白鹿洞的傳說(shuō)。

白鹿洞位溪巖背后，山多崩巖隧谷貞元中李渤與隱居讀書(shū)于此，畜一白鹿，。明朝始建白鹿洞寺，清乾隆年間重修，增建三寶殿、朝天洞、六合洞等。明萬(wàn)歷年間開(kāi)挖“棱層石室”時(shí)，在這里開(kāi)出了一個(gè)“宛在洞”。建有大觀樓，銜山亭及佛殿僧舍等。

手機(jī)互動(dòng)百科網(wǎng)

白鹿洞

白鹿洞位于虎溪巖背后，山多崩巖隧谷。唐貞元中李渤與兄涉隱居讀書(shū)于此，畜一白鹿，因名。明朝始建白鹿洞寺，清乾隆年間重修，增建三寶殿、朝天洞、六合洞等。明萬(wàn)歷年間開(kāi)挖“棱層石室”時(shí)，在這里開(kāi)出了一個(gè)“宛在洞”。建有大觀樓，銜山亭及佛殿僧舍等。

票價(jià)：30元

地址：江西省九江市星子縣白鹿鎮(zhèn)

類別：風(fēng)景名勝

所在地：九江

（圖）白鹿洞

白鹿洞

白鹿洞位于虎溪巖背后，山多崩巖隧谷。明朝始建白鹿洞寺，清乾隆年間重修，增建三寶殿、朝天洞、六合洞等。明萬(wàn)歷年間開(kāi)挖“棱層石室”時(shí)，在這里開(kāi)出了一個(gè)“宛在洞”。建有大觀樓，銜山亭及佛殿僧舍等。

基本簡(jiǎn)介

（圖）白鹿洞座落在江西省廬山五老峰南10多千米處，山峰至此匯成環(huán)狀，別具一種格局。

白鹿洞座落在江西省廬山五老峰南10多千米處，

山峰至此匯成環(huán)狀，別具一種格局。

白鹿洞是廬山世界文化景觀重要組成部分，國(guó)家4A風(fēng)景區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園，中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于五老峰東南麓。距九江市區(qū)30公里。屬古文化遺址。白鹿洞初為唐代洛陽(yáng)人李渤與其兄李涉隱居讀書(shū)之處。渤養(yǎng)一白鹿自?shī)�，人稱白鹿先生。因此地四山環(huán)合，俯視似洞，由此得名。長(zhǎng)慶間（821—824），渤任江洲刺史，在白鹿洞修建臺(tái)榭，遍植花木，自此，白鹿洞名重一時(shí)，成為四鄉(xiāng)文人往還之地。

南唐升元四年（940），南唐政權(quán)在渤隱居之處建立學(xué)館，稱“廬山國(guó)學(xué)”，又稱“白鹿國(guó)學(xué)”，是一所與金陵國(guó)子監(jiān)相類似的高等學(xué)府。

北宋初年，江州鄉(xiāng)賢在白鹿洞辦起了書(shū)院，“白鹿洞書(shū)院”之名由此而起，南宋淳熙六年（1179），朱熹任南康軍，興復(fù)白鹿洞書(shū)院，自任洞主，籌置學(xué)田，制訂學(xué)規(guī)，收集圖書(shū)，聚眾講學(xué)，使白鹿洞書(shū)院達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期，成為中國(guó)封建社會(huì)以后800余年辦學(xué)的楷模，元、明、清三代辦學(xué)不斷，直至清光緒二十七年（1901）改為江西省高等林業(yè)學(xué)堂。白鹿洞書(shū)院現(xiàn)轄地三千畝，明、清建筑三十六幢，面積七千平方米，明、清碑刻157通，摩崖石刻60處。每年接待游人10萬(wàn)人次。

白鹿洞前原有一半月形小池，引自后山巖罅中的流泉，水清甘冽，人稱“龍泉”，又名“琮琤泉”。龍泉池上有石室，供奉朱熹，借朱熹在江西廬山白鹿洞講學(xué)的故事，取名“白鹿洞”。洞內(nèi)泥塑白鹿一只，口向洞外。每當(dāng)春末夏初，空氣濕度增大，水氣上升，便有煙霧涌出，縷縷可見(jiàn)，故稱“白鹿含煙”。

文化資源

（圖）白鹿洞

白鹿洞

白鹿洞座落在一個(gè)四面環(huán)山的小盆地里，因唐洛陽(yáng)人李渤隱居讀書(shū)養(yǎng)白鹿自?shī)识�得名白鹿洞，門前有貫道溪終年潺潺不斷。這里山林環(huán)合，草木秀潤(rùn)，溫度適宜，風(fēng)光綺麗，野趣天成，是旅游、消夏、休閑的極佳場(chǎng)所。這里保存了廬山最為古老的原始森林和原生植被。有幾百年以上的古松百余棵，千年古松十余棵，有柳衫、水杉、鵝掌秋、紫荊、丹桂、紅楓、銀杏、梅花、山茶、紫玉蘭、廣玉蘭、方竹、鐵樹(shù)、紅葉木等國(guó)家保護(hù)植物和奇花異草。還有獐麂、錦雞、蟒蛇、畫(huà)面鵲、果子貍以及蝶類、鳥(niǎo)類、蛇類等珍惜動(dòng)物，這里的地質(zhì)地貌也很有特色，保存有世界上最古老的丹霞地貌及瓷土、硯材、釉石及礦產(chǎn)資源，每年都吸引著大批來(lái)此進(jìn)行科學(xué)考察和實(shí)習(xí)的大學(xué)師生及科學(xué)工作者。

