臨澧縣讀什么字

我暈。。。臨（林）澧（李）縣（線）這樣可以不？不過(guò)我猜你不是要這個(gè)吧！能不能說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)��！

臨澧，后面那個(gè)字念啥

澧的讀音為【 lǐ

釋義：

。澧水，在湖南省。發(fā)源于湖南省的西北與湖北省鶴峰縣的交，最后匯入七里湖和洞庭湖。

通“醴“。甘美。

組詞：

澧沛【 lǐ pèi 】

澧泉【 lǐ  quán】

澧水【 lǐ  shuǐ 】

澧源【 lǐ yuán】

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澧縣 怎么讀?

tu 庹 tuǒ 〈量〉

成人兩臂左右平伸手之間的距離,約合五尺。在的估計(jì)中，估長(zhǎng)用庹。

庹,兩腕引長(zhǎng)謂之庹。――《字匯補(bǔ)》

庹 tuǒ 〈名〉

(1) 中國(guó)一種約略計(jì)算長(zhǎng)度的單位，以成人兩臂左右伸直的長(zhǎng)度為標(biāo)準(zhǔn)，約合五市尺。 [span;arm spread]

(2) 姓

庹姓，分布于四川、重慶、湖南、湖北、貴州、云南、河南、陜西等省。

庹姓來(lái)源說(shuō)法不一，四川省傳說(shuō)是庹姓原為度姓，為古巴人（賨人）七姓之一改姓而來(lái)；湖南傳說(shuō)是明洪武三年大庸土家族土司田虎作亂，事敗后其長(zhǎng)子田宗朝避亂由田改庹。但綜合各地傳說(shuō)，庹姓族屬為土家族無(wú)疑。由于歷史上土家族長(zhǎng)期隱瞞民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定為漢族，只有在湘鄂渝黔交界地區(qū)的庹姓被界定為土家族和苗族等少數(shù)民族。

庹姓名人有貴州省省委常委、省委秘書(shū)長(zhǎng)庹文升（湖北鄖西人），經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社副總編輯庹震（河南方城人），重慶庹氏書(shū)畫(huà)館館長(zhǎng)、書(shū)法家庹純雙（重慶銅梁人），臺(tái)灣影視演員庹宗華、庹宗康（祖籍湖北松滋）。

鄭碼：TGXS，U：5EB9，GBK：E2D5

筆畫(huà)數(shù)：11，部首：廣，筆順編號(hào)：41312215134

·庹氏

起源：

關(guān)于庹姓起源，一直眾說(shuō)紛紜，疑云莫辯。一說(shuō)庹姓出自熊姓，為顓頊高陽(yáng)氏的后裔；一說(shuō)古代有掌度是衡的官員，其后以官為姓，為度氏，后部分因故改庹氏；四川庹氏族人認(rèn)為庹姓發(fā)源于古巴蜀，原為度姓，由古巴人(賨人)七姓之一于宋元之交改姓而來(lái)；湖南庹氏族認(rèn)為庹姓源于田氏，明洪武三年大庸土家族土司田虎作亂，事敗后其長(zhǎng)子田宗朝避亂由田改庹。

始祖：庹五常。

遷徙：

庹姓的起源一直眾說(shuō)紛紜，但現(xiàn)代研究者一般認(rèn)為庹姓族屬為土家族(古巴人后嗣)無(wú)疑。由于歷史上土家族長(zhǎng)期隱瞞民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定為漢族，只有在湘鄂渝黔交界地區(qū)的庹姓被界定為土家族和苗族等少數(shù)民族。如今庹姓分布于四川、重慶、湖南、湖北、貴州、云南、河南、陜西等省，據(jù)考證，大都遷徙自四川。如庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川來(lái)湘西北征蠻，后定居于湘西并散居各縣，成為慈利、澧縣等地庹姓始祖；湖北松滋、�？担�河南南陽(yáng)，云南大關(guān)等地庹姓為庹五常直系后裔；湖北鄖陽(yáng)庹姓為四川重慶府某支庹氏來(lái)鄂后落業(yè)入籍等。目前庹姓人口沒(méi)有進(jìn)入全國(guó)前三百位。

