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自真的肉,就像南華寺真身,應(yīng)是地藏菩薩應(yīng)化身的.卻不可說(shuō)地藏王菩薩的肉身.

金喬覺(jué)（696—794年），系新羅僧人，俗稱“金地藏”，古新羅國(guó)（今朝鮮半島東南部）國(guó)王金氏近族。24歲時(shí)，削發(fā)為僧，于中國(guó)唐朝玄宗時(shí)來(lái)華求法，經(jīng)南陵等地上九華，遂于此山深無(wú)人處，擇一巖洞棲居修行。當(dāng)時(shí)九華山皆為青陽(yáng)縣居士閔讓和屬地。金喬覺(jué)向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。 　　唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件。金喬覺(jué)聲聞遐邇，連新羅國(guó)僧眾聞?wù)f，也相率渡海來(lái)華隨侍。唐貞元十年（794年），金喬覺(jué)99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂。其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。眾佛徒認(rèn)定他即地藏菩薩示現(xiàn)，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，嗣后配以殿宇，稱“肉身殿”。從此九華山名聲遠(yuǎn)播，逐漸形成與五臺(tái)山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相并稱的地藏菩薩應(yīng)化道場(chǎng)。-

下面是更多關(guān)于九華山肉身菩薩的問(wèn)答

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九華山地藏王菩薩肉身是真的嗎？

真的！有好多肉身菩薩！看修行道行高低！
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為什么九華山看不到地藏王菩薩的肉身

首先：是由于處于的目的，不可開(kāi)舍利塔讓人瞻仰。

王菩薩：

菩薩因何名藏？據(jù)《三寶感應(yīng)要略錄》載：如來(lái)昔在靈鷲山時(shí)，地藏菩薩游行諸國(guó)，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長(zhǎng)者家。其長(zhǎng)者家內(nèi)，被鬼奪其精氣，其家五百人，并皆悶絕，不醒人事，經(jīng)于旬日。地藏菩薩見(jiàn)此情景，即作是念：‘實(shí)可苦哉，實(shí)可痛哉；世間有如是等不可說(shuō)事。我今愍此眾生，而作救濟(jì)�！f(shuō)此語(yǔ)已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：‘世尊！我見(jiàn)喬提長(zhǎng)者家五百余人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經(jīng)數(shù)日。我見(jiàn)是事已，生憐愍心，生愛(ài)護(hù)心，唯愿世尊，許我設(shè)此救濟(jì)之法。令諸惡鬼降伏于人，令諸行者隨意驅(qū)使，復(fù)令長(zhǎng)者還得如故�！癄枙r(shí)如來(lái)，從頂上毫，放光萬(wàn)尋，照地藏身。與會(huì)大眾各相謂曰：‘今日如來(lái)，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生�！瘯r(shí)地藏菩薩白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，復(fù)驅(qū)使諸惡鬼等。我念過(guò)去無(wú)量無(wú)邊久遠(yuǎn)有佛，號(hào)燒光王。其佛滅后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術(shù)。我見(jiàn)眾生被諸鬼所惱，如彼長(zhǎng)者家無(wú)異。我于爾時(shí)作是誓愿：遇善知識(shí)，求學(xué)降伏之法。即往俱特羅山，語(yǔ)彼仙人。仙人心生歡喜，于三日內(nèi)，授我預(yù)知萬(wàn)理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調(diào)伏其心，令發(fā)道心。于須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時(shí)仙人，見(jiàn)我得如是神力，與我授記，而作是言：汝于無(wú)量無(wú)邊世，佛與授記，名曰地藏。于五濁世中，人天地獄，常當(dāng)化身，救度眾生，令離災(zāi)難，今見(jiàn)長(zhǎng)者，如本無(wú)異。我今往彼家，特救護(hù)之�！雷鹇�(tīng)許，菩薩往化，五百余人，一時(shí)還活。

