唐太宗原來立的太子李承乾為什么會被廢掉

他是嫡長子，被立為太子，但李世民偏愛長孫皇后的二兒子李泰，說三兒子李恪英果類我，李承乾感到威脅， 就謀反了， 謀反失敗了被廢

古代的高昌國在現(xiàn)今哪里

高昌國：西域古國。位于疆吐魯番東南之哈喇和Karakhoja）地方。地當(dāng)天山南路道沿為東西交通往來的要沖，亦為古代新疆政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地之一。漢代，其地為車師前國之地，稱為高昌壁。西晉時(shí)代稱為高昌郡。及五胡亂華之際，此地先后為前涼（張氏）、后涼（呂氏）、北涼（沮渠）所據(jù)。北魏·和平元年（460），柔然蠕蠕滅北涼，立闞伯周為王。此后即稱為高昌國。不久，柔然敗于準(zhǔn)噶爾盆地的土耳其裔民族之手，此地由敦煌人張孟明及漢人馬儒等相繼為王。后，代之而起的是麴氏一族，直至唐·貞觀十四年（640）為太宗所滅，被并入唐室領(lǐng)域，改稱西州，置安西都護(hù)府。其后，回鶻部族據(jù)此地，稱西州回鶻或高昌回鶻。至元代，再度轄屬于中國。明代稱為火州或哈剌，后稱吐魯番，以迄于今。

又，此地原為雅利安族住民所居之地。漢代以后，漢人逐漸遷入，在回鶻移住以前，受漢族影響甚深，其風(fēng)俗政令、文字等悉與華夏大同小異。另據(jù)文獻(xiàn)記載，此地自古即流行佛教。依《出三藏記集》卷八所載道安〈摩訶波羅蜜經(jīng)抄序〉言，前秦·建元十八年（382）正車師前部王彌第來朝，其國師鳩摩羅跋提獻(xiàn)胡本《大品》一部。及北涼·沮渠蒙遜領(lǐng)有此地后，高僧輩出，譯經(jīng)風(fēng)氣大盛。麴氏王朝成立后，佛教受歷代諸王外護(hù)，佛法隆盛。玄奘西游途中，路經(jīng)此地，國王麴文泰率全城歡迎，熱情款待，并請求永留其國。玄奘婉拒，惟停留一個(gè)月，并為講《仁王經(jīng)》。及回鶻移住后，除潛信摩尼教外，亦信奉佛教、景教、祅教等。

十九世紀(jì)以后，經(jīng)多次考古探險(xiǎn)，出土無數(shù)佛像、佛畫，與梵語、胡語、漢文、回鶻語經(jīng)典等。此中，以回鶻語寫成之經(jīng)典，有《金光明最勝王經(jīng)》、《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》、《天地八陽神咒經(jīng)》等，多為譯自漢譯藏經(jīng)之轉(zhuǎn)譯本。此外，此地另有高昌故城、交河故城、伯孜克里克石窟等著名佛教遺跡。 本回答被網(wǎng)友采納

唐朝對阿拉伯之戰(zhàn)為什么輸了？？？

帝國的碰撞：大阿拉伯帝國

中國人在歷史上從來就沒有、侵略性。所有的所謂的“擴(kuò)張”都是因?yàn)楸荒切�“夷族”騷擾得火冒三丈才不得已出兵滅掉以絕后患。唐朝也是如此。唐朝經(jīng)營西域，也是因?yàn)椴豢巴回黍}擾而憤起還擊。

在貞觀四年（630年），驚才絕艷的名將李靖，僅僅以三千之眾，奇跡般使得突厥主力土崩瓦解，而后與另一位大唐名將李世績的配合之下，一舉將東突厥徹底消滅。東突厥汗國納入中國版圖。唐朝利用投降的突厥軍隊(duì)作為先鋒，開始經(jīng)營西域。在伊吾（哈密）、鄯善等國臣服于唐朝之后，唐朝又于貞觀十四年攻滅了西域上的絆腳石？高昌國，建立了西州和安西都護(hù)府。此后唐朝連續(xù)剿滅了焉耆、龜茲、疏勒、于闐等二十幾個(gè)不聽話的西域小國，建立了以安西四鎮(zhèn)為核心的西域統(tǒng)治體系。