郡望：

庹姓全國(guó)統(tǒng)譜認(rèn)為庹姓“宗本慈州”，以洛陽(yáng)、南陽(yáng)為堂號(hào)，當(dāng)為郡族望地。參看下面附錄。

堂號(hào)：

洛陽(yáng)、南陽(yáng)，當(dāng)為郡望堂號(hào)。參看下面附錄。

字輩：

庹氏合譜字輩：中和肇位育，孝友達(dá)治平，品澤經(jīng)書(shū)韻，勤聯(lián)雅頌聲，吉慶昭令緒，仁壽兆佳征，祚業(yè)宜同懋，君恩定久承，才高超圣杰，忠勇耀常倫，紫陽(yáng)熙本固，松剛篤佩青，懷浩科延舉，勛厚思源珍，精武崇關(guān)岳，樂(lè)善福隆鼎。

湖北南漳庹氏字輩：之元均啟。世仕志明先，寬于正昌前，家修善齊計(jì)，德澤永萬(wàn)年。

重慶某支庹氏字輩：勝天文英孔，先師道四遠(yuǎn)，國(guó)正平安順，富貴榮華全。

四川蓬安庹氏字輩：國(guó)人正有萬(wàn)，順昌顯家庭，世代榮華慶，永文朝邦定。

名人：

庹姓名人有明將領(lǐng)庹守珍、庹守珠、庹五常等。近當(dāng)代庹姓名人有政治活動(dòng)家庹文升，經(jīng)濟(jì)學(xué)家庹震、庹國(guó)柱，書(shū)法家庹純雙，影視演員庹宗華、庹宗康，擊劍運(yùn)動(dòng)員庹通等。

附，庹鄖青《庹氏源流初探》：

中華姓氏，大都有源可考，唯我庹氏源流，數(shù)百年眾說(shuō)紛紜，疑云莫辨。至今庹氏遍居神洲大地，川、渝、湘、鄂、黔、云、豫、陜、桂、贛均有庹氏聚集，其他各省也有庹氏散居，人數(shù)已達(dá)數(shù)十萬(wàn)之多，但究其源流，則各地庹氏或不知其源，或說(shuō)辭各異。上世紀(jì)九十年代末，湘西庹氏發(fā)起全國(guó)庹姓統(tǒng)譜，斷言庹姓來(lái)源為明初大庸土司田虎作亂，其子避禍改庹為姓。并載入族譜，作為鐵證。

鄖陽(yáng)庹姓原有大用公碑文記載為自四川遷鄖落業(yè)，但一直無(wú)文史資料佐證，又因同四川庹姓缺乏聯(lián)系，不能確定鄖地庹姓自四川何地遷來(lái)。在本次修譜中，湘西族人推斷，鄖地庹姓應(yīng)為大庸田虎之四子宗相逃難改姓至鄖陽(yáng)，我鄖陽(yáng)族人深信不疑。吾生也晚矣，自是附合。但通過(guò)查對(duì)各地族譜，又發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)。后又通過(guò)現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)搜索“庹”字，疏理出大量信息，更增加了對(duì)庹姓源流的懷疑�，F(xiàn)辯之如下：

一、庹姓是否為度姓而來(lái)？

四川庹姓傳說(shuō)，庹姓為度姓改姓而來(lái)。在其他各地庹姓中，也有此說(shuō)。鄖陽(yáng)庹姓據(jù)大用公碑文，為從四川而遷，而在鄖陽(yáng)庹姓的老人中，也傳說(shuō)庹姓原為度姓，后為避難而改姓庹。酉陽(yáng)庹姓傳說(shuō)，明朝宏(應(yīng)為弘)治年(1488年至1505年)，因涂家寨小井溪草寇事發(fā)，七姓同時(shí)改姓避難，我庹姓祖三人，長(zhǎng)房改為涂，次房改為儲(chǔ)，三房改為庹。各地庹姓族譜中多有“庹者度也”之說(shuō)。但因無(wú)文獻(xiàn)為證，不能佐證其說(shuō)。

