丹樨即指丹桂。樨因墀（chi），丹樨常與丹淆。木字丹樨（xi）唯指植物，而旁的丹墀（chi）則指古時(shí)宮殿前以紅色涂飾的石階。
丹桂，為捩花目、木犀科、木犀屬常綠喬木，雌雄異株，葉長(zhǎng)橢圓形,開(kāi)橘紅色花，香味很濃，樹(shù)冠圓球形，枝條峭立，緊密度中等。樹(shù)皮淺灰色，皮孔圓或橢圓形，數(shù)量中等，是珍貴的觀賞植物。分布于長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)北亞熱帶落葉、常綠闊葉混交林區(qū)�；槊F香料，并作食品香料。
擴(kuò)展資料
主要價(jià)值
在園藝栽培上，由于花的色彩不同，有金桂、銀桂、丹桂等不同名稱(chēng)，不同學(xué)者給予的等級(jí)也不盡同。經(jīng)觀察，花色的變化是因開(kāi)花時(shí)間而不同，同一植株上的花有白色、淡黃色和黃色，純白色的屬初開(kāi)的花，即將凋落的花呈黃色，由于花的顏色不穩(wěn)定，故也未另立其他變種或變型。
參考資料來(lái)源：百度百科-丹樨
-下面是更多關(guān)于樨的問(wèn)答
《康熙字典》【字匯補(bǔ)】心妻切，音犀。江南謂桂曰木樨。又木樨花，劍名也，出回回國(guó)。見(jiàn)《昭示奸黨錄》。這里所說(shuō)的"丹樨"應(yīng)該是丹桂吧【zdic.net 漢 典 網(wǎng)】
1、DMAIC是：六西格瑪管理中的重要工具。六西格瑪管理不僅是理同時(shí)也是一套業(yè)績(jī)突破的方法。它將理念變?yōu)樾袆?dòng)，將目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
DMAIC是指定義Define、測(cè)量Measure、分析Analyze、改進(jìn)Improve、控制Control五個(gè)階段構(gòu)成的過(guò)程改進(jìn)方法，一般用于對(duì)現(xiàn)有流程的改進(jìn)，包括制造過(guò)程、服務(wù)過(guò)程以及工作過(guò)程等等。
2、DMAIC方法：
DMAIC是六西格瑪管理中流程改善的重要工具。六西格瑪管理不僅是理念，同時(shí)也是一套業(yè)破的方法。它將理念變?yōu)樾袆?dòng)，將目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這套方法就是六西格瑪改進(jìn)方法DMAIC和6西格瑪設(shè)計(jì)方法DFSS。
3、根據(jù)DMAIC模型及其原理,人力資源管理應(yīng)采取以下步驟：
（1）定義階段（D階段）。 確定員工的知識(shí)、技能和素質(zhì)等方面的關(guān)鍵需求，并識(shí)別需求改進(jìn)的培訓(xùn)項(xiàng)目或培訓(xùn)管理流程，并將改進(jìn)的內(nèi)容界定在合理的范圍內(nèi)。主要方法有：勝任力模型、行為事件訪談（BEIs）、專(zhuān)家小組法。
（2）測(cè)量階段（M階段）。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有培訓(xùn)流程的測(cè)量，辨別核心流程和輔助流程；識(shí)別影響培訓(xùn)流程輸出的輸入要素，并對(duì)測(cè)量系統(tǒng)的有效性作出評(píng)價(jià)。 主要方法有：AFP法、模糊綜合評(píng)判法、直方圖、矩陣數(shù)據(jù)分析圖等。
（3）分析階段（A階段）。通過(guò)數(shù)據(jù)分析，確定影響培訓(xùn)流程輸出的關(guān)鍵因素，即確定培訓(xùn)過(guò)程的關(guān)鍵影響因素。主要方法有：魚(yú)骨圖、帕累托圖、回歸分析、因子分析等。
（4）改進(jìn)階段（I 階段）。尋找優(yōu)化培訓(xùn)流程并消除或減少關(guān)鍵輸入因素影響的方案，使流程的缺陷或變異降低到最小程度。 主要方法有：流程再造等。
擴(kuò)展資料：
DMAIC的操縱流程：
①定義（Define）
界定核心流程和關(guān)鍵顧客，站在顧客的立場(chǎng)，找出對(duì)他們來(lái)說(shuō)最重要的事項(xiàng)，也就是「品質(zhì)關(guān)鍵要素」（Critical to Quality，CTQ）。理清團(tuán)隊(duì)章程，以及核心事業(yè)流程。
測(cè)量（Measure）②分析（Analyze）
探究誤差發(fā)生的根本原因。運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析，檢測(cè)影響結(jié)果的潛在變量，找出瑕疪發(fā)生的最重要根源。所運(yùn)用的工具包含各類(lèi)統(tǒng)計(jì)分析工具等。
③改善（Improve）
找出提升關(guān)鍵指標(biāo)和質(zhì)量特性的最佳解決方案，然后擬定行動(dòng)計(jì)劃，確實(shí)執(zhí)行。這個(gè)步驟需不斷測(cè)試，以觀察改善方案是否真能發(fā)揮效用，減少錯(cuò)誤。
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宋朝的理學(xué)家朱熹好學(xué)多問(wèn)，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛溫和，問(wèn)道：“你提著籃子去干什么啊？”盛溫和幽默的回答：“去街門(mén)買(mǎi)東西”。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“東西”一說(shuō)法。朱熹不解地問(wèn)：“買(mǎi)‘東西’？這是什么意思？為何不買(mǎi)‘南北’？”盛溫和并沒(méi)有直接解答，他笑著回敬說(shuō)：“真不明白？你這位大學(xué)問(wèn)家真是聰明一世糊涂一時(shí)啊。你把五行和五方對(duì)照一下就會(huì)豁然開(kāi)朗了�！敝祆洫�(dú)自思付，“東”即“木”，“西”為“金”，“南”屬“火”，“北”乃“水”……突然他如夢(mèng)初醒，原來(lái)盛溫和是用了詼諧的語(yǔ)言說(shuō)，“上街去買(mǎi)金木之類(lèi)，可裝入籃子的物品”！若說(shuō)“南北”當(dāng)然不對(duì)了，籃子里怎么可以裝水和火呢？從此，“東西”就成為了物品的代名詞直至今天。當(dāng)然這個(gè)只是古人的迷信之說(shuō)，可做參考。不過(guò),"買(mǎi)東西"一詞,自古就有。在東漢時(shí)朝，洛陽(yáng)和長(zhǎng)安是兩座商業(yè)繁華的城市，洛陽(yáng)被稱(chēng)為“東京”，長(zhǎng)安被稱(chēng)為“西京”民間有人到東京、西京購(gòu)貨，及稱(chēng)“買(mǎi)東”“買(mǎi)西”。久而久之，“東西”便成了貨物的代名詞，于是買(mǎi)“東西”一詞就流傳開(kāi)來(lái)了！
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