當(dāng)時(shí)的安西四鎮(zhèn)為龜茲（今新疆庫車）、疏勒（今新疆喀什）、于闐（今新疆和田西南）、焉耆（今新疆焉耆西南），安西都護(hù)府則座落在龜茲鎮(zhèn)。隨著大唐帝國的興起，同時(shí)代也有兩個(gè)強(qiáng)國正在悄悄崛起，一個(gè)就是青藏高原上有史以來最強(qiáng)大的帝國？吐蕃帝國，還有就是中東崛起的阿拉伯帝國。這兩個(gè)國家同唐帝國成為了這段時(shí)期西域歷史的主角。

先由吐蕃談起，安西四鎮(zhèn)的興旺很快就引起了吐蕃的覬覦，吐蕃于公元670年唐高宗咸享元年對安西都護(hù)府發(fā)動(dòng)了第一次攻擊，拉開了兩國爭奪西域的序幕。此后唐朝與吐蕃在四鎮(zhèn)幾番爭奪，四鎮(zhèn)數(shù)度易手，終于唐朝在公元692年武周長壽元年，由唐武威軍總管王孝杰與武衛(wèi)大將軍阿史那忠節(jié)聯(lián)兵攻破吐蕃，安西四鎮(zhèn)的爭奪戰(zhàn)終于暫時(shí)告了一個(gè)段落。

從唐高宗到武則天這62年間，唐朝在西域與吐蕃進(jìn)行了連續(xù)不斷的拉鋸戰(zhàn)，終于將太宗皇帝所打下的基業(yè)維持住了。時(shí)間流逝，終于到了玄宗皇帝的時(shí)代，唐朝的國力經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息，在玄宗皇帝時(shí)期達(dá)到了頂點(diǎn)，而玄宗皇帝也是一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的皇帝，他并不滿足于只是作一個(gè)守成的君主。于是在他的領(lǐng)導(dǎo)下，唐朝開始了大規(guī)模的對外用兵。此時(shí)的阿拉伯帝國也已經(jīng)加入了爭奪西域的行列，并且在開元三年（公元715年）和唐朝有了第一次沖突，西域終于變成三個(gè)大國之間的角逐。

由于國力的強(qiáng)盛，在西域方面優(yōu)勢開始向唐朝一邊傾斜，吐蕃在西域的擴(kuò)張受到連續(xù)挫敗，甚至與阿拉伯帝國聯(lián)盟也不能占得絲毫的便宜。首先在開元三年（公元715年），吐蕃與大食共同立了阿了達(dá)為王，發(fā)兵攻打唐朝屬國拔汗那國。監(jiān)察御史張孝嵩與安西都護(hù)呂休率旁側(cè)戎落兵萬余人，擊敗吐蕃大食聯(lián)軍，奪得中亞重要的屬國拔漢那，威振西域。

然后是開元五年（公元717

年），突騎施聯(lián)合吐蕃和大食（阿拉伯）攻打四鎮(zhèn)，被唐朝再次擊敗。接著是開元十年（公元722年），吐蕃大軍攻打唐朝屬國小勃律，北庭節(jié)度使張孝嵩率疏勒副使張思禮以步騎四千救援，大敗吐蕃軍。而阿拉伯方面，首先在被阿拉伯人稱為“列王之父”的阿卜杜勒。麥立克（685

-705年在位）的任命之下，哈查只-伊本-優(yōu)素福被任命為掌管東方的最高權(quán)利者，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，阿拉伯的疆域向東方獲得了極大的擴(kuò)張，由于垂涎中國的富庶，他應(yīng)許他的兩個(gè)大將之一，穆罕默德和古太白，誰首先踏上中國的領(lǐng)土，就任命誰做中國的長官。

于是古太白本穆斯林巴西里征服了塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉等大片中亞地區(qū)，而穆罕默德。伊本。卡西木征服了印度的邊疆地區(qū)，但是他倆都沒有能跨過中國的國界。在開元三年和開元五年阿拉伯對中國的戰(zhàn)爭均遭到失敗之后，阿拉伯仍舊執(zhí)著地向中亞進(jìn)行擴(kuò)張。由于地理上的巨大優(yōu)勢，更因?yàn)樘栖娺@個(gè)時(shí)期在青海和吐蕃進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)爭而無暇顧及西域，阿拉伯的影響力慢慢的體現(xiàn)出來，軍事加上宗教的影響使得唐朝原本在西域的屬國栗特諸國紛紛倒向了阿拉伯一邊。

