李秉和即墨金口鎮(zhèn)周疃人，李秉和生于清乾隆年間，卒于清咸豐三年（公元1853年）之后。字保庵，號(hào)春臺(tái)，例貢生，議敘八品銜，例授文林郎，封奉直大夫，晉贈(zèng)通奉大夫，例任保康知縣。李氏莊園及李氏商業(yè)集團(tuán)創(chuàng)建者，其土地、商鋪資產(chǎn)居當(dāng)時(shí)即墨之首。

周疃位于南阡之南，蓮陰河北岸。明萬歷《即墨志》載：周疃社屬東移風(fēng)鄉(xiāng)�！洞笄逡唤y(tǒng)志》載：即墨縣有周疃海口。周疃的建村年代較早，當(dāng)時(shí)此村瀕臨蓮陰河入�？�，四周多海灘、河灘，故稱周灘，后演變?yōu)橹茴丁��?jù)傳此村原為盧姓所建立，明永樂之后，有劉、李、孫、華四姓先后遷來，聚族而居，乃有四個(gè)既相連屬又相互區(qū)分部分。其中李姓明永樂二年由滇南遷來，乃有李家周疃。

李家周疃村域面積1.67平方公里，村民有李、孫、劉等姓氏，李姓為主姓。明清兩代，李家周疃李氏有19人為官出仕或受褒封褒贈(zèng)。出過30名太學(xué)生，6名貢生。

李秉和先祖為木匠。依托金口港的發(fā)展，經(jīng)過幾代人的努力，到李秉和接手時(shí)，李家的田產(chǎn)財(cái)富已相當(dāng)可觀。李秉和執(zhí)掌家族生意，開始只是從南方運(yùn)回些竹桿、竹枝、木料之類的貨物，后來，與許多沿海行商一樣，也以販賣白條豬之名，涉足私鹽販運(yùn)。幾年運(yùn)作，財(cái)富大增。

李秉和的許多軼事至今在民間流傳。金口鎮(zhèn)從事文史研究的人士，提供了許多真實(shí)可信的資料。李秉和至今在當(dāng)?shù)乜诒�較好，受人尊重和推崇，人們常常津津樂道其路邊設(shè)茶房之事，為南來北往的行人提供了休憩、飲茶、納涼、避寒的場所，從中也可看出李秉和能夠做到以人為本，保持良好的周邊人脈，為自己創(chuàng)造良好的工作、生活環(huán)境。

李秉和的情況，清同治版《即墨縣志》，1991年版《即墨縣志》均有記載�，F(xiàn)藏即墨市博物館的“咸豐三年重修即墨城垣前后捐資碑”記載其捐資情況，說明咸豐三年即公元1853年，李秉和還健在 。

以李秉和的財(cái)力和為人，對當(dāng)時(shí)維修城垣捐資，能夠讓人理解。李秉和族內(nèi)的《李氏族譜》，對其記載較為詳細(xì)，李秉和的旁支后人正在規(guī)劃、恢復(fù)建設(shè)李氏莊園的原貌，這項(xiàng)工程巨大，在深挖本族自然資源和人文資源的同時(shí)，合時(shí)代的脈搏，重振輝煌。

村內(nèi)李氏祠堂部分保存完好，包括祠堂在內(nèi)的李氏莊園系山東省文物保護(hù)單位。

 

 

 

 

 

 

附文：維修城垣捐資碑之研究（一）

 

2008年6月2日，青島即墨市博物館將存于通濟(jì)街道辦事處北龍灣頭村的“咸豐三年維修城垣捐資碑”運(yùn)回博物館，并進(jìn)行了妥善保存。

此碑已經(jīng)被外力斷為三塊，但合起來以后較為完整，我隨即進(jìn)行了拓片、文字清抄、及丈量，分析發(fā)現(xiàn)了許多有價(jià)值的線索。

此碑質(zhì)地為花崗巖石材，全碑長106厘米，碑寬74厘米，厚14厘米，碑的正面鐫刻“重修普濟(jì)堂養(yǎng)濟(jì)堂院記”。用隸書體書寫，內(nèi)容較為簡單，主要簡述上個(gè)世紀(jì)即墨縣難民救濟(jì)委員會(huì)修繕普濟(jì)堂及養(yǎng)濟(jì)堂的過程，落款為中華民國三十五年，即一九四六年，可了解到上個(gè)世紀(jì)四十年代即墨慈善機(jī)構(gòu)的一些情況。

引起筆者興趣的是此碑的陰面，鐫刻內(nèi)容題名為“咸豐三年重修即墨城垣前后捐輸京錢紋銀物料等項(xiàng)數(shù)目題名於碑陰”（以下簡稱“捐資碑”）。經(jīng)仔細(xì)研究并沒有發(fā)現(xiàn)書丹者的名字，不能不說是研究此通碑的一個(gè)遺憾。碑文是羅列了眾多姓名，然后附加其捐資的數(shù)目，碑文上的許多姓名十分熟悉。