近從網(wǎng)上讀得一文，作者為巴蜀人，言其家鄉(xiāng)在大巴山區(qū)馬鞍山脈，內(nèi)一村名“紅巖村”，居民有庹、龔、趙三姓，庹、龔二姓為古老戶，屬賨人七姓之一。

又購(gòu)得一書(shū)，為四川大學(xué)歷史學(xué)家、民族學(xué)家鄧少琴教授所著，該教授為巴蜀知名學(xué)者，一生從事巴蜀歷史、民族研究。書(shū)中多處提到庹姓，言之鑿鑿庹姓為古賨人七姓之一，且講到巴蜀多處庹姓居住之地。其人為專事研究歷史民族之學(xué)者，說(shuō)法當(dāng)為嚴(yán)謹(jǐn)，可信度較高。

然查史書(shū)，古賨人七姓中有度姓無(wú)庹姓，是否有誤？但鄧文中又提到“宋淳熙元年進(jìn)士度正，字周卿，合川人，少縱朱熹學(xué)，歷官國(guó)子監(jiān)丞，屢遷禮部侍郎致仕，見(jiàn)《宋史》卷四二二。按合川縣有庹氏，讀如沱，此可能為古之音讀。宋代有庹萬(wàn)全，紹興進(jìn)士�！贝苏f(shuō)同新編庹氏族譜中彭水縣支系實(shí)錄吻合。彭水支系記載“庹谷全，自彭水遷合州，紹興年(南宋年號(hào)，1131年至1132年)進(jìn)士，號(hào)萬(wàn)全，配李氏，生子周卿”；又記載“庹周卿，屢遷六部，配劉氏，生子：瑾洪，號(hào)庹洪”。宋淳熙元年為1174年，按此則庹谷全于庹周卿年代相合。度正見(jiàn)于宋史，彭水譜記度正之字為名，可見(jiàn)庹為度改有一定依據(jù)。也同酉陽(yáng)庹姓傳說(shuō)七姓同時(shí)改姓相符，七姓者，賨人七姓也，度姓者，避難改為庹、涂、儲(chǔ)也。庹同度形似，涂、儲(chǔ)同度音似，萬(wàn)變未離其宗。

二、庹姓是否得姓于田？

湘西族人斷定吾庹姓起原于田姓，根據(jù)有二，一是大庸東花園田氏祖墳有碑一塊，正面書(shū)“田宗朝”，背面書(shū)“庹宗朝”，道光十年(1830年)庚寅仲春月永順庹正燦所題墨譜序曰：“吾宗本帝系，于元降至皇慶年間，田虎判公賜少保銜，而鎮(zhèn)永定、羊山、大庸衛(wèi)。彈治宣慰，懋功偉績(jī)，照臨避邇，后被讒，長(zhǎng)子宗朝公乃更庹，以為氏�！贝笥雇�治三年(1864年)譜、光緒十年(1884年)譜、大庸民國(guó)十九年(1930年)譜均記庹為田改。但慈利、澧縣等地口頭傳說(shuō)該地庹姓始祖為庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川來(lái)湘西北征蠻(見(jiàn)后附錄一文)，后定居于湘西并散居各縣。同時(shí)澧縣民國(guó)三十年譜(1941年)“庹氏同源之傳述”中開(kāi)言“澧縣舊譜載庹之得姓始宋中葉”，說(shuō)明在澧縣老譜中并無(wú)庹自田姓改姓之說(shuō)，只是在大庸民國(guó)修譜后，將大庸庹自田來(lái)的推斷作為鐵證，并廣為傳播，由于大庸族譜編修主持悲亞公為湘西知名人士，德高望重，有一定的權(quán)威性，其在族譜中推理分析較嚴(yán)謹(jǐn)，得到他地庹姓的認(rèn)同。故民國(guó)年間，湘鄂川交界地庹姓修譜都將庹為田來(lái)的說(shuō)法記入族譜。二是在湘西北和鄂西南土家族庹姓中，有田庹一家不婚的傳說(shuō)。但四川庹姓并無(wú)此說(shuō)。