唐朝時(shí)期外交關(guān)鍵人物及事件

唐朝時(shí)期的比如唐三藏，事件是西天取經(jīng)

唐朝時(shí)期的高昌王國是怎樣的？

是一個(gè)軍事力量強(qiáng)大的延邊國家，公元460年，闞爽死，柔然立闞氏族人闞伯周為高昌王，此后以高昌為國號，一直和中原有摩擦，于640年被唐朝所滅。

高昌國佛教香火很盛行，崇尚漢族文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。 本回答被網(wǎng)友采納

真實(shí)的唐玄奘和西游記中的有什么異同？

真實(shí)的唐玄奘是人去取經(jīng)，沒有那些徒弟

玄奘于唐貞觀三629年）出發(fā)，當(dāng)時(shí)秦州（今日甘肅省天水縣）僧孝達(dá)，在長安學(xué)《涅磐經(jīng)》，要回秦州，玄奘與之同往，玄奘在秦州住一夜后又結(jié)伴經(jīng)蘭州到?jīng)鲋荩ń窀拭C省武威縣）。玄奘在此應(yīng)邀講解佛經(jīng)，使他名揚(yáng)西域。

當(dāng)?shù)赜袀�(gè)和尚叫慧威，他很同情玄奘，派弟子惠琳、道正護(hù)送他西行，他們晝伏夜行至瓜州（今甘肅省安西縣東）。玄奘在瓜州買到一匹馬，但苦于無人相引，道正已回敦煌，惠琳已回涼州。此時(shí)有個(gè)胡人叫石磐陀，被玄奘收為弟子，他護(hù)送玄奘前往，但他膽小怕事，中途變心，返回瓜州。從此以后，玄奘獨(dú)自一人進(jìn)入一往無際的大沙漠，他四天五夜，滴水不進(jìn)，粒米不食。死去活來，但他毫無畏縮，寧向西方一步死，也絕不向后一步生，備歷艱辛，終于到達(dá)伊吾國境，又過數(shù)日，到了高昌國（今新疆吐魯番縣）。

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初唐時(shí)期還有哪些厲害的大將

左武衛(wèi)大將軍梁建方，左武衛(wèi)大將軍瑯琊郡公牛進(jìn)達(dá)，洪州督都吳黑闥，李大亮，史大奈，李孟嘗，杜君綽，公孫武達(dá)，獨(dú)孤彥云，鄭仁泰，阿史那社爾，阿史那忠，李思摩，薜仁貴，蘇定方，張士貴，樊興，黃君漢等等。