白鹿洞現(xiàn)存有歷代碑刻157通，摩崖石刻57處。其中朱熹親題的“敕白鹿洞書(shū)院”“枕流”“釣臺(tái)”保存完好。最早有確切紀(jì)年的摩崖石刻是南宋嘉定十一年（1218）陳宓所題“流芳橋記”，最早的石構(gòu)建筑是明代的欞星門，最大的單體木構(gòu)建筑有禮圣殿，最具工藝性的木構(gòu)建筑是清代的御書(shū)閣，最有代表性的文物是明代的石鹿，最有代表性的碑刻是明代的“游白鹿洞歌”。所有的碑刻都是國(guó)家級(jí)文物，同時(shí)書(shū)院還藏有清代的學(xué)生試卷和粉彩的白鹿古洞瓷盤。

白鹿洞收集到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、各界名人、社會(huì)賢達(dá)的題詞，題詩(shī)及書(shū)畫(huà)作品400余件，有各類藏書(shū)3000余冊(cè)。整理出版系列叢書(shū)十余種，主要有《白鹿洞書(shū)院古志五種》、《白鹿洞書(shū)院碑刻、摩崖石刻選集》、《宋元明清理學(xué)研究索引》、《白鹿洞書(shū)院》、《白鹿洞書(shū)院傳說(shuō)》、《千年學(xué)府—白鹿洞書(shū)院》、并編輯出版《白鹿洞書(shū)院學(xué)報(bào)》十五期共100萬(wàn)字，出版《中國(guó)書(shū)院論壇》四輯共160余萬(wàn)字，組織召開(kāi)各種學(xué)術(shù)研討會(huì)二十余次。

民間傳說(shuō)

　　在一些民間傳說(shuō)中，“白鹿含煙”被叫做“白露含冤”。這一傳說(shuō)的內(nèi)容是一個(gè)叫做蘇勇的男子在上山采藥時(shí)搭救了一只白鹿，此白鹿為了報(bào)答救命之恩化為白露姑娘到蘇勇的草寮找他。恰好遇上蘇勇的母親送藥上山，誤會(huì)白露姑娘是前來(lái)偷藥的，姑娘遂含冤逃走。后來(lái)蘇勇尋遍山林卻找不到白鹿（白露）的蹤跡，只看到有一山洞中出現(xiàn)了一只石制的白鹿，在陽(yáng)光下口 追答

在另外一些傳說(shuō)中，白鹿洞的白鹿雕塑會(huì)吐米，吐出來(lái)的米剛剛夠廟裏的和尚吃，遇上節(jié)日吐的米也越多。有一個(gè)小和尚看白鹿還會(huì)吐米，心想把嘴敲大一點(diǎn)多吐點(diǎn)米，收起來(lái)留著日后遇到年荒的時(shí)候就有吃的了。于是第二天就拿個(gè)錘子去敲，結(jié)果把白鹿的嘴敲掉了一塊，從此以后，這只鹿不再吐米了，過(guò)后這和尚也挺后悔的。這就是說(shuō)人不能貪心，有些東西夠用就行了，貪心反倒不好了。在這一民間傳說(shuō)的另外一些版本中，會(huì)吐米的是山洞中的小穴，而白鹿雕塑成為了和尚鑿壞小穴后的嫁禍對(duì)象。

本回答被網(wǎng)友采納

關(guān)于白鹿洞詩(shī)二首故事

1、全詩(shī)

讀書(shū)已春一寸光陰一寸金。

不是來(lái)引笑，周情孔思正追

2、注釋

專心讀書(shū)，不知不覺(jué)春天過(guò)完了，

每一寸時(shí)間就像一寸黃金一樣珍貴。

①白鹿洞：即指白鹿洞書(shū)院；位于九江廬山玉老峰下，是中國(guó)古代最早建立的書(shū)院之一。詩(shī)人曾在此讀書(shū)求學(xué)。

3、出處 為唐末五代十國(guó)著名詩(shī)人王貞白所作

4、賞析

這是一首寫(xiě)詩(shī)人自己的讀書(shū)生活的詩(shī)，也是一首惜時(shí)詩(shī)�！鞍茁苟础痹诮窠�西省境內(nèi)廬山五老峰南麓的后屏山之南。這里青山環(huán)抱，碧樹(shù)成蔭，環(huán)境幽靜。名為“白鹿洞”，實(shí)際并不是洞，而是山谷間的一方坪地。中唐李渤曾在此讀書(shū)，養(yǎng)有一頭白鹿為伴，因名“白鹿洞”。首句敘事�！白x書(shū)不覺(jué)已春深”，言自己專心讀書(shū)，不知不覺(jué)中春天又快過(guò)完了�！按荷睢豹q言春末、晚春。 本回答被網(wǎng)友采納

蘇仙嶺有什么美麗的傳說(shuō)?