從上可知，庹為田來(lái)的說(shuō)法，在民國(guó)中期以前只有大庸庹氏有此說(shuō)法，民國(guó)中期以后，受大庸族譜的影響，各地也紛紛將庹從田來(lái)作為庹姓得姓依據(jù)記入族譜。如同鄖陽(yáng)庹姓在本次全國(guó)統(tǒng)譜前，并無(wú)庹從田來(lái)之說(shuō)，在同大庸庹氏族人接觸后，大庸族人分析大庸田虎之四子庹宗相去向不明，分析鄖陽(yáng)庹姓始祖庹大用可能為庹宗相遷鄖后改名，又分析庹大用之名，大用本意為大庸，為庹宗相遷鄖后為紀(jì)念祖籍，取“庸”字去頭截腰留腳而為“用”字，同時(shí)“用”“庸”音同，斷定為庹大用即為庹宗相，此說(shuō)很有道理，鄖陽(yáng)庹氏修譜之人自是認(rèn)同，由此也將該說(shuō)記入族譜。

但庹從田來(lái)之說(shuō)，值得懷疑。為什么澧縣等地的庹姓雖與大庸相近，卻無(wú)此說(shuō)法；二是為什么四川庹姓無(wú)此說(shuō)法；三是為什么重慶等地的庹姓族譜在民國(guó)前無(wú)此說(shuō)法，只是在大庸民國(guó)修譜時(shí)同各地聯(lián)系后才有此說(shuō)。由于不能得到確鑿的結(jié)論，故民國(guó)大庸譜序也只得承認(rèn)“相傳為田易庹，先因已是有姓，然大庸則當(dāng)祖田”。

三、庹姓是否得姓于明初？

按大庸庹氏說(shuō)法，庹姓得姓時(shí)間當(dāng)于明初。然查對(duì)其他各地族譜，說(shuō)法不一。如彭水庹姓在宋時(shí)已有庹萬(wàn)全，澧縣民國(guó)三十年譜(1941年)“庹氏同源之傳述”中開(kāi)言“澧縣舊譜載庹之得姓始宋中葉”。

從各地族譜記載分析，慈利、澧縣等地傳說(shuō)該地庹姓是明初該地庹姓始祖庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川來(lái)湘西北征蠻，后定居于湘西并散居各縣，則庹姓得姓應(yīng)早于明初。對(duì)應(yīng)彭水譜之說(shuō)，則庹姓得姓于宋季應(yīng)可信。至于大庸之說(shuō)，如明初田虎作亂失敗，其子田宗朝改姓為庹的說(shuō)法成立，是否大庸庹氏與他地庹氏來(lái)源不同？

四、庹姓是否為土家族？

二十世紀(jì)五十年代前，無(wú)土家族之稱。解放后，國(guó)家于五十年代進(jìn)行民族識(shí)別，方確認(rèn)土家族為單一民族。按土家族為古巴人之后嗣，則不論四川謂庹姓為古賨人七姓之一(賨人為古巴人之一支)，還是湖南謂庹姓為大庸土司田虎之后裔，可以斷定庹姓為土家族無(wú)疑，至于彭水庹姓為苗族(原為漢族，落實(shí)民族政策后改為苗族)，四川、云南、河南、鄂西北及其他地庹姓為漢族，則是歷史上少數(shù)民族為免民族歧視而隱瞞原族屬造成的后果，雖然因各種原因無(wú)法恢復(fù)族屬，但仍是巴人血脈。