古代，我國與世界各國有什么交流往來

漢朝的絲路絲綢之路通常是指歐亞大陸路，與南方的茶馬古道形成對比，漢武帝時(shí)張騫首次開拓絲路和東漢時(shí)的班超經(jīng)營西域并再次打通延伸了絲路，以及羅馬人征服敘利亞的塞琉西帝國和埃及的托勒密王朝后，羅馬人通過安息帝國、貴霜帝國和阿克蘇姆帝國取得中國的絲綢。西漢時(shí)期由張騫首次打通的的絲路，被稱為“鑿空之旅”，西漢末年，在匈奴的襲擾下，絲綢之路中斷。公元73年，東漢時(shí)的班超又重新打通隔絕58年西域。并將這條路線首次打通延伸到了歐洲，到了羅馬帝國。羅馬帝國也首次順著絲路來到當(dāng)時(shí)東漢洛陽。這不但是歐洲和中國的首次交往，也是21世紀(jì)初完整的絲綢之路路線。在通過這條漫漫長路進(jìn)行貿(mào)易的貨物中，中國的絲綢最具代表性，“絲綢之路”因此得名。絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，還是促進(jìn)亞歐各國和中國的友好往來、溝通東西方文化的友誼之路。歷史上一些著名人物，如，出使西域的張騫，投筆從戎的班超，永平求法的佛教東渡，西天取經(jīng)的玄奘，他們的一些故事都與這條路有關(guān)。自從張騫通西域以后，中國和中亞及歐洲的商業(yè)往來迅速增加。通過這條貫穿亞歐的大道，中國的絲、綢、綾、緞、絹等絲制品，源源不斷地運(yùn)向中亞和歐洲，因此，希臘、羅馬人稱中國為賽里斯國，稱中國人為賽里斯人。所謂“賽里斯”即“絲綢”之意。19世紀(jì)末，德國地質(zhì)學(xué)家李希霍芬將行走的這條東西大道譽(yù)為“絲綢之路”。德國人胡特森在多年研究的基礎(chǔ)上，撰寫成專著《絲路》。從此，絲綢之路這一稱謂得到世界的承認(rèn)。絲綢之路，概括地講，是自古以來，從東亞開始，經(jīng)中亞，西亞進(jìn)而聯(lián)結(jié)歐洲及北非的這條東西方交通線路的總稱。絲綢之路，在世界史上有重大的意義。這是亞歐大陸的交通動(dòng)脈，是中國、印度、希臘三種主要文化的交匯的橋梁。唐朝的鑒真東渡唐代赴日傳法名僧，日本常稱為“過海大師”﹑“唐大和尚”，俗姓淳于。揚(yáng)州江陽縣(今江蘇揚(yáng)州)人。十四歲(一說十六歲)于揚(yáng)州大明寺出家。曾巡游長安﹑洛陽。回?fù)P州后,修崇福寺﹑奉法寺等大殿,造塔塑像,宣講律藏。四十余年間,為俗人剃度,傳授戒律,先后達(dá)四萬余人,江淮間尊為授戒大師。當(dāng)時(shí),日本佛教戒律不完備,僧人不能按照律儀受戒。733年(日本天平五年),僧人榮﹑普照隨遣唐使入唐,邀請高僧去傳授戒律。訪求十年,決定邀請鑒真。742年(唐天寶元年)鑒真不顧弟子們勸阻,毅然應(yīng)請,決心東渡。由于地方官阻撓和海上風(fēng)濤險(xiǎn)惡,先后四次都未能成行。第五次漂流到海南島,榮病死,鑒真雙目失明,751年(唐天寶十載)又回到揚(yáng)州。玄奘取經(jīng)唯識宗的創(chuàng)始人--玄奘,不僅是宗教家，而且是旅行家和翻譯家，“唐僧取經(jīng)”的故事在我國已家喻戶曉，婦孺皆知，唐代的小說，《獨(dú)異志》、宋代的《大唐三藏取經(jīng)詩話》、元代的雜劇《唐三藏西天 取經(jīng)》、明朝的小說《西游記》，都是以玄奘西行取經(jīng)的故事為題材。　　這反映了歷代人民對玄奘的景仰和歌頌，人們歌頌他那堅(jiān)忍不拔的毅力、吃苦耐勞的精神、嚴(yán)謹(jǐn)而刻苦的治學(xué)態(tài)度�！　⌒�奘原姓陳,名袆，玄奘是他的法名。洛州緱氏（今河南省偃師緱氏鎮(zhèn)）人，他是漢代太守陳仲弓的后裔，曾祖陳欽是北魏上黨（今山西省長治縣）太守，祖父陳康是北齊的國子博士，父親陳慧曾任江陵縣令。陳慧有四個(gè)兒子，玄奘排行第四，自幼聰明過人，八歲時(shí)就向父親學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》�！　