三國志董允傳參考答案

董允傳原文

董允字休昭軍中郎將和之子也。立太子，允以選為舍人洗馬。后主襲位，遷黃門侍郎。丞相亮將北征，住漢中，慮后主富於春秋，朱紫難別，以允秉心公亮，欲任以宮省之事。上疏曰：“侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等，先帝簡拔以遺陛下，至於斟酌規(guī)益，進(jìn)盡忠言，則其任也。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。若無興德之言，則戮允等以彰其慢�！�

亮尋請祎為參軍，允遷為侍中，領(lǐng)虎賁中郎將，統(tǒng)宿衛(wèi)親兵。攸之性素和順，備員而已。獻(xiàn)納之任，允皆專之矣。允處事為防制，甚盡匡救之理。后主常欲采擇以充后宮，允以為古者天子后妃之?dāng)?shù)不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執(zhí)不聽。后主益嚴(yán)憚之。

尚書令蔣琬領(lǐng)益州刺史，上疏以讓費(fèi)祎及允，又表“允內(nèi)侍歷年，翼贊王室，宜賜爵土以褒勛勞�！痹使剔o不受。后主漸長大，愛宦人黃皓。皓便辟佞慧，欲自容入。允常上則正色匡主，下則數(shù)責(zé)於皓。皓畏允，不敢為非。終允之世，皓位不過黃門丞。

允嘗與尚書令費(fèi)祎、中典軍胡濟(jì)等共期游宴，嚴(yán)駕已辦，而郎中襄陽董恢詣允脩敬�；帜晟俟傥�，見允停出，逡巡求去，允不許，曰：“本所以出者，欲與同好游談也，今君已自屈，方展闊積，舍此之談，就彼之宴，非所謂也�！蹦嗣�解驂，祎等罷駕不行。其守正下士，凡此類也。

延熙六年，加輔國將軍。七年，以侍中守尚書令，為大將軍費(fèi)祎副貳。九年，卒。

允孫宏，晉巴西太守。

注釋譯文：

董允,字休昭,掌軍中郎將董和的兒子。劉備冊封太子,董允被選為舍人,升洗馬。后主劉禪繼承皇位后,董允被升為黃門侍郎。丞相諸葛亮將北征曹魏,住在漢中,耽心后主劉禪年輕,不辨好壞是非,考慮到董允公正無私襟懷坦白,打算讓他擔(dān)任宮中輔佐之職。諸葛亮上疏說:“侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等,都是先帝擇選出來留給陛下的良臣,至于斟酌可否,盡忠進(jìn)諫,都是他們的職責(zé)。我認(rèn)為宮內(nèi)之事,不論大小,都應(yīng)咨詢他們,這樣定能做到堵塞漏溢,收取成效。如果沒有忠誠善良的言論,則斬殺董允等以懲誡他們的怠慢�！�

諸葛亮不久即請任命費(fèi)祎為參軍,升董允為侍中,領(lǐng)虎賁中郎將,統(tǒng)轄御中親兵。郭攸之性格素來和順,故不過掛名而已。向皇帝進(jìn)言勸諫的任務(wù),董允幾乎全包下了。董允處理問題為了防患于未然,竭盡匡救之理。劉禪常想采選美女填充后宮,董允認(rèn)為古代天子的后妃人數(shù)不超過十二名,現(xiàn)今后主的嬪嬙人數(shù)已夠,不宜再有所加,始終堅(jiān)持不聽從命令。后主劉禪對他更加敬懼。

尚書令蔣琬任益州刺史時(shí),上奏要讓位給費(fèi)祎和董允,又表彰“董允任職宮中多年,輔佐王室,應(yīng)當(dāng)賜爵加封來嘉獎(jiǎng)他的功勞”。董允堅(jiān)辭不受。劉禪漸漸長成,寵信宦官黃皓。黃皓便阿諛獻(xiàn)媚,處心往上爬。董允常常對上則正色批評皇上,對下則嚴(yán)厲斥責(zé)黃皓。黃皓害怕董允,不敢為非作歹。董允在世之日,黃皓的官位一直不過黃門丞。