五、庹姓是否宗本慈州？

庹姓號(hào)稱“南陽(yáng)堂”，自稱“宗本慈州”，其原因?yàn)椤犊滴踝值洹份d：“庹，音佗，姓也，萬(wàn)歷間有河南之陽(yáng)衛(wèi)指揮史庹五常，慈州人。又音托，兩腕引長(zhǎng)謂之庹�！贝笥光帐显诿駠�(guó)修譜前庹姓號(hào)稱“洛陽(yáng)堂”，后因見(jiàn)《康熙字典》庹字條目，方將堂號(hào)改“南陽(yáng)堂”，由于我們目前無(wú)法查到康熙以前的資料，目前所見(jiàn)族譜所稱庹姓“宗本慈州”的記載均出于康熙年之后，大部分為清末和民國(guó)間族譜有此說(shuō)法，故無(wú)法論證庹姓是否確實(shí)為宗本慈州。不過(guò)堂號(hào)一般為各姓氏以本姓發(fā)詳?shù)囟�起，在歷史文獻(xiàn)中，庹五常為最為顯耀人物，故堂號(hào)為“南陽(yáng)堂”無(wú)可非異。但“宗本慈州”則需要推敲，庹姓發(fā)祥于南陽(yáng)，庹五常為慈州人，但并不能說(shuō)庹姓起源于慈州。再者因目前對(duì)慈州的確切位置不明，查對(duì)有關(guān)資料，歷史上稱慈州的地方有數(shù)處，一是山西吉縣，在唐貞觀八(634年)以南汾州改名，天寶元年(724年)改為文城郡，乾元元年(758年)復(fù)改為慈州。金天德三年(1151年)改為耿州，該處稱慈州時(shí)間約500年；二是河北磁縣，隋開(kāi)皇十年(590年)置，大業(yè)初廢，唐武德元年(618年)復(fù)置，貞觀元年(627年)廢，永泰元年(765年)復(fù)置，天佑三年(906年)改名惠州。五代唐復(fù)為磁州。明、清均為磁州。磁州一作慈州；再是唐時(shí)有南慈州，位于今越南境內(nèi)，此慈州可以斷定于五常公籍貫無(wú)關(guān)，可以排除。從歷史上看，河?xùn)|慈州和河南慈州尚有考證的價(jià)值。松滋庹姓傳有“庹孝子傳”一文，記載庹姓發(fā)源于河?xùn)|，發(fā)祥于磁州(慈州)，現(xiàn)將有關(guān)文摘如下：

列國(guó)時(shí)，晉主世盟重舉庹志清之子庹祥鼎為列國(guó)水政之長(zhǎng)，襲常鹽池濱地山水。鼎裔傳至大漢庹泰始，始孫庹羽，自庹眼傳至庹羽，世襲黃河水利濟(jì)務(wù)之職，據(jù)庹羽之父員外巢建夫婦好善無(wú)嗣，于漢恒帝延熹三年中條山求子，禱祝上天，次年又禱祝遂得子，姓庹名羽，號(hào)伏楚，字長(zhǎng)生，娶李胡二夫人，于漢靈帝光和戊午五月十三，李、胡各生一子，長(zhǎng)子名庹黃廷，遷生九子，以襲庹氏九族。庹羽幼抱忠身剛正之專，長(zhǎng)好打抱不平之義，殺奸淫之官，逃固關(guān)之難，普靜以易容救免，遂以關(guān)為姓，易號(hào)原名為關(guān)羽。漢景曜三年，追贈(zèng)羽祖庹泰始，享季候爵之典，晉唐時(shí)，庹關(guān)羽裔孫庹舜章建三路大殿于上賓村，接連建第一路供奉庹繩、眼、犀以來(lái)之列祖位，第二路供庹關(guān)羽之祖位，第三路供桃園三結(jié)義之靈位。章裔庹璽治于宋太宗祥符二年奉旨詣張?zhí)珟煟�享�?guó)典。治裔傳于明季，庹五常為都指揮史，常子伯南帥平丁字口，克紫荊關(guān)，有功于國(guó)，敕封為平定王，為常建第五路大殿父子之功，隱身于上賓村。庹氏軍籍宗祠，復(fù)建庹氏民籍宗祠于河南磁州。南奉萬(wàn)歷旨敕建庹氏軍民合籍宗祠于湖廣荊州，敬奉庹關(guān)羽，勒馬望荊州，圣祠于此。御賜圣烝王田三千畝于荊州等處，世襲王爵，兼湖廣荊州衛(wèi)正堂職，荊州等戶口，一萬(wàn)三千余家。