如：林經(jīng)業(yè)、李秉和、江恭先、陳士汪、陳鳳儀、黃延壽、黃滋、陳克讓、楊貴輔、黃宗訓(xùn)等。可見當(dāng)時(shí)即墨境內(nèi)的商號(hào)和宗教界也積極地參與了這項(xiàng)維修城垣的工程，這些行業(yè)對當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。如典當(dāng)業(yè)共捐五千五百吊；金口商埠捐銀一百九十二兩四銀七分；宗教界如太清宮捐二千吊，其它還有如華巖庵（現(xiàn)在的華嚴(yán)寺）、壽陽庵、百佛庵、華樓宮、仙姑庵、韓河廟等。有的鄉(xiāng)紳在捐資的同時(shí)還捐大炮，如孫濟(jì)堂捐錢四百吊并大炮一尊，范正銘則直接捐大炮六尊。大炮是舊時(shí)守護(hù)城池的主要兵器，既實(shí)用還具威懾作用。2007年6月17日，我參觀了國家級(jí)文物保護(hù)單位，明代大鵬所（位于深圳市區(qū)，隸屬南海衛(wèi)），曾經(jīng)在城池上見到過大炮擺放的位置，曾做了記錄并拍照。

捐贈(zèng)大炮是戰(zhàn)時(shí)的需要。咸豐三年，中國的南方大部已經(jīng)被洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國軍隊(duì)所占領(lǐng)，北方加強(qiáng)軍備，維護(hù)城垣是急需進(jìn)行的緊迫任務(wù)。即墨市博物館分別于1997年和2005年在民間征集到大炮二尊，其中一尊于2005年春天在南泉鎮(zhèn)王演莊征集，大炮上刻有“同治二年造”字樣。這兩尊大炮的發(fā)現(xiàn)與此通修城捐資碑的發(fā)現(xiàn)相互佐證，可以彌補(bǔ)史料之不足。

1991年出版的《即墨縣志》和市內(nèi)其它史料記載，即墨歷史上曾經(jīng)兩次受到捻軍的侵?jǐn)_，第一次是咸豐十一年（公元1860年）八月十二日，捻軍由張敏行、李成統(tǒng)率領(lǐng)由平度、膠州進(jìn)入我市西北鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如劉家莊、藍(lán)村一帶，并將由清軍和地方兵勇組建的沽河防線擊破，殺死清軍團(tuán)練首領(lǐng)江恭先、紀(jì)瑞云，其他兵勇則退至即墨城，與城內(nèi)的兵勇、紳民依托城池與捻軍對抗了五十余日，至此，咸豐三年維修城垣和維修防御這項(xiàng)工程的成效，充分地顯現(xiàn)出來。被捻軍殺死的團(tuán)練首領(lǐng)江恭先，也在這次發(fā)現(xiàn)的“捐資碑”內(nèi)。

江恭先的相關(guān)情況在清同治版《即墨縣志》中有記載。2008年春節(jié)期間，我的一個(gè)好朋友持示江恭先墓志銘讓我鑒賞。此墓志銘詳盡地介紹了江恭先的一生，我做了詳細(xì)的筆記，拍照。

江恭先，字敬亭，號(hào)蓮峰，世居即墨，曾祖江煥昶；祖父江文坦，清同治版《即墨縣志》有記載；父親江銘，貢生出身，母親唐氏；江恭先兄弟五人，其排行為次；江恭先夫人為即墨周澄之女，江與周氏夫人共育有二子三女，長子江存、次子江存懌，孫江敦德。江恭先出生于嘉慶十一年（公元1806年）十二月初六，咸豐十一年（公元1861年）八月十二日蒙難，終年五十六歲，墓志中稱：江恭先“器宇洪邁，遇事敢為……樂善好施，予馨財(cái)急”。

江恭先注重對后代的培養(yǎng)。即墨歷史上的文化名人黃肇顎，其父黃念昀是一位應(yīng)當(dāng)受到現(xiàn)代人尊重的先賢，受江恭先聘請課教其兩位兒子于嶗山青峪書院。

李秉和，也是邑內(nèi)十九世紀(jì)上中葉一位威望較高的紳士，他的許多軼事至今在仍民間流傳。他是一位頗具經(jīng)濟(jì)頭腦的商界精英。

江垂在這次維修城垣時(shí)，捐資一千五百吊。筆者2005年曾經(jīng)用一個(gè)多月的時(shí)間仔細(xì)地閱讀了即墨《江氏族譜》，即墨江氏是縣內(nèi)較大的姓氏，杰出人物不斷涌現(xiàn)，如祖孫三代為進(jìn)士的江淑矩一家，就是典型代表。江垂，字同輔，監(jiān)生。其祖父江檉業(yè)，字春西，附貢生，歷任浙江鄞縣巡檢，補(bǔ)上虞縣典史。其父江，字寅義，監(jiān)生，候補(bǔ)縣丞。