【蘇仙嶺的傳說(shuō)】

西漢年間東門外住著一戶姓潘的人家。有一天年八的潘家姑娘到邊洗衣服，從上游漂來(lái)的一根紅絲線纏住了她的手指，潘姑娘想用牙齒咬脫紅絲線，不料紅絲線卻溜進(jìn)了她的肚子里。不久潘姑娘懷孕了，后來(lái)她躲到離家不遠(yuǎn)的牛脾山桃花洞里生下一個(gè)男孩取名蘇耽。蘇耽沒(méi)有衣服，洞外水池邊的白鶴用自己的雙翼覆蓋著他；沒(méi)有奶吃,洞里的一只白鹿就用奶水哺育他。蘇耽長(zhǎng)大懂得孝敬母親，尊敬呵護(hù)他的白鶴和白鹿，后來(lái)他得異人傳授仙術(shù)，13歲時(shí)修道成仙，跨鶴飛去。

人們?yōu)榱思o(jì)念蘇耽，把牛脾山改名為蘇仙嶺，把桃花洞改名為白鹿洞，并在蘇仙嶺頂上建造了蘇仙觀。

請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)與鹿有關(guān)的典故或故事與

李白鹿

的傳說(shuō)

龍，觀日很美。龍得湖是西雙版納唯一然湖泊，現(xiàn)有水域 110公頃，平均水深1.5米，是云南省景洪市橄欖壩鎮(zhèn)一處得天獨(dú)厚的風(fēng)景。龍得湖有一個(gè)白鹿的傳說(shuō)。

相傳很久以前，龍得湖原是一個(gè)寨子，居住在這里的人們以狩獵為生。

一個(gè)傍晚，一只閃閃發(fā)光的白色鹿，從樹(shù)林里跑進(jìn)寨子里，驚動(dòng)了寨子的人拿起獵槍，圍擊這只肥壯的白鹿。唯有一戶寡婦的兒子沒(méi)有出獵，母子倆顯得格外的平靜和膽怯。那只東躲西藏的白鹿，被無(wú)情地捕殺了，而且，按照見(jiàn)者一份的寨子狩獵古規(guī)，出獵者每人拿走了一份。寡婦和她的兒子沒(méi)份。全寨人都飽餐了一頓美味白鹿肉。到了深夜時(shí)分，老人和孩子已經(jīng)酣睡，年輕人正談情說(shuō)愛(ài)……突然，天崩地裂，整個(gè)寨子都在搖晃，呼聲連天，一片混亂。正在與戀人約會(huì)的寡婦她兒子，拉著姑娘奔跑躲避災(zāi)難。但這姑娘吃了白鹿肉，無(wú)論跑到哪里，哪里都出現(xiàn)地裂，這時(shí)，上天神仙大聲告誡：小伙子快松開(kāi)姑娘的手，誰(shuí)都救不了有罪過(guò)的人。小伙子淚流滿面，眼巴巴地望著心上人被大地吞沒(méi)。原來(lái)，那只被捕殺的白鹿是一只神鹿，是給人們送來(lái)吉祥和神氣的神鹿，可是這個(gè)寨子的人闖了大禍，凡吃了白鹿肉的人，都陷進(jìn)了大地的肚子里。

也就在那個(gè)夜晚，這個(gè)下陷的寨子成了一片大湖泊，得名龍得湖。沒(méi)有全部被水淹沒(méi)的寨子形成了小島，是大難中幸存的寡婦和她的兒子的住地，被稱為母子島。美麗而寧?kù)o的小島，仿佛是仁愛(ài)和善良的象征。

源自湖北白鹿山的傳說(shuō)

白鹿寺,位于資江南岸白鹿山，距離資江一橋僅200余米，始建于唐代憲宗元和年間，曾是今湖北省益陽(yáng)市最大的一座佛教寺廟。

據(jù)明《一統(tǒng)志》載：唐裴休講道于此，有白鹿銜花出聽(tīng)。傳說(shuō)，唐代名相裴休，貶任荊南節(jié)度使時(shí)，曾來(lái)益陽(yáng)，在古木蔥郁的江邊山上小住。裴休博學(xué)多能，喜歡佛學(xué)，夜深人靜，他便在山上秉燭夜讀，朗朗的誦經(jīng)聲，引得一只仙白鹿駐足聆聽(tīng)，每晚只要經(jīng)聲響起，仙白鹿就飛來(lái)聽(tīng)經(jīng)。一天晚上，白鹿聽(tīng)經(jīng)的秘密被人發(fā)現(xiàn)，仙機(jī)泄露，再也不見(jiàn)白鹿復(fù)來(lái)。唐代佛教信徒認(rèn)為白鹿駐足聽(tīng)經(jīng)之地，必是塊風(fēng)水寶地，遂命名白鹿山，并在山下建了一座廟，取名為白鹿寺。

古白鹿寺香火鼎盛，名氣很大，尤其叫人稱奇的是寺內(nèi)的那口一千公斤重的古銅鐘，聲極洪遠(yuǎn)，堪稱古城鐘王。夜晚，和尚上香的鐘聲，響徹古城十五里麻石街。悠揚(yáng)的鐘聲，飄逸清盈，震撼心靈�！鞍茁雇礴姟北愠蔀榱斯乓骊�(yáng)的十景之一。