董允曾和尚書令費(fèi)祎、中典軍胡濟(jì)等約好游宴,車馬已經(jīng)備好,正巧郎中襄陽人董恢前來向董允請教。董恢年輕官小,見董允準(zhǔn)備出門,稍停片刻便起身告辭,董允不讓他走,說:“本來我之所以外出者,是想與朋友們游玩閑談,現(xiàn)在您已屈尊來訪,剛要展開深談闊論,放棄這樣的談話,到那邊去喝酒閑聊,那就太不像話了�！庇谑窍铝罱忾_車馬,費(fèi)祎等人也停車不去了。他堅(jiān)守正道、禮賢下士,都像上面那樣。

延熙六年(243),董允被加封輔國將軍。延熙七年(244),以侍中守尚書令,作大將軍費(fèi)祎的副手。延熙九年(246)董允去世。董允的孫子董宏,在晉代任巴西太守。 本回答被網(wǎng)友采納

三國志諸葛亮傳 閱讀理解答案

諸葛亮字孔明，陽都人也。漢司隸諸葛豐后也。父圭，貢，漢末為太山都丞。亮早孤，玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來�！笔�曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人日：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智太短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！毕戎髟唬骸吧疲　庇谑桥c亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。

劉表長子琦，亦深器亮。表受后妻之言，愛少子琮，不悅于琦。琦每欲與亮謀自安之術(shù)，亮輒拒塞，未與處畫。琦乃將亮游觀后園，共上高樓，飲宴之間，令人去梯，因謂亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言不？”亮答曰：“君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而字乎？”琦意感悟，陰規(guī)出計(jì)。會(huì)黃祖死，得出，遂為江夏太守。俄而表卒，琮聞曹公來征，遣使請降。先主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別�！彼煸劜芄�。

先主至于夏口，亮曰：“事急矣，請奉命求救于孫將軍。”時(shí)權(quán)擁軍在柴桑，觀望成敗，亮說權(quán)曰：“海內(nèi)大亂，將軍起兵據(jù)有江東，劉豫州亦收眾漢南，與曹操并爭天下。今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無所用武，故豫州遁逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕；若不能當(dāng)，何不案兵束甲，北面而事之！今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)，事急而不斷，禍至無日矣！”權(quán)曰：“茍如君言，劉豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海，若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎！”權(quán)勃然曰：“吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。吾計(jì)決矣！非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者，然豫州新敗之后，安能抗此難乎？”亮曰：“豫州軍雖敗于長坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬人。曹操之眾，遠(yuǎn)來疲弊，聞追豫州，輕騎一日一夜行三百馀里，此所謂‘強(qiáng)駑之末，勢不能穿魯縞’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上將軍’。且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)；又荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬，與豫州協(xié)規(guī)同力，破操軍必矣。操軍破，必北還，如此則荊、吳之勢強(qiáng)，鼎足之形成矣。成敗之機(jī)，在于今日�！睓�(quán)大悅，即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬，隨亮詣先主，并力拒曹公。曹公敗于赤壁，引軍歸鄴。先主遂收江南，以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)。

建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎先主，使擊張魯。亮與關(guān)羽鎮(zhèn)荊州。先主自葭萌還攻璋，亮與張飛、趙云等率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都。成都平，以亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，亮常鎮(zhèn)守成都，足食足兵。二十六年，群下勸先主稱尊號(hào)，先主未許，亮說曰：“昔吳漢、耿掩等初勸世祖即帝位，世祖辭讓，前后數(shù)四，耿純進(jìn)言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不從議者，士大夫各歸求主，無為從公也�！�世祖感純言深至，遂然諾之。今曹氏篡漢，天下無主，大王劉氏苗族，紹世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫隨大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如純言耳。”先主于是即帝位，策亮為丞相曰：“朕遭家不造，奉承大統(tǒng)，兢兢業(yè)業(yè)，不取康寧，思靖百姓，懼未能綏。於戲！丞相亮其悉朕意，無怠輔朕之闕，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！”亮以丞相尚書事，假節(jié)。張飛卒后，領(lǐng)司隸校尉。

章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父�！苯ㄅd元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。頃之，又領(lǐng)益州牧。政事無巨細(xì)，咸決于亮。南中諸郡，并皆叛亂，亮以新遭大喪，故未便加兵，且遣使聘吳，因結(jié)和親，遂為與國。

三年春，亮率眾南征，其秋悉平。軍資所出，國以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上疏曰：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能禪補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，敗攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，敗治臣之罪，以告先帝之靈。[若無興德之言，則]責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言�！彼煨�，屯于沔陽。