林經(jīng)業(yè)，刑部主事，子林綺江有墓志銘存世。林綺江娶武探花李廷揚(yáng)女。

陳士汪，即墨城南后古鎮(zhèn)人，字景清，太學(xué)生，議敘九品，譜書中記載其修理考院，布政賜匾“有助名教”，終年八十九歲，也是下邊介紹的陳鳳儀的二叔。

   陳鳳儀，名作梅，學(xué)名鳳儀，字韶九，議敘九品；倡修祖譜，捐地設(shè)義田，熱心于縣內(nèi)的公益事業(yè)，為縣內(nèi)先賢李毓昌的學(xué)生，在李毓昌旁支后人編纂的《申雪奇冤錄》之《門生弟子祭文篇》中有陳鳳儀的記載。

碑文上還有黃守訓(xùn)，監(jiān)生，黃貞麟六世孫。

 

 

維修城垣捐資碑之研究（二）

 

我前邊的文章中曾經(jīng)提到，此通捐資碑文沒能發(fā)現(xiàn)書丹者的姓名是一個(gè)遺憾，清同治版《即墨縣志》記載，咸豐元年到咸豐三年，共更換了六位知縣。為什么更換主政一方的縣令如此之勤，極不正常。依常理推斷，有資格書寫捐資碑者應(yīng)當(dāng)是當(dāng)?shù)氐耐�望較高的紳士或是時(shí)任縣令者，這六位縣令分別是：咸豐元年云南大理人廬文選、咸豐二年直隸遷安人鄭鳴岡、咸豐二年浙江錢塘人朱源、咸豐三年有三位人士擔(dān)任縣令、他們是浙江海寧人周樂清、湖北江夏人何皋、江西新建人夏延楫。這六人只有咸豐二年任知縣的鄭鳴岡有傳，我隨即查閱了清同治版《即墨縣志》，有針對性地讀鄭鳴岡傳記，了解到與捐資碑有關(guān)聯(lián)的一些情況。鄭鳴岡的傳記中提及，其于咸豐二年任即墨知縣，“于民秋毫無所取。墨城毀于水，工巨莫克舉，敦然主其事。規(guī)模既定，會(huì)以艱去，繼事因之，閱歲而城成�！庇煽梢娛青嶘Q岡在非常困難的情況下恢復(fù)建設(shè)因水患而破壞的城垣的，他在主要城垣大部分建設(shè)完成的情況下離職，由繼任者完成了修城這項(xiàng)工程，應(yīng)該是其繼任者朱源和周樂清兩任知縣將城垣修復(fù)完成。海寧人周樂清以萊州知州身份兼任即墨知縣一段時(shí)間，可以認(rèn)為這是對即墨較為重視的原因，也可以認(rèn)為即墨受水患的影響較為嚴(yán)重，曾而使州府加強(qiáng)了對即墨的行政管理。過去的歷史是客觀實(shí)在的，現(xiàn)在人們要還原歷史的本來面目顯然是不可能的，我們所能做的只能是盡力探究歷史的本來面目。由此我深深地感覺到，文史研究工作者身上肩負(fù)責(zé)任的重要，正常的學(xué)術(shù)交流顯得非常必要，這通殘碑能夠引發(fā)如此多的認(rèn)識(shí)和感想，這就是文史研究帶給我們的樂趣。下邊我著重討論一下無名氏的書法。

中國書法起源于商代的甲骨。1989年去太行山寫生的時(shí)候，我順路去甲骨文出土地河南殷墟“朝圣”，書法后來逐漸形成了“碑學(xué)”和“帖學(xué)”，上個(gè)世紀(jì)九十年代中期還有“經(jīng)學(xué)”一說，其實(shí)“經(jīng)學(xué)”歸于“帖學(xué)”之中亦無不可，無需分的如此之細(xì)。當(dāng)然“經(jīng)學(xué)”在“帖學(xué)”之中所占位置十分重要，“帖學(xué)”所要傳承需要紙張來做載體，紙張怕水，怕火，加之年久纖維變脆，如保護(hù)措施不當(dāng)，保存的時(shí)間不會(huì)太長，雖然有紙壽千年之說，實(shí)際中，紙張的保存時(shí)間也就四五百年，現(xiàn)在紙張大量使用化工合成劑，紙張的壽命更會(huì)大打折扣。因而，歷史上的許多有先見的仁人志士，對勒石上碑十分重視，這也是我們現(xiàn)在能夠跨越歷史的時(shí)空見到時(shí)間較早的書法大家珍跡的原因。勒石上碑在中國的南北朝時(shí)期較為興盛，原因是佛教的傳入之后，刻碑、造像，石窟大量建造的原因，客觀上為現(xiàn)在留下了許多的書法珍跡，加之在鐫刻時(shí)加入許多刻工的臆意，使碑刻更顯陽剛之美。至清中葉，在諸多書法大師如趙之謙、鄧石如、康有為等人的大力鼓吹之下，碑學(xué)掀起了又一輪學(xué)習(xí)的高潮，原因是這時(shí)有頭腦的書法家，已經(jīng)厭倦了千人一面的“官閣體”，對碑學(xué)的研究和實(shí)踐更能體現(xiàn)書法家的個(gè)人面貌和對書法的認(rèn)識(shí)。

觀此通捐資碑，書法源于唐碑中的歐體，講求結(jié)體險(xiǎn)峻，筆意似斷實(shí)續(xù)，綿綿不息，不失為一篇書法佳作。

 

 

 

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