古白鹿寺幾經(jīng)滄桑，如今蕩然無(wú)存。1987年重新在白鹿后山修建而成今白鹿寺。

源自江西廬山的傳說(shuō)

唐朝著名詩(shī)人李渤，青春年少時(shí)，住在五老峰東南麓的一個(gè)山洞里隱居讀書(shū)，整整兩年都未離開(kāi)山洞一步。后來(lái)，有了一個(gè)李渤與白鹿的傳說(shuō)。

一天，五老峰巔的一群神鹿腳踏祥云，敬仰地俯視李渤晨讀。李渤日夜攻讀的刻苦精神，感動(dòng)神鹿群中的一只白鹿，為了陪伴李渤讀書(shū)，它飛下云際，來(lái)到李渤身邊，成了李渤形影不離的伴侶。

黎明，白鹿引頸長(zhǎng)鳴，喚醒李渤離開(kāi)山洞，迎著朝霞讀書(shū)；夜晚，山風(fēng)颼颼，白鹿銜過(guò)一件長(zhǎng)袍，輕輕給李渤披上御寒；深夜，李渤疲憊地俯案而睡，白鹿只身奔進(jìn)深山，銜來(lái)山參送到書(shū)案之上，給李渤食用振作精神。有一次李渤躺在山巖上讀書(shū)，漸漸掩著書(shū)睡熟了。這時(shí)，烏云四起，山雨欲來(lái)，白鹿當(dāng)即一聲?shū)Q叫，喚來(lái)五老峰頭的鹿群，簇?fù)碇�李渤遮風(fēng)擋雨。李渤醒來(lái)，感動(dòng)地?fù)崦�著滿身淋濕的白鹿，流出了熱淚。從此，主仆之間的感情更加深厚。

為使李渤專心讀書(shū)，白鹿還主動(dòng)承擔(dān)了購(gòu)買紙墨筆硯的任務(wù)。只要主人將錢與所購(gòu)物品的清單放在袋子里，掛在鹿角上，它就從洞里出發(fā)，抄松林小徑，跑到落星湖畔的小鎮(zhèn)里，將李渤要買的東西如數(shù)購(gòu)回。李渤功名成就，當(dāng)了江州刺史，再來(lái)洞中尋找白鹿，白鹿早已騰云駕霧返回天庭了。為了紀(jì)念白鹿，李渤就將當(dāng)年讀書(shū)的山洞，改名為白鹿洞。

源自福建廈門的傳說(shuō)

福建省廈門市“小八景”之一的“白鹿含煙”源自白鹿洞寺。它位居玉屏山南隅，與虎溪巖同在一山的白鹿巖，有曲徑相通。

相傳唐朝初年有個(gè)名叫陳天鐘的在玉屏山南隅興建“大觀樓”，隱逸樓中讀書(shū)、修心養(yǎng)性。至南宋后，“大觀樓”供祀朱熹，仿照朱熹在江西廬山重建白鹿洞的故事而取名“白鹿洞”。今日，白鹿洞寺的后山巖壁上乃可見(jiàn)“鹿洞書(shū)聲”“亦廬”的題刻，即源于此。

明萬(wàn)歷年間，廈門名士林懋時(shí)開(kāi)拓巖洞后，在洞側(cè)營(yíng)建文昌殿，祀朱熹神像，并以朱熹在廬山建白鹿書(shū)院故事，也稱“白鹿洞”。后人在洞內(nèi)雕造一只白鹿。

白鹿洞寺創(chuàng)建于清康熙四十四年（1704年），開(kāi)山祖師為葦老和尚。并加以美化傳說(shuō)：白鹿洞地處山腰崩崖間，四周林木環(huán)翠，流泉濺激，洞壑濕度較高，泉水冒發(fā)的煙氣繚繞在山間凝聚不散，呈“白鹿含煙”美景。

相傳，古時(shí)玉屏山南隅住著采藥郎蘇勇和蘇母，因?yàn)樘K勇在山林搭救危難中的白鹿，為報(bào)救命之恩，白鹿化為白露姑娘，尋蘇勇至草寮。適逢蘇母送飯上山，誤以為姑娘偷藥，白露含冤驚逃。蘇勇遍山尋覓，皆無(wú)蹤影，后見(jiàn)洞中一白鹿，化為石頭，陽(yáng)光下口中騰起白煙，似乎傾吐滿腹冤氣。于是，鄉(xiāng)里盛傳“白露含冤”。演變至今，白鹿洞“白鹿含煙”已成廈門“小八景”之一。

源自陜西萬(wàn)壽塬的傳說(shuō)

傳說(shuō)，唐武德五年十二月丙辰，高祖李淵率眾在當(dāng)時(shí)稱為華池的三原縣萬(wàn)壽塬上校獵。

忽見(jiàn)一只美麗的白鹿，口含靈草，飄云生風(fēng)，忽攸而至，在開(kāi)闊的原野上恣意嬉戲，歡歡蹦蹦，如云霧漂浮一般。此鹿通身雪白，鹿角更閃著祥瑞之光。高祖甚是欣喜，此乃天降瑞獸，萬(wàn)眾之福祉也。遂令停止校獵，放生這只珍稀的白鹿。