六年春，揚(yáng)聲由斜谷道取眉，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷，魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山，戎陳整齊，賞罰肅而號(hào)令長明，南安、天水、永安三郡叛魏應(yīng)亮，關(guān)中響震。魏明帝西鎮(zhèn)長安，命張邰拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與邰戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜，大為張邰所破。亮拔西縣千余家，還于漢中，戮謖以謝眾。上疏曰：“臣以弱才，叨竊非據(jù)，親秉旄鉞以歷三軍，不能訓(xùn)章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任無方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請自貶三等，以督厥咎�！庇谑且粤翞橛覍④�，行丞相事，所總統(tǒng)如前。

冬，亮復(fù)出散關(guān)，圍陳倉，曹真拒之，亮糧盡而還。魏將軍王雙率騎追亮，亮與戰(zhàn)，破之，斬雙。七年，亮遣陳式攻武都、陰平。魏雍州剌史郭淮率眾欲擊式，亮自出至建威，淮退還，遂平二郡。詔策亮曰：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順?biāo)�守。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國之重，而久自絕損，非所以光揚(yáng)洪烈矣。今復(fù)君丞相，君其勿辭�！�

九年，亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍，與魏將張邰交戰(zhàn)，射殺邰。十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對于渭南。亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于軍，時(shí)年五十四。及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也！”

亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。詔策曰：“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔聯(lián)躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威震八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！聯(lián)用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀(jì)行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。令使使持節(jié)左中郎將杜瓊，贈(zèng)君丞相武鄉(xiāng)侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有羸財(cái)，以負(fù)陛下�！奔白洌�如其所言。

亮性長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳圖，咸得其要云。亮言教書奏多可觀，別為一集。

景耀六年春，詔為亮立廟于沔陽。秋，魏征西將軍鐘會(huì)征蜀，至漢川，祭亮之廟，令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采。亮弟均，官至長水校尉。亮子瞻，嗣爵。

諸葛氏集目錄：開府作牧第一 權(quán)制第二 南征第三 北出第四 計(jì)算第五 訓(xùn)厲第六綜核上第七 綜核下第八 雜言上第九雜言第十 貴和第十一 兵要第十二 傳運(yùn)第十三 與孫權(quán)書第十四與諸葛謹(jǐn)書第十五 與孟達(dá)書第十六 廢李平第十七 法檢上第十八法檢下第十九 科令上第二十 科令下第二十一 軍令上第二十二軍令中第二十三 軍令下第二十四右二十四篇，凡十萬四千一百一十二字。

臣?jí)鄣妊裕撼记霸谥�作郎，侍中領(lǐng)中書監(jiān)及北侯臣荀勖、中書令關(guān)內(nèi)侯臣和嶠奏：使臣定故蜀丞相諸葛亮故事。亮毗佐危國，負(fù)阻不賓，然猶存錄其言，恥善有遺，誠是大晉光明至德，澤被無疆，自古以來，未有之倫也。輒刪除復(fù)重，隨類相從，凡為二十四篇。篇名如右。亮少有群逸之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。造漢末亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中；亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠，厚相結(jié)納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。權(quán)既宿服備，又觀亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱尊號(hào)，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，疆不侵弱，風(fēng)化肅然也。

當(dāng)此之時(shí)，亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。而所與對敵，或值人杰，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動(dòng)眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時(shí)之名將無城父、韓信，故使功業(yè)陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。

青龍二年春，亮帥眾出武功，分兵屯田，為久駐之基。其秋病卒，黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿�！毙乓�！論者或怪亮文彩不艷，而過于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物，公誠之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。

伏惟陛下邁蹤古圣，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，咸肆其辭而無所革諱，所以明大通之道也。謹(jǐn)錄寫上詣著作。臣?jí)壅\惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平陽侯相臣陳壽上。

喬字伯松，亮兄瑾之第二子也，本字仲慎。與兄元遜俱有名于時(shí)，論者以為喬才不及兄，而性業(yè)過之。初，亮未有子，求喬為嗣，瑾啟孫權(quán)遣喬來西，亮以喬為己適子，故易其字焉。拜為駙馬都尉，隨亮至漢中�！惨弧衬甓�十五，建興（元）[六]年卒。子攀，官至行護(hù)軍翊武將軍，亦早卒。諸葛恪見誅于吳，子孫皆盡，而亮自有胄裔，故攀遠(yuǎn)復(fù)為瑾后。