余讀上文，信疑參半。信者，文中方位準(zhǔn)確，地理明確，鹽池、中條山均在河?xùn)|，再者關(guān)羽及其子出生年月均與史料相符。由于關(guān)羽的生平，在《三國(guó)志》和各種典籍的記載中，都沒(méi)有關(guān)于他身世的詳細(xì)記載。既沒(méi)有關(guān)于他長(zhǎng)輩和妻室的記載，對(duì)他的幾個(gè)兒子以及他本人的生辰等也均語(yǔ)焉不詳。只是在《三國(guó)志》《關(guān)羽傳》中說(shuō)了一句：“關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也”，其他就不詳了。如何松滋庹氏對(duì)關(guān)羽的身世交待如此清晰。余再查其它資料，發(fā)現(xiàn)說(shuō)法各異，但也證明松滋庹氏的說(shuō)法有一定道理。如在《新民晚報(bào)》中讀得“關(guān)公故里無(wú)關(guān)姓”一文，言“山西省運(yùn)城市解州鎮(zhèn)常平村，是三國(guó)蜀漢大將關(guān)羽的故鄉(xiāng)�？墒�，這個(gè)村里現(xiàn)在卻無(wú)一姓關(guān)人家，這是怎么回事呢？相傳，當(dāng)年解州城有一綽號(hào)‘兇虎’的惡霸，把城里所有的水井都填了，只留下他家一眼，限定只許表年婦女去打水，這樣被他糟蹋的婦女不計(jì)其數(shù)。生性剛直、專好打抱不平的關(guān)羽盛怒之下，殺死了‘兇虎’，遂闖下大禍，官府不但懸賞捉拿關(guān)羽，而且還要對(duì)關(guān)家滿門(mén)抄斬。全村的關(guān)姓人家見(jiàn)大禍臨頭，紛紛外逃，因而常平村至今再無(wú)一姓關(guān)的人家了。另一則傳說(shuō)是，關(guān)羽本不姓關(guān)，少年時(shí)力氣大，愛(ài)打架。一日，聽(tīng)得墻外有人哭，他便翻墻而過(guò)，看見(jiàn)一女子與一老者相對(duì)而泣，一問(wèn)緣由，原業(yè)是縣太爺之舅要強(qiáng)聘這女子，關(guān)羽怒極，殺了縣太爺及其舅，逃至潼關(guān)時(shí)，城門(mén)已畫(huà)圖布告捉拿關(guān)羽，關(guān)羽急忙跑到河邊洗臉，洗完自照，顏面已變赤紅。走至關(guān)口，守關(guān)人盤(pán)問(wèn)，他便信口指‘關(guān)’為姓�！贝宋闹械诙�則傳說(shuō)與松滋庹氏的說(shuō)法基本相同。余又讀得一文，言“關(guān)羽的身世，一直到了清朝康熙年間，才有了個(gè)比較明確的答案�？滴跷煳�，解州守王朱旦在浚修古井的時(shí)候，發(fā)掘出關(guān)羽的墓磚。上面刻有關(guān)羽祖、父兩世的表字、生卒年月等，資料比較詳細(xì)，還略有提到關(guān)羽的家庭狀況。他因此寫(xiě)了《關(guān)侯祖墓碑記》。據(jù)墓磚上文字記載，關(guān)氏家其實(shí)是個(gè)文人世家。關(guān)羽祖父叫關(guān)審，字問(wèn)之。漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村寶池里。記載說(shuō)他‘沖穆好道’，常以《易》、《春秋》訓(xùn)其子，于桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。羽父關(guān)毅，字道遠(yuǎn)。性至孝，父審卒后，在墓上結(jié)廬守喪三年，除喪，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關(guān)羽。羽長(zhǎng)成后娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午五月十三日生子關(guān)平。后錢(qián)塘人馮景山又據(jù)此作了《漢壽亭侯祖系記》�！贝宋目隙�了關(guān)羽確定姓關(guān)，而且其祖父名、父名均與松滋庹姓說(shuō)法不合，但史料上沒(méi)有的關(guān)羽出生年月及其子出生年月如何同松滋庹姓說(shuō)法一致，是否松滋庹氏在康熙年其后看到了《關(guān)侯祖墓碑記》或《漢壽亭侯祖系記》，得知關(guān)羽的生平，又由于關(guān)羽在歷史上被神化，荊州一帶崇關(guān)之風(fēng)尤甚，是否松滋庹氏假借關(guān)羽身世顯耀本族�？傊�，關(guān)羽為庹羽之說(shuō)實(shí)在是點(diǎn)匪夷所思，令人難以相信。