白鹿所到之處萬(wàn)木茂盛，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，萬(wàn)家康樂(lè)，一片祥和太平之盛世。從此萬(wàn)壽塬改名為白鹿塬。

源自浙江溫州的傳說(shuō)

浙江省溫州市也叫鹿城，古今流傳著白鹿城的傳說(shuō)。

很久很久以前，溫州有個(gè)白氏人家，白家有個(gè)女孩，就叫白露。這個(gè)白露長(zhǎng)得容顏鮮麗、貌似天仙，身材窈窕、千嬌百媚。皇帝便下旨接她進(jìn)京，意欲立為妃。禮官欽差領(lǐng)命，一行人浩浩蕩蕩前往溫州迎駕。海匪聽(tīng)說(shuō)皇帝要來(lái)溫州迎娶美人，不禁賊心頓起。率眾直犯無(wú)城可守的溫州。劫持了白美人，扯滿風(fēng)帆揚(yáng)長(zhǎng)而去了。白露伺機(jī)跳進(jìn)大海，隨風(fēng)逐浪而去了。

皇帝大為震怒，命溫州知府修建城垣，限期建成。但由于溫州地處海域，地質(zhì)松軟難以支持，故屢建屢坍。

一夜忽覺(jué)得一陣清風(fēng)異香撲鼻，一騎白鹿口銜鮮花騰云駕霧從天而降，環(huán)繞溫州城“得得答答、得得答答”飛奔而過(guò)，一環(huán)一環(huán)飛奔不停。

第二天知府發(fā)現(xiàn)建城的基礎(chǔ)地質(zhì)變堅(jiān)實(shí)了。原來(lái)是白露化成的白鹿來(lái)解難！人們?yōu)榱擞浤畎茁�，就稱建成的溫州城為白鹿城。在朔門邊有條小巷就叫白鹿巷，那就是白鹿原來(lái)住的地方。白鹿巷有座白鹿廟，因年久失修早以成了廢墟。因?yàn)榘茁瓜镌诔潜保�又因�(yàn)橹C音的關(guān)系，現(xiàn)在也已叫作北鹿巷了。

源自揚(yáng)州寶應(yīng)湖的傳說(shuō)

在江蘇省揚(yáng)州的寶應(yīng)湖中，有一個(gè)翡翠般的大島，名叫“白鹿島”。

　　當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)明朝嘉靖年間，黃河奪淮洪水南下，本地村民尚不知曉。忽然跑來(lái)一只白鹿沿村鳴叫，眾人出來(lái)一看，北方大水滾滾而至，慌忙隨著白鹿向高地奔跑。上了高地，寶應(yīng)運(yùn)西轉(zhuǎn)眼一片汪洋，高地被水圍困已成孤島，眾人無(wú)不感激白鹿救命之恩。

　　驚魂方定，忽然又傳來(lái)一陣陣呼救之聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去只見(jiàn)一棵樹(shù)梢上有個(gè)婦女，抱著個(gè)小孩在波濤中搖來(lái)晃去，情勢(shì)十分危急。白鹿長(zhǎng)鳴一聲躍入水中踏波而行，將這母女倆穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)乇郴貚u上。三天過(guò)去，洪水仍然持續(xù)上漲，眼看島嶼將被淹沒(méi)，村民個(gè)個(gè)惶惶不安。這白鹿向天鳴叫三聲，又用足蹄跺地三下，水漲島升，永不沉沒(méi)。眾人知是神鹿，紛紛下拜。

　　半月后洪水退去，忽然來(lái)了一位慈祥的老翁，他個(gè)子不高，腦門凸起，一手捧仙桃，一手拄拐杖，贊許地拍拍白鹿的頸項(xiàng)。白鹿向村民鳴叫作別，老翁騎上白鹿駕云南去。一位老先生忽然驚呼起來(lái)：“此乃南極仙翁老壽星�。　贝迕駛兟勓�，個(gè)個(gè)慌忙向空中禮拜。從此以后當(dāng)?shù)厝吮銓⒋藣u稱為“白鹿島”。

　　如今，這島連同湖邊森林綠地，已經(jīng)開(kāi)發(fā)為“白鹿島國(guó)際生態(tài)旅游區(qū)”。林木遮天，百鳥(niǎo)翔鳴，風(fēng)光十分秀麗，已成為寶應(yīng)著名的旅游風(fēng)景區(qū)。

源自蒙古族的傳說(shuō)

蒼狼與白鹿是蒙古人的遠(yuǎn)古圖騰。在《元朝秘史》和《史集》都對(duì)蒙古人祖先的傳說(shuō)有著詳細(xì)的記載。

遠(yuǎn)古時(shí)期，蒙古祖部落與突厥部落發(fā)生了猛烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。最終蒙古部落被滅，僅剩下兩男兩女幸存于世，他們逃到額爾古涅昆山中隱居。后來(lái)他們的子孫繁衍興盛，分為許多支系，狹小的山谷不能容納這么多人，于是他們遷至寬闊的草原居住。其中一對(duì)男女，男叫勃兒帖赤那(意為蒼狼)，他的妻子名叫豁埃馬闌勒(意為白鹿)，來(lái)到激游河邊繁衍子孫，漁獵為生，死后便化作兩個(gè)小島（蒼狼白鹿島），交頸而臥，相依為伴定居下來(lái)。后來(lái)，成吉思汗功成名就，回室韋祭祖，游獵于此，夜作一夢(mèng)，但見(jiàn)一只蒼狼和一只白鹿，傷痕累累，奔跑哀鳴。醒后召集隨從解夢(mèng)，得悟莫忘先祖劫難，大業(yè)末就，且勿高枕無(wú)憂。于是派其弟拙赤哈撒爾率兵征討內(nèi)外興安嶺的“林中百姓”。凱旋后，便將額爾古納流域包括這兩個(gè)小島分封給了哈撒爾。