⌒�奘二哥首先出家，法名長捷，住洛陽凈土寺，玄奘經(jīng)常跟隨他去學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。后出家為僧，先向景法師學(xué)《涅磐經(jīng)》，后向嚴(yán)法師學(xué)《攝大乘論》�！　∷鍦缣婆d，玄奘隨兄長捷由洛陽經(jīng)長安到四川，住成都空慧寺，向道基、寶暹法師學(xué)習(xí)《攝大乘論》、《毗曇》等，并向云法師學(xué)《迦延》。唐武德五年（622年），玄奘21歲時(shí)在成都受具足戒，并在此學(xué)律。后與兄分手，來到荊州天皇寺，在此講《攝大乘論》和《毗曇》各三遍。又到趙州向深法師學(xué)《成實(shí)論》。貞觀元年（627年）　　入長安大覺寺，向岳法師學(xué)《俱舍論》。玄奘并不以此為滿足，于唐武德九年（626年）在長安遇到來自中印度的波羅頗密多羅，他是戒賢的弟子。玄奘聽他說戒賢在那爛陀寺講《喻迦師地論》，非常向往，從此立下西行求法的決心�！　⌒�奘于唐貞觀三年（629年）出發(fā)，當(dāng)時(shí)有個(gè)秦州（今日甘肅省天水縣）僧孝達(dá)，在長安學(xué)《涅磐經(jīng)》，要回秦州，玄奘與之同往�！　≡谇刂葑∫灰购笥纸Y(jié)伴經(jīng)蘭州到?jīng)鲋�，（今甘肅省武威縣）。玄奘在此應(yīng)邀講《涅磐經(jīng)》、《攝大乘論》和《般若經(jīng)》，使他名揚(yáng)西域�！　∮袀�(gè)和尚叫慧威，他很同情玄奘，派弟子惠琳、道正護(hù)送他西行，他們晝伏夜行至瓜州（今甘肅省安西縣東）。玄奘在瓜州買到一匹馬，但苦于無人相引，道正已回敦煌，惠琳已回涼州。此時(shí)有個(gè)胡人叫石磐陀，被玄奘收為弟子，他護(hù)送玄奘前往，但他膽小怕事，中途變心，返回瓜州，從此以后，玄奘獨(dú)自一人進(jìn)入一往無際的大沙漠，他四天五夜，滴水不進(jìn)，粒米不食。死去活來，但他毫無畏縮，積極進(jìn)發(fā)，備歷艱辛，終于到達(dá)伊吾國境，又過數(shù)日，到了高昌國（今新疆吐魯番縣）。　　高昌國王qu文泰遣使迎候，國王由侍人陪同，親自迎接玄奘入后院，住一重閣寶賬之中，王妃與數(shù)十名侍女皆來禮拜。qu文泰又命年逾八十的國統(tǒng)王法師規(guī)勸玄奘留住，但玄奘沒有同意，說：“我來到此地是為西行求法，今天受到你的阻礙，大王祗可留下我的尸骨，我求法的意志和決心，大王是留不住的�！币院蟊憬^食三天以示抗議。qu文泰被玄奘西行求法的決心所感動(dòng)，祗好放他西行。王與玄奘在王母面前結(jié)為兄弟。qu文泰還要求玄奘從印返國路過高昌國時(shí)，留住三年，受王供養(yǎng)。還要求現(xiàn)在講《仁王經(jīng)》一個(gè)月，玄奘一一答應(yīng)。玄奘開講時(shí)，太妃以下國王、大臣等三百余人前來聽講，國王qu文泰親執(zhí)香爐并低跪?yàn)榈�，天天如此。講完《仁王經(jīng)》以后，讓玄奘度四沙彌，以作侍從。玄奘離開使他倍受敬重的高昌國，又踏上了萬里征途，歷歷艱辛，踏過二十多個(gè)國家的國土，經(jīng)過一年的時(shí)間，終于到達(dá)北印的濫波國。　　玄奘從濫波國向南行，經(jīng)那揭羅喝國到達(dá)無著、世親等佛教大師的出生地犍陀羅國，玄奘在此把qu文泰送給他的金、銀等物分送給各大寺院。他從犍陀羅國往東南行，經(jīng)咀叉始羅等國，到達(dá)迦濕彌羅國，玄奘在此向一位年近七十的老法師學(xué)《俱舍論》、《順正理論》、因明、聲明等，玄奘在這里停留兩年，把第四次佛教結(jié)集的三十萬經(jīng)論全部學(xué)完�！　‰x開迦濕彌羅國以后，玄奘又輾轉(zhuǎn)來到至那仆底國，在此居住一年多，調(diào)查桃和梨是怎樣從中國傳入印度的。玄奘在北印游歷了十多個(gè)國家，于貞觀五年（631年）來到中印度。他在中印度游歷了三十多個(gè)國家，沿途向名僧學(xué)習(xí)佛教經(jīng)論。對玄奘影響最大的是那爛陀寺，他在此拜年過百歲的老住持戒賢為師。