西藏的活佛是什么回事？

　佛的轉(zhuǎn)世及認(rèn)定，在他的身定有其特徵，例如他要有佛耳珠貼背），有菩提眼，悲眉，鼻子寬厚，口寬。手掌上有法螺的印記，大腿上有虎皮斑。有些活佛身上的暗記是「寶傘」、「寶幢」、「魚(yú)形」、「蓮花」、「海螺右旋」、「寶瓶」、「吉祥結(jié)」、「金輪」，這是八吉祥的圖記。

　　西藏的大活佛認(rèn)定，要經(jīng)過(guò)五大程序：

　　第一是尋訪靈童。

　　第二是辨識(shí)器物。

　　第三是降神詢問(wèn)。

　　第四是金瓶掣簽。

　　第五是批準(zhǔn)繼位。

　　在西藏，經(jīng)過(guò)這五道程序的，那一定是一等一的大活佛才必須，例如達(dá)賴、班禪……。

　　噶瑪噶舉教派則更加明確、特別。按照其傳統(tǒng)，所有的噶瑪巴在圓寂之前，從無(wú)例外地，都會(huì)留下一封預(yù)言函件，清楚無(wú)誤地記載其轉(zhuǎn)世的地點(diǎn)、姓氏、時(shí)辰等，也即是說(shuō)，歷代噶瑪巴都是自己認(rèn)證自己的，他們指認(rèn)自己未來(lái)的轉(zhuǎn)世，而不是由其他人或其他預(yù)言所指認(rèn)。當(dāng)然，傳統(tǒng)上，達(dá)賴?yán)�嘛�?huì)作出進(jìn)一步地認(rèn)證。如此代代相承，如黃金念珠一般，此清凈無(wú)暇的傳承延續(xù)到第十六世噶瑪巴，1981年，他在圓寂前十個(gè)月左右，他親手寫(xiě)下一封密函，內(nèi)載有關(guān)他轉(zhuǎn)世的一切。十年后，大司徒仁波切發(fā)現(xiàn)這封遺囑就藏在噶瑪巴賜予他的護(hù)身符當(dāng)中，實(shí)際上，於1985年轉(zhuǎn)世的第十七世噶瑪巴的情況，完全與密函驚人地一致，絲毫不差。

西藏的活佛是怎么一回事

藏傳佛教 活佛就是活著的佛！ 知名的有 班禪 達(dá)賴 他們認(rèn)為 或可轉(zhuǎn)世代代相傳 活佛在藏民中有非常高的地位 是神圣不可侵犯的 解放前西藏政教合一！ 祝佛祖保佑你

西藏活佛是怎么回事

你說(shuō)的轉(zhuǎn)用“金瓶掣的方式來(lái)認(rèn)定藏傳佛教最高等的佛轉(zhuǎn)世靈童，是清王朝五十七年（1792年）正式設(shè)立的制度。自清朝以來(lái)，藏傳佛教活佛達(dá)賴和班禪轉(zhuǎn)世靈童需在中央代表監(jiān)督下，經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定。歷史上，第十世、十一世、十二世達(dá)賴?yán)�嘛和第八世、九世、十世班禪額爾德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼圖克圖經(jīng)由該儀式產(chǎn)生。  追問(wèn)

答非所問(wèn)

追答

自  宗  咯  巴大  師創(chuàng)立 藏  傳  佛  教中的一個(gè)派  系“格  魯  派”（黃教），宗咯巴大  師圓  寂以后。
門(mén)下有兩大弟子，達(dá)   賴和班   禪。
一  世達(dá)   賴，根  敦  朱  巴（1391—1474），一世達(dá)  賴圓    寂以后，不愿到極  樂(lè)  世界  享  福。為讓  藏  傳佛  教永   久住   世，就又從新  投  胎轉(zhuǎn)   世。繼續(xù)出   家，繼續(xù)弘揚(yáng)佛  教，廣   度友  情。等這個(gè)肉  身壞  了，又去投  胎  轉(zhuǎn)世。所以相繼出現(xiàn)達(dá)   賴二世、三世等，到現(xiàn)在是達(dá)  賴十四世了。
班   禪也是這樣，現(xiàn)在班   禪有十一世了。十一世班禪 現(xiàn)任人   委  會(huì) 常  務(wù)   委  員呢。
既然能被抽中，那必然是活  佛   顯  靈了呢。
你沒(méi)看過(guò)西游記后傳？那個(gè)趙   靈  兒不就是么？
浙江上   虞有座 “多寶講  寺”藏  傳   佛  教   寺  廟，不懂可以請(qǐng)   教上   師開(kāi)示。（智敏上      師）

追問(wèn)

怎么個(gè)顯靈法  每一屆真的都有顯靈嗎  真有顯靈轉(zhuǎn)世那不就是打破了科學(xué)在世界中的唯一的地位嗎  那活佛有沒(méi)有法術(shù)（或者什么異象異能）      活佛從小孩選出來(lái)的那他難道和其他的小孩有什么不一樣嗎  一知道自己是活佛轉(zhuǎn)世難道就沒(méi)有小孩的哭鬧  拋開(kāi)7情6欲就開(kāi)始念經(jīng)  到一定的時(shí)候開(kāi)始普渡眾生了嗎       總之最想知道的就是和普通人有什么不一樣  有什么玄幻的色彩嗎