如今，在蒼狼白鹿島上建起“哈撒爾王天然狩獵場(chǎng)”，場(chǎng)中放養(yǎng)著成群的野雞、野兔，或下套、或箭射，你會(huì)切身感受原始林狩獵的情趣。

源自陜西華山的傳說(shuō)

白鹿龕在莎蘿坪南、登山路東的山峰腹間，莎蘿坪又名洞天坪，在華山峪石門上一公里處。相傳，白鹿龕所在處是魯女生（大約生活在東漢末年的仙人）修道的地方。其處青峰矗立，異石嶙峋，一崖外突成龕。其上飛泉滴瀝，其下有平地畝余，土質(zhì)濕潤(rùn)松軟宜于耕種。傳說(shuō)魯女不食五谷80多年，但是一天卻比一天年輕、健壯。一日忽然與故人告別，乘白鹿隨王母升天而去，故名“白鹿龕”。清代王士正詩(shī)中云：“云中跨白鹿，心知魯女生。乞我一丸藥，相將游太清�！本褪菍�(xiě)在此居住的魯女生。

白鹿龕內(nèi)有一長(zhǎng)方形懸石，呈黃色，中間有一黑色人形，仙姿綽約，情態(tài)優(yōu)美，這便是“天女散花”。在白鹿龕附近路邊，有一渾然巨石，名“混元石”�；煸�石西邊的崖縫里，一塊條形白石凸起，長(zhǎng)尺余，寬寸許，宛如白蛇之頭吞前方小草，是“白蛇著剪”處。

源自臺(tái)灣的傳說(shuō)

《阿里山的姑娘》是臺(tái)灣省邵族原住民動(dòng)人的歌曲， “高山長(zhǎng)青澗水長(zhǎng)藍(lán)，阿里山的姑娘美如水啊，阿里山的小伙壯如山 ......”

邵族是臺(tái)灣原住少數(shù)民族，根據(jù)邵族的傳說(shuō)，邵族的祖先原先居住在阿里山一帶，會(huì)定居到日月潭畔，是因?yàn)樯圩逵率看颢C時(shí)，突然遇到一只白鹿，勇士翻山越嶺一路追逐來(lái)到日月潭。白鹿在土亭仔湖畔躍入潭中失去蹤影，邵族人入潭遍尋不著，卻意外發(fā)現(xiàn)潭中魚(yú)蝦豐美，于是決定舉族遷居日月潭。這就是邵族人的“逐鹿傳奇”，邵族為此視白鹿為吉祥物。

源自四川南江的傳說(shuō)

四川省南江縣長(zhǎng)赤的白龍?zhí)队纸邪茁棺T，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代有一只白鹿在這一帶出沒(méi)，被當(dāng)?shù)刈∶穹顬樯衤�。有一天，外地�?lái)了一群人，收買了當(dāng)?shù)氐刂鲪喊�，就組織人員進(jìn)行圍山捕捉，結(jié)果，白鹿逼迫跳水自殺，每逢天氣晴朗時(shí)，就能在對(duì)面的巖石上看到白鹿美麗的，嬌小玲瓏的身影。

源自河北平山的傳說(shuō)

白鹿溫泉，有一個(gè)這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)：在平山縣縣西有個(gè)小村叫王母村（現(xiàn)在王母村依然還在），相傳是王母娘娘降生的地方，漢武帝劉徹得知王母在此，不遠(yuǎn)千里迢迢前來(lái)祭拜，哪知當(dāng)武帝見(jiàn)到王母時(shí)，不想王母的長(zhǎng)像是丑的出奇，漢武帝譏笑其長(zhǎng)像丑陋。王母很是惱火，一氣之下將口水啐在漢武帝的臉上，漢武帝面生奇瘡久治不愈，無(wú)奈之下拜求王母，并對(duì)自己的譏笑行為進(jìn)行了誠(chéng)心的悔過(guò)，請(qǐng)求王母開(kāi)恩。王母道：欲療疾，唯有溫泉。于是王母賜座騎白鹿，帶漢武帝四處尋覓可以治療的神水，（據(jù)資料記載王母賜武帝的座騎，體格龐大身長(zhǎng)丈余，并非普通的白鹿）行至現(xiàn)鹿臺(tái)村，白鹿刨地立刻泉水噴涌，武帝大喜命人設(shè)帳沐浴，幾日后疾瘡全愈肌膚潤(rùn)滑，此后武帝下旨在此建廟立碑，并封此泉為--寶泉圣水！百姓也因此得到了圣水恩澤，白鹿溫泉從此得名，治病養(yǎng)顏的功效流傳至今。但是很可惜的一點(diǎn)是，白鹿因?yàn)閷と獎(jiǎng)诶鄱�死，武帝也非常傷心，于是把白鹿葬在了這里，封此山為白鹿臺(tái)，后來(lái)有民居住形成村落，就是今天的鹿臺(tái)村。

