)無聊時光，由于修真庵屬于道教內(nèi)山派，嚴格禁止吹奏樂器，怕驚擾神駕、勾動情欲。道姑謝麗、謝安二人經(jīng)過多年努力，內(nèi)山派的道士們才接受了古琴演奏，而吹奏樂器是絕不開禁的。無論如何，二位道姑的努力，成就了嶗山豐富的道樂體系，也算無心的善舉。

她們更不會想到，在數(shù)百年之后的明代，也是家國破滅之后，另有兩位宮廷女子，崇禎帝妃子養(yǎng)艷姬、藺婉玉，幾乎面臨同樣的遭遇，來到了嶗山百福庵，同樣懷著家國仇恨，寫下了《滿江紅》等幾支應風道樂名曲。真也算是輪回不爽。

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