新羅王子金喬覺(jué)。生而相貌奇特，頂骨聳出特高。臂力甚大，可敵十人。為人心地慈善，穎悟異常，嘗自誨曰：‘六籍寰中，三清術(shù)內(nèi)，唯第一義，與方寸合�！聘咦谟阑账哪辏ㄎ髟�653年），喬覺(jué)時(shí)年二十四歲，出家剃發(fā)為僧，唐代的中國(guó)佛教，如日麗中天，吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟(jì)等國(guó)的僧人來(lái)華求法。地藏出家后，即攜白犬善聽(tīng)航海來(lái)華。至安徽省池州府青陽(yáng)縣九華山。見(jiàn)山峰狀如蓮花、峰巒聳秀，山川幽奇，便登高覽勝，嘆為稀有。遂于此山深無(wú)人處，擇一盆地，棲居巖洞�？曙嫕舅�，饑食白土（此土白而膩細(xì)，俗稱觀音土）。常被毒蟲(chóng)傷螫，亦端坐無(wú)念，置之泰然。地藏素愿寫(xiě)四大部經(jīng)，遂下山，至南陵，俞蕩等人寫(xiě)獻(xiàn)，得以歸山。至德年初。地方紳士諸葛節(jié)率村人登山，見(jiàn)深無(wú)人跡處，有一和尚，坐禪于洞穴內(nèi)。洞旁有一破鍋，存在殘粒和著白土，生活異常清苦，大為驚異。詢知此乃新羅王子，遠(yuǎn)來(lái)求法。諸葛節(jié)等人，深愧未盡地主之誼，遂發(fā)心倡議為地藏比丘建造禪宇。時(shí)九華山地為閔讓和所有，建寺須請(qǐng)其施舍山地。閔公堅(jiān)信佛教，素懷慈念，樂(lè)善好施。每齋僧百名，必虛一位，請(qǐng)洞僧地藏比丘，以足其數(shù)。聞知諸葛節(jié)等人要在此建造寺院，自然十分歡喜，樂(lè)意捐助山地。閔公對(duì)地藏說(shuō)：‘九子山頭的土地，盡為我有，任意所需�！夭卮鹪唬骸霍卖牡刈阋印！h公許之。地藏遂將袈裟一展，遍覆九子山峰。閔公見(jiàn)狀甚喜，盡將所蔭之地施與地藏建大道場(chǎng)。并遣其子出家，法名道明。后來(lái)閔公亦舍俗離塵，禮其子道明為師。現(xiàn)今所見(jiàn)地藏菩薩像，左道明，右閔公。寺院建成后，各方學(xué)者云集此山，特別新羅國(guó)的僧人，來(lái)此日多。因國(guó)內(nèi)外僧眾咸集于此，生活即發(fā)生困難。地藏于山中掘石得土，其色青白，細(xì)如面粉，供眾食用。寺中僧人為求法而來(lái)，雖然一些人餓得皮骨相連，被人稱為‘枯稿眾。’但是他們?cè)诘夭氐念I(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)、精進(jìn)，一心向道，以苦為樂(lè)。后新羅國(guó)王得知地藏在九華山開(kāi)辦道場(chǎng)，即派人運(yùn)糧供養(yǎng)。地藏于開(kāi)元十六年（西元729年）七月三十日夜成道，時(shí)年九十九歲。旋即召眾告別，罔知攸往。但聞山鳴石隕，扣鐘嘶啞，跏趺而滅。其尸坐于函中，三年開(kāi)將入塔，顏貌如生。舉起則動(dòng)骨節(jié)，若撼金鎖。乃立小浮圖于南臺(tái)，此即地藏生前宴坐之地。這就是九華山建寺之因緣。由斯九華山與普陀山、五臺(tái)山、峨嵋山齊名，并稱為中國(guó)佛教四大名山，是全國(guó)佛教徒朝拜的圣地。地藏比丘被人們認(rèn)為是地藏菩薩的化身，每年七月三十日，九華山香火鼎盛，深為民眾所信仰。
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九華山地藏王菩薩有不腐肉身，是怎么做到的？

因?yàn)榈夭赝跗兴_，他全身涂了不腐肉身的藥劑和。虔誠(chéng)信佛
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地藏王菩薩真身在九華山哪個(gè)寺廟

不清楚。正常來(lái)說(shuō)，如果其真身在九華山，并為人所知的話，那最大最輝煌，每天被世界各地的人們擠破頭的廟就是了。
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九華山金地藏菩薩的肉身在哪？？聽(tīng)別人說(shuō)不能隨便拜膜，那如何才能一睹金地藏菩薩的真身呢？

肉身寶殿，不過(guò)被塔蓋著，你看不到，但是拜是沒(méi)問(wèn)題的。 追問(wèn) 
有人見(jiàn)過(guò)其真身么？或者是有照片嗎？
追答 
網(wǎng)上應(yīng)該能找到吧，你看看。我去拜過(guò)塔
追問(wèn) 
網(wǎng)上沒(méi)有，，你有沒(méi)有金地藏的照片？
追答 
我就更無(wú)福了
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九華山地藏王菩薩肉身道家 護(hù)法

地藏王是印度的，大中華怎么可能有他的肉身，大中華的道家更不可能有這號(hào)人物 本回答被網(wǎng)友采納
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在九華山上燒香許愿真的很靈嗎？有地藏王真身在不？

我比較信,佛教在中國(guó)存在幾千年了一定有他的道理．

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