追答

佛  祖“釋迦牟尼佛”。佛觀一缽水，八萬(wàn)四千蟲(chóng)。兩千五百年前，那個(gè)時(shí)候并沒(méi)有發(fā)達(dá)的科學(xué)儀器。
現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，科學(xué)家經(jīng)過(guò)試驗(yàn)證實(shí)。肉眼看盆里是清水，用顯微鏡一看，里面有許多微生物。
佛教里講 神通不度人。 
神通：亦譯作"神通力"﹑"神力"。謂佛﹑菩薩﹑阿羅漢等通過(guò)修持禪定所得到的神秘法力。
詳情http://baike.baidu.com/subview/194875/5815218.htm?fr=aladdin
至于活佛有沒(méi)有法術(shù)，或者什么異象異能。你問(wèn)活佛去。

西藏的（活佛）是什么意思？

活佛一早出現(xiàn)于元代。元朝皇帝忽必烈封教主八思巴為“西天佛子，化身佛陀”后，元代人就開(kāi)始稱西藏高僧為“活佛”，這時(shí)它指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛轉(zhuǎn)世制度創(chuàng)立后，它才成為寺廟領(lǐng)袖繼承人的特稱。 http://zcfj.fjnet.com/ 給你個(gè)網(wǎng)站，對(duì)你大概有用

西藏的活佛轉(zhuǎn)世是怎么回事�。�

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另外，不獨(dú)密宗有轉(zhuǎn)世地的也有很多，為了不造成迷信，很少外傳。

西藏的活佛轉(zhuǎn)世還有一個(gè)重要的作用就是明確法統(tǒng)傳承關(guān)系。

因?yàn)椴亟淌钦�教合一的，寺院的領(lǐng)導(dǎo)者同時(shí)也具有領(lǐng)導(dǎo)信眾的權(quán)利，所以確定法統(tǒng)非常重要。有利于穩(wěn)定。

具體的詳情請(qǐng)參照西藏宗教史。

西藏活佛轉(zhuǎn)世是怎么回事？

靈童轉(zhuǎn)世一來(lái)盛傳于佛說(shuō)。傳唐朝西天取經(jīng)的玄奘就是西天如來(lái)座前——金蟬子的轉(zhuǎn)世靈童；后民間盛傳的濟(jì)公活佛也是伏虎羅漢的化生。但自明代以后，這種說(shuō)法就開(kāi)始消聲覓跡了。但卻在藏傳佛教中得以發(fā)揚(yáng)光大，而且靈童的條件也越見(jiàn)豐富，并發(fā)展到了現(xiàn)實(shí)生活中，其根本意義其實(shí)是為了加強(qiáng)統(tǒng)治力。以現(xiàn)在靈通的要求是：出世的時(shí)間必須就是老活佛圓寂的時(shí)間、在同一地區(qū)方圓15公里內(nèi)、有靈性——能對(duì)老活佛生前的器物感興趣、并必須能圓滿回答尋訪喇嘛的提問(wèn)等。

關(guān)于藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童的確認(rèn)，其實(shí)有著嚴(yán)格的過(guò)程和標(biāo)準(zhǔn)。雖然在藏傳佛教傳承的歷史當(dāng)中曾有過(guò)并不完全相同的確認(rèn)方法，但其實(shí)質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生太大的改變。比如從一些佛經(jīng)典籍的記載來(lái)看，在乾隆五十七年時(shí)，對(duì)轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定是通過(guò)這樣幾種方式進(jìn)行的：一、抓鬮。如尋訪出幾個(gè)幼童，各方意見(jiàn)相持不下，難以確定時(shí)，即采用抓鬮法來(lái)確定。二、護(hù)法神漢作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗統(tǒng)治者指定。如第巴桑結(jié)嘉措指定的第六世達(dá)道嘛倉(cāng)央嘉措等，但這些只是在特定歷史條件下的特例。五、僧俗統(tǒng)治者共同商定。后兩種特例說(shuō)明，活佛轉(zhuǎn)世神秘化或簡(jiǎn)單化，都服從于統(tǒng)治者的需要。 本回答被網(wǎng)友采納

西藏的活佛有什么好

1無(wú)視生產(chǎn) 不用工作

在別人都拼死的為生努力的時(shí)候 活佛只用里念幾句經(jīng)文 就可以享受無(wú)數(shù)供奉 在臨死的時(shí)候 你還可以將這種權(quán)利扔給別人

2不能娶老婆 不過(guò)可以發(fā)生關(guān)系 佛教里面有“歡喜禪”

西藏的活佛是什么回事？

其實(shí)佛是的意思，所謂智參透世事以一切皆平常的心待所有的事，本意并不會(huì)什么法術(shù)仙術(shù)等異能的人。你信就信佛的存在，不信也不要去詆毀佛，因?yàn)榉饘?dǎo)世人向善并沒(méi)什么不好，但不要去迷信。別聽(tīng)一些人說(shuō)佛有法術(shù)仙術(shù)，這些都是騙人的，是一些信眾夸張夸大自己心中偶像的能力。