向他學(xué)習(xí)唯識教義。那爛陀寺是印度佛教界的最高學(xué)府，在此大小乘并舉，以大乘為主。當(dāng)時(shí)印度第一流的佛教學(xué)者，都在這里進(jìn)行過教學(xué)和佛教研究工作，如大乘空宗的月稱，有宗的無著、世親、真諦、德慧、陳那、商羯羅主、護(hù)法、法稱、蓮花生等。除印度本國的學(xué)生以外，還有中國、日本、朝鮮等國的留學(xué)生，我國的法顯、玄奘都曾在此學(xué)習(xí)。在玄奘留學(xué)期間，那爛陀寺能容納一萬名學(xué)生和一千五百名教師，共中通二十部經(jīng)論者共一千余人，通三十部者，多至五百人；通五十部者，稱為“三藏法師”，包括玄奘在內(nèi)，共十名，玄奘并不以此為滿足，他在那爛陀寺學(xué)習(xí)五年以后，又到處去游學(xué)，游歷數(shù)十個(gè)國家，虛心向名師請教。然后又回到那爛陀寺，向他的老師戒賢匯報(bào)他的學(xué)習(xí)情況，受到戒賢的贊嘗。以后又向低羅擇迦寺的般若跋陀羅學(xué)習(xí)兩個(gè)月，又去杖林山向勝軍居士學(xué)唯識、因明兩年，于唐貞觀十五年（641年）回到那爛陀寺，戒賢讓他講《攝大乘論》等�！　√曝懹^十六年（642年），戒日王在，曲女城舉行了五年一度的無遮大會，請玄奘為論主，獲得完全勝利。又應(yīng)戒日王之邀，參加了歷時(shí)七十五天的施舍大會以后，就啟程回國了。　　玄奘回國的消傳開以后，戒日王千方百計(jì)地挽留他，迦摩縷波國的鳩摩羅王表示，只要他留在印度，要為他造一百座寺院，這些優(yōu)厚待遇沒有動(dòng)搖他回國的決心。玄奘赴印時(shí)，曾答應(yīng)高昌國王qu文泰，返國時(shí)留住三年，但此時(shí)高昌國已被唐太宗所滅，文泰已病故，玄奘無須履行自己的諾言。　　玄奘于唐貞觀十九年（645年）回到長安，受到官民的熱烈歡迎。玄奘回到長安的第二天，就在朱雀街之南陳列他從印度帶來的佛經(jīng)佛像，他帶回來的佛教經(jīng)典如下：大乘經(jīng)234部，大乘論192部，上座部經(jīng)律論15部，大眾部經(jīng)律論15部，三彌底部經(jīng)律論15部，彌沙塞部經(jīng)律論22部，迦葉臂耶部經(jīng)律論17部，法藏部經(jīng)律論42夾，說一切有部經(jīng)律論67部，因明論36部，聲論13部，共520夾657部，用20匹馬馱來。玄奘帶回的佛像主要如下：摩揭陀國的金佛像一尊、于鷲峰山說《法華經(jīng)》等大乘經(jīng)的金佛像一尊等。后將這些陳列品送弘福寺儲存�！　《�月，唐太宗李世民在洛陽官會見玄奘，勸他還俗作官，被拒絕了，唐太宗又讓玄奘跟隨他去攻打高麗，也被拒絕了。玄奘要求組織譯埸，翻譯佛經(jīng)。開始玄奘要求去少林寺譯經(jīng)，唐太宗安排他去弘福寺，玄奘欣然同意，參加玄奘譯埸的證義大德有京師弘福寺沙門靈潤、文備等十二人，還有字學(xué)大德一人，即京師大總持沙門玄應(yīng)，又有證梵語梵文大德一人，即京師大興善寺沙門玄暮。第一年，即貞觀十九年（645年）譯成、《大菩薩藏經(jīng)》12卷、《佛地經(jīng)》一卷、《六門陀羅尼經(jīng)》一卷、《顯揚(yáng)圣教論》二十卷。第三年譯成《大乘阿毗達(dá)磨雜集論》十六卷，并開始翻譯《瑜迦師地論》。玄奘還奉唐太宗之命。由他口述，由其弟子辯機(jī)執(zhí)筆撰《大唐西域記》十二卷，記載他親自經(jīng)歷及所聞138個(gè)國家的地理位置，風(fēng)土人情等。這本書是研究西域及印巴次大陸的重要典笈，被譯成英、法、日等外國文字，受到國際學(xué)者的重視，完成《大唐西域記》的寫作以后，玄奘還奉唐太宗之命。把《老子》和《大乘起信論》譯成梵文。第三年，玄奘又翻譯了《解深密經(jīng)》五卷、《四明入正理論》一卷等。第四年譯完《瑜迦師地論》一百卷�！　√铺�宗又一次規(guī)勸玄奘還俗作官，又一次遭到拒絕。唐太宗寫了一篇《大唐三藏圣教序》，贊揚(yáng)玄奘西游。