松滋庹氏為庹五常直系后裔，史典記庹五常為慈州人，所以查慈州理應(yīng)從松滋庹氏的有關(guān)記載和傳說(shuō)查起。在松滋“庹孝子傳”中，言庹氏祖地為上賓村，而關(guān)羽故里為常平村，“上賓”與“常平”音近，有可能是在歷代口傳中音混，至于慈州，松滋庹氏的“庹孝子傳”已明確記為河南磁州，由于歷史上磁州又名慈州，所以查慈州應(yīng)先從磁州查起。遺憾的是，由于條件有限，現(xiàn)在我們無(wú)法查對(duì)磁州是否有庹姓，也無(wú)法找到其他文獻(xiàn)資料來(lái)佐證松滋的說(shuō)法。

但可以肯定的是，慈州不能作為庹氏的起源地，因此“宗本慈州”的說(shuō)法是不能成立的，而因?yàn)榇戎菔氢瘴宄５淖婕�，而庹氏又以五常公為榮，所以在庹氏中流傳的“慈州世家”的說(shuō)法倒十分妥當(dāng)，因?yàn)槎�者含義不同，一是說(shuō)庹氏是從慈州起源，一是說(shuō)庹氏是從慈州發(fā)祥。

六、庹五常是否慈利人？

康熙字典載庹五常為慈州人，慈州為何處？過(guò)去庹姓遍查史典無(wú)果，結(jié)果臆斷者甚多，如鄖陽(yáng)將軍河庹姓修譜時(shí)，根據(jù)松滋有庹姓的情況，解釋為松滋之慈，荊州之州之慈州，但實(shí)在不能自圓之說(shuō)。湘西庹姓解釋庹五常為慈利江埡人，原因?yàn)榇壤�族譜載有守珠公之孫武常，又釋為慈利曾稱慈利州，故簡(jiǎn)稱慈州。此說(shuō)得到庹氏認(rèn)同，故在全國(guó)庹姓統(tǒng)譜時(shí)，凡自稱為庹五常后裔的均承認(rèn)庹五常為慈利人，并記入族譜。但此說(shuō)也有一些疑點(diǎn)，余在一九九四年訪問(wèn)江埡庹氏族人時(shí)，江埡族人登剛公向我介紹庹氏流源，當(dāng)談到庹五常時(shí)，登剛公說(shuō)庹五常即江埡人，為守珠公之孫，我當(dāng)即質(zhì)疑，守珠公為明初洪武年間人，五常公為明萬(wàn)歷年間人，之間相差近兩百年，如何只差一代。登剛公認(rèn)為余質(zhì)疑有理，但也無(wú)法解釋。再是慈利州設(shè)州時(shí)間為元至元中升慈利縣為州，明季洪武二年復(fù)為慈利縣，史典從無(wú)簡(jiǎn)稱“慈州”或又稱慈州之說(shuō)，為何在萬(wàn)歷年間庹五常籍貫仍稱慈州而不稱慈利縣人，如果說(shuō)古人向人介紹籍貫時(shí)，因州大縣小，介紹州名可以使他人準(zhǔn)確了解，那么在萬(wàn)歷年間，慈利縣歸澧州府管轄，五常公為什么不說(shuō)自已是澧州人。