源自客家人的傳說(shuō)

江西省寧都縣黃石鄉(xiāng)有條白鹿江，源于石城縣。清澈的河水流至白鹿?fàn)I村，與梅江河匯合，折轉(zhuǎn)南流經(jīng)于都入貢江。在這里，流傳著白鹿斗鰲精的傳說(shuō)。

很久以前，白鹿江名牛牯江。白鹿?fàn)I村莊三面環(huán)水，一面依山，山青水秀，田畈肥沃，魚(yú)蝦成群。百姓作田捕魚(yú)，日子過(guò)得蠻安樂(lè)。

有一年秋間，天氣晴朗，江邊營(yíng)突然陰風(fēng)四起，水浪翻滾，泥沙混濁。原來(lái)從梅江河竄來(lái)一條禾桶大的兇惡雙頭鰲魚(yú)，張牙舞爪，在此興妖作怪。

白鹿不厭其煩，潛入深潭，規(guī)勸雙頭鰲，整整勸七七四十九天，雙頭鰲先是置若罔聞，后聽(tīng)得不耐煩了，就怒氣沖天，口出狂言，要與白鹿斗法。

斗法這天，成千上萬(wàn)百姓圍滿牛牯江兩岸，要為白鹿助威。白鹿昂首挺立于兩江合流處水面上。雙頭鰲從深潭中竄出水面四只藍(lán)色眼睛，射出兇桀的寒光。白鹿毫不畏懼，與鰲精搏斗起來(lái)。在水中空中廝斗了半天。鰲精欲逃回深潭。白鹿緊追不放，把靈氣集中兩角，直射鰲頭，鰲精發(fā)出一聲哀吼鰲精臨死時(shí)，肚內(nèi)流出大量毒液，白鹿環(huán)視四周，為了環(huán)境不被污染，勤勞善良的男女老少都以殷切的眼光企望它，白鹿便毫不遲疑，把自己的生死置之度外，果斷地用嘴將毒液吸吮干凈。但因?yàn)槎練夤バ�，無(wú)藥司救。白鹿不一會(huì)就氣絕身亡。百姓目睹此情，哭聲震天，悲痛萬(wàn)分，將白鹿葬在家門旁，后來(lái)墓旁建了一座高大廟堂，塑了一只栩栩如生的白鹿，長(zhǎng)年累月香火不斷。為了世代不忘白鹿的恩情，將牛牯江改名為白鹿江，江邊營(yíng)改為白鹿?fàn)I，成為富庶的魚(yú)米之鄉(xiāng)。三國(guó)吳嘉禾五年建成陽(yáng)都縣城，聞名于世。

源自廣東高明的傳說(shuō)

鹿洞山，帶著一個(gè)關(guān)于白鹿的傳說(shuō)。在山腳下鳥(niǎo)語(yǔ)環(huán)繞的鹿洞村中流傳了好幾百年。

相傳南粵王趙佗曾游獵于此山，山林中閃過(guò)一頭鹿，渾身雪白，南粵王搭弓射箭，一箭射中白鹿，白鹿迅即帶傷奔逃。南粵王令手下軍士滿山搜尋，卻不見(jiàn)了白鹿蹤影，最后尋到一塊大石，石形酷似鹿形，旁邊還有一箭，軍士皆怪之。村里人說(shuō)，這一傳說(shuō)不知何時(shí)起流傳在民間，也不知何時(shí)起，人們便給這座青山取了一個(gè)名，就叫做“鹿洞山”。

鹿洞山，就像孔雀開(kāi)屏似的，所以叫做‘鹿洞開(kāi)屏’。明城舊八景里面，這鹿洞山就占了兩景，一是“鹿洞開(kāi)屏”，一是“粵臺(tái)白鹿”。

鹿洞山上還真有鹿形大石。半山中一塊大石命名為“仙鹿座”，其下一塊平整大石則名為“仙鹿床”，相傳是白鹿休憩的地方。

源自河南孟津的傳說(shuō)

白鹿莊村，位于河南省孟津縣東南部送莊鎮(zhèn)中西部，關(guān)于這個(gè)村名的由來(lái)，有兩種傳說(shuō)。

　　相傳，隋朝的唐國(guó)公李淵曾派兒子李世民東征洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)盤踞洛陽(yáng)的是鄭王王世充。王世充手下有員戰(zhàn)將名叫單雄信，有勇有謀，武藝高強(qiáng)。李世民率部多次與之交戰(zhàn)，不能取勝。

　　一天夜晚，李世民在山上散心，信馬由韁，不覺(jué)來(lái)到王世充的營(yíng)地附近，忽然遇到單雄信巡營(yíng)。李世民回馬便走，單雄信緊追不舍。李世民的坐騎是一匹白龍馬，日行千里，把單雄信撇得老遠(yuǎn)。