這一年他還翻譯了《能斷金剛般若經(jīng)》一卷，無性的《攝大乘論譯》十卷。《攝大乘論》十卷、《百法明門論》一卷、《唯識三十論》一卷等。這一年十二月玄奘移居慈恩寺，任上座�！　√朴牢⑷�年（652年）玄奘在慈恩寺西院建大雁塔。第二年始譯《阿里達(dá)磨順正理論》。永微五年譯畢，共八十卷。玄奘回國后。　　和印度名僧一直保持著聯(lián)系，這一年中印度摩珂菩提寺的智光、慧天等致信玄奘，稱他為“摩珂支那國于無量經(jīng)律論妙盡精微木叉阿遮利耶”，間謂“善解諸經(jīng)律論的中國大師”。永微五年，玄奘翻譯《難提密多羅所說法經(jīng)住記》一卷、《顯無邊佛上功德經(jīng)》一卷等。永微六年，玄奘譯出《因明正理門論》一卷�！　★@慶二年（657年）玄奘續(xù)譯《大毗婆沙論》，始譯《阿毗達(dá)磨發(fā)智論》。又譯《觀所緣緣論》一卷。顯慶三年，玄奘移居四明寺，續(xù)譯《大毗婆沙論》和《發(fā)智論》，又譯《入阿毗達(dá)磨論》二卷。后入玉華宮，完成《大毗婆沙論》二百卷的翻譯工作。翌年譯《成唯識論》十卷、《法蘊(yùn)足論》十二卷。順慶五年，玄奘除始譯《大般若經(jīng)》以外，又完成《發(fā)智論》二十卷的翻譯，又譯《品類足論》十八卷�！　↓埶吩�年（661年），玄奘除續(xù)譯《大般若經(jīng)》以外，始譯《集異門足論》、又譯《辯中邊論》三卷，《唯識二十論》一卷、《緣起論》一卷，龍朔二年，除續(xù)譯《集異門足論》外，又譯《異部宗輪論》一卷，龍朔三年，玄奘完成六百卷《大般若經(jīng)》的翻譯，又完成二十卷《集異門足論》的翻譯，并譯《界身足論》三卷等�！　√频略�年（664年），玄奘開始翻譯《大寶積經(jīng)》，剛開始不久就逝世于玉華宮。在安葬玄奘那天，有一百多萬人送葬，三萬多人露宿墓旁�！　⌒�奘一生共譯佛教經(jīng)論75部1335卷，無論是翻譯數(shù)量，還是質(zhì)量，都是空前的，他以前的翻譯稱為舊譯，他創(chuàng)造了新譯。舊譯以真諦和鳩摩羅什為代表，新譯以玄奘和義凈為代表。舊譯者多為外國人，，因不通漢語，有的過于強(qiáng)調(diào)意譯而失原旨，有的過于強(qiáng)調(diào)直譯，使中國人難以理解。玄奘既精通梵文，又精通漢語，所譯經(jīng)典既不失原旨，又通順流暢，便于中國人閱讀。明朝的鄭和下西洋鄭和下西洋是指明成祖命太監(jiān)鄭和率領(lǐng)200多艘海船、2.7萬多人遠(yuǎn)航西太平洋和印度洋拜訪了30多個(gè)包括印度洋的國家和地區(qū)，曾到達(dá)過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真臘、古里、暹羅、榜葛剌、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個(gè)國家，最遠(yuǎn)曾達(dá)非洲東部，紅海、麥加，并有可能到過澳大利亞、美洲和新西蘭，南極洲。加深了明王朝和南海（今東南亞）、東非的友好關(guān)系。鄭和的航行之舉遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過將近一個(gè)世紀(jì)的葡萄牙、西班牙等國的航海家，如麥哲倫、哥倫布、達(dá)伽瑪?shù)热�，堪稱是“大航海時(shí)代”的先驅(qū)，也是唯一的東方人。他更早迪亞士57年遠(yuǎn)赴非洲。鄭和下西洋是中國古代規(guī)模最大、船只最多、海員最多、時(shí)間最久的海上航行，比歐洲多個(gè)國家航海世界早幾十年，是中國明朝強(qiáng)盛的直接表現(xiàn)。但是有人指出鄭和下西洋不以貿(mào)易獲利為目的，但不能不計(jì)成本。七次下西洋給明朝財(cái)政造成巨大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，隨著國力衰退，航海的壯舉必然隨之悄然結(jié)束。還有很多，我就不一一列舉了。