七、推斷

從以上可知，由于庹姓來(lái)源說(shuō)法不一，缺乏文獻(xiàn)資料，現(xiàn)有的證據(jù)大都是憑口傳成文，或各地庹氏修譜時(shí)，為求證某種說(shuō)法，牽強(qiáng)附會(huì)，臆斷假設(shè)，然后眾口鑠金，成為共識(shí)，但要拿出使人信服的證據(jù)是很難的。對(duì)于歷史考證，應(yīng)嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，大膽假設(shè)是可以的，但應(yīng)小心求證。在無(wú)可靠證據(jù)的情況下，不能輕易斷定姓氏來(lái)源，以免貽笑大方。

由于學(xué)識(shí)有限，尚無(wú)法作出考證，故在此提出以下假設(shè)，寄希望于族人中有識(shí)之士，能將我族姓氏來(lái)源得出一確鑿可靠的推論：

·庹氏發(fā)源于古巴蜀，原為度姓，為古賨人七姓之一，于宋元之交改姓為庹。

·四川庹姓均是古賨人原駐民，即川中所謂“古老戶”，今四川內(nèi)江、自貢、廣安、達(dá)州、南充、宜賓及重慶彭水、酉陽(yáng)、銅梁、合川、大足、涪陵等地庹姓均為該支，貴州各地散居的庹姓大都是從四川重慶遷入。

·全國(guó)庹姓大部分均為自四川外遷發(fā)展而來(lái)。湘西庹姓為庹守珍、庹守珠后裔，而庹守珍、庹守珠是于明初自四川到湘西北征蠻而入籍；湖北松滋、河南南陽(yáng)、湖北�？�、云南大關(guān)等地庹姓是庹五常直系后裔，庹五常應(yīng)是四川庹姓一支，以軍功發(fā)跡磁州后又任河南南陽(yáng)衛(wèi)指揮史。

·鄖陽(yáng)庹姓根據(jù)大用公碑文及有關(guān)墨譜記載，應(yīng)是自四川重慶府某地來(lái)鄂后落業(yè)入籍。

·大庸庹姓可能是本地田姓改姓而來(lái)，永順、秀山、恩施等地庹姓為大庸庹姓外遷散居。

澧 這個(gè)字念什么呀

拼音:lǐ

折疊河名

〔～河〕水名，在中國(guó)河南省。澧河，中名河流，發(fā)源于河南南牛山世界地質(zhì)公園東南麓，在河南漯河市與沙河相匯后，名為沙澧河，后匯入淮河入東海。

〔～水〕水名，在中國(guó)湖南省。

折疊地名

澧，一個(gè)地域性名稱，有澧縣，臨澧縣，澧州，澧陽(yáng)，澧蘭沅芷，澧澧，澧沛，澧泉，澧水，澧源，沅茞澧蘭，沅芷澧蘭等地區(qū)，都在湖南常德境內(nèi)，澧水流域周邊城市。 本回答被網(wǎng)友采納

常德臨澧縣方言,（尼斯）是什么意思？如哪位懂的請(qǐng)解釋下。謝謝！

你所問(wèn)的方言(尼斯)應(yīng)該是普通話(紅包)的意思！

常德市臨澧縣出生的最大的官是什么級(jí)

林伯1886年3月20日－1960年5月29日），原名林祖涵，字，號(hào)伯渠，省常德安福（今臨）人。早年加入同盟會(huì)。1921年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他曾參加南昌起義、長(zhǎng)征等重要革命活動(dòng)，任陜甘寧邊區(qū)政府主席。新中國(guó)成立后，林伯渠任中央人民政府委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第一、二屆副委員長(zhǎng)。 林伯渠同志是著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家。是黨和國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，與董必武、徐特立、謝覺(jué)哉、吳玉章并稱“延安五老”。 本回答被網(wǎng)友采納