　　單雄信便張弓搭箭，想射死李世民，眼看著李世民就要喪命，這時(shí)從樹(shù)叢中躥出一頭白鹿，只見(jiàn)它往上一躍，正好以身體擋住了射向李世民的箭，當(dāng)場(chǎng)倒地而亡。李世民趁機(jī)逃回。

　　戰(zhàn)事結(jié)束以后，為報(bào)答白鹿救命之恩，李世民在白鹿死亡的地方蓋了一座規(guī)模宏大的白鹿廟，并把附近的村莊賜名為“白鹿莊”。

　　關(guān)于“白鹿莊”村名的由來(lái)，還有另一個(gè)傳說(shuō)。

　　相傳唐上元二年（675年）春，唐高宗李治、皇后武則天臨幸洛陽(yáng)龍門觀光。李治突發(fā)重病，武則天張示皇榜，招攬良醫(yī)。

　　一游方道人揭榜，為李治診脈。道人判斷李治的病是陰陽(yáng)失調(diào)，用現(xiàn)在的話說(shuō)，屬于腎虧。那道人揮手寫(xiě)下一劑藥方，化作青云離去。

　　武則天展開(kāi)藥方一看，上面寫(xiě)著牛大力、黑老虎、女貞子等十八種藥，這些藥不難弄來(lái)。再看下面，她驚呆了，下面寫(xiě)的是用白鹿血為藥引。白鹿是稀世之物，到哪里尋找？她立即召來(lái)左武衛(wèi)大將程務(wù)挺，下了死命令：“限三日之內(nèi)找到白鹿，不然滿門抄斬�！�

相傳程務(wù)挺善射，是程咬金的后代。程務(wù)挺飛馬直奔邙山，風(fēng)餐露宿。第三日晚上，他看到一只白鹿攀巖而上。程務(wù)挺一箭射去，正中白鹿的后腰。只見(jiàn)那白鹿縱身一跳，落下山巖便無(wú)影無(wú)蹤。后來(lái)，程務(wù)挺尋至村西壽星廟內(nèi)�？匆�(jiàn)廟墻上畫(huà)著一只白鹿，后腰中了一箭，箭傷處一片紅。程務(wù)挺派人拔下箭頭，將紅處的墻土刮下，帶回去當(dāng)藥引讓李治喝了。說(shuō)也奇怪，李治的病竟然好了。

李治大病痊愈后，心情豁然開(kāi)朗，親自來(lái)到邙山感謝神靈。他出資蓋了一座富麗堂皇的白鹿廟，并為這個(gè)山村賜名“白鹿莊”。

源自河北白鹿泉的傳說(shuō)

今河北省白鹿泉市有個(gè)傳說(shuō)。

相傳，被漢王劉邦拜為大將的韓信，統(tǒng)領(lǐng)三萬(wàn)人馬前來(lái)破趙。大軍行至土門關(guān)西扎營(yíng)，全軍將士四處找水，卻不見(jiàn)水源。被派出去找水的軍卒皆因未能找到水源而被斬殺。三軍無(wú)水，將不戰(zhàn)自滅。韓信焦急無(wú)奈，只好派最得力的大將胡申前去尋水，胡伸深感責(zé)任重大，即對(duì)韓信發(fā)誓：“主帥放心，找不到水源，決不會(huì)來(lái)見(jiàn)你�！比欢�，胡申踏遍青山終未找到水源，他自感無(wú)顏返回軍中，就在一棵古柏上自縊身亡。

韓信在大營(yíng)遲遲不見(jiàn)胡申回報(bào)，心中惆悵，但他堅(jiān)信胡申大將一向忠心耿耿，定能找到水源。時(shí)值深夜，韓信不覺(jué)惶惶忽忽伏案而睡。只見(jiàn)胡申策馬飛奔而來(lái)，雙手抱拳說(shuō)：“回稟元帥，多虧神仙保佑，水已經(jīng)找到，速跟我來(lái)�！表n信驚醒，原來(lái)是一夢(mèng)。正在納悶，卻聽(tīng)見(jiàn)帳外有噠噠之聲，遂出帳外觀望。只見(jiàn)一只白鹿如雪似玉，見(jiàn)到韓信便向他點(diǎn)點(diǎn)頭，而后飛身而去，韓信即策馬追趕。翻過(guò)一道山，越過(guò)一道嶺，只見(jiàn)那只雪白的神鹿在一座山腳下緩緩?fù)Ｏ�，回首凝望韓信，兩只前蹄不停的在地上刨起來(lái)，韓信性急，搭弓射箭，只聽(tīng)嗖的一聲，那鹿化作一道白光不見(jiàn)了。韓信所發(fā)之箭深入泥土之中，韓信下的馬來(lái)，伏身取箭，用力一拔只聽(tīng)一聲巨響，一汪清澈甘甜的泉水噴涌而出，并不時(shí)有串串氣泡簇涌，恰似散落的珍珠一般。此泉因韓信射鹿而得名——“白鹿泉”，“鹿泉水涌若珠傾”也成為“鹿泉八大景”之一。

大將胡申自縊處的村莊被易名胡申鋪，也就是今天白鹿泉市西面的東胡申和西胡申村，當(dāng)年胡申自縊處的古柏依然蒼勁堅(jiān)韌，根居巖縫之中向人們講述著古老而悲壯的故事。 本回答被網(wǎng)友采納