瞻字思遠(yuǎn)。建興十二年，亮出武功，與瑾書曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”年十七，尚公主，拜騎都尉。其明年為羽林中郎將，屢遷射聲校尉、侍中、尚書仆射，加軍師將軍。瞻工書畫，強(qiáng)識(shí)念，蜀人追思亮，咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：“葛侯之所為也：”是以美聲溢譽(yù)，有過其實(shí)。景耀四年，為行都護(hù)衛(wèi)將軍，與輔國大將軍南鄉(xiāng)侯董厥并平尚書事。六年冬，魏征西將軍鄧艾伐蜀，自陰平由景谷道旁入。瞻督諸軍至涪停住，前鋒破，退還，住綿竹。艾遣書誘瞻曰：“若降者，必表為瑯邪王�！闭芭�，斬艾使。遂戰(zhàn)，大敗，臨陣死，時(shí)年三十七。眾皆離散，艾長驅(qū)至成都。瞻長子尚，與瞻俱沒。次子京及攀子顯等，咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|。

董厥者，丞相亮?xí)r為府令史，亮稱之曰：“董令史，良士也。吾每與之言，思慎宜適。”徙為主薄。亮卒后，稍遷至尚書仆射，代陳祗為尚書令，遷大將軍，平臺(tái)事，而義陽樊建代焉。延熙（二）十四年，以校尉使吳，值孫權(quán)病篤，不自見建。權(quán)問諸葛恪曰：“樊建何如宗預(yù)也？”恪對曰：“才識(shí)不及預(yù)，而雅性過之�！焙鬄槭讨校�守中書令。自瞻、厥、建統(tǒng)事，姜維常征伐在外，宦人黃皓竊弄機(jī)柄，咸共將護(hù)，無能匡矯，然建特不與皓好往來。蜀破之明年春，厥、建俱詣京都，同為相國參軍，其秋并兼散騎常侍，使蜀使慰勞。

評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也�？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟！

語文 練習(xí)答案

諸葛亮 ， 孔明 ， 三國時(shí) , 丞相

向君主陳說作者的請求和愿望 劉禪 劉備 “出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？"

三國志董允傳:諸葛亮為什么要推薦董允

兄弟你的什么游戲

三國志 蔣琬董允

三國志里面有分 卷三十 蜀書九 董劉馬陳董呂傳和 卷十四 卷四十四 蜀書十四 蔣琬費(fèi)祎姜維傳

在三國志蜀書里面算詳細(xì)的了，因?yàn)閮扇嗽谑駠�地位很高，蔣琬和諸葛亮、董允、費(fèi)祎合稱蜀漢四相。不過相對來說董允要差些，就從蔣琬費(fèi)祎姜維分一傳，董允和其父董和劉巴，馬良等分一傳可以看出一些。

三國志11董允什么時(shí)候出仕

214年 江州。  追答

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醫(yī)古文《三國志 魏志 華佗傳》原文及翻譯

【原

華佗，字元化 ，沛國譙人一名旉，游土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲，而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去，輒愈。

若當(dāng)灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過一兩處，下針言“當(dāng)引某許，若至，語人”。病者言“已到”，應(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩�不能及，�?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。

病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，曰：“胎已死矣�！笔谷耸置�知所在，在左則男，在右則女。人云“在左”，於是為湯下之，果下男形，即愈。

縣吏尹世苦四支煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：“試作熱食，得汗則愈；不汗，后三日死�！奔醋鳠崾常�而不汗出，佗曰：“藏氣已絕於內(nèi)，當(dāng)啼泣而絕�！惫�如佗言。府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。

佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗�！被螂y其異，佗曰：“尋外實(shí)，延內(nèi)實(shí)，故治之宜殊�！奔锤髋c藥，明旦并起。鹽瀆嚴(yán)昕與數(shù)人共候佗，適至，佗謂昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常�！辟⒃唬骸熬�有急病見於面，莫多飲酒�！�

坐畢歸，行數(shù)里，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。故督郵頓子獻(xiàn)得病已差，詣佗視脈，曰：“尚虛，未得復(fù)，勿為勞事，御內(nèi)即死。臨死，當(dāng)吐舌數(shù)寸�！逼淦蘼勂洳〕�，從百余里來省之，止宿交接，中間三日發(fā)病，一如佗言。

督郵徐毅得病，佗往省之。毅謂佗曰：“昨使醫(yī)曹吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安�！辟⒃唬骸按滩坏梦腹埽�誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救�！彼烊缳⒀浴�東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。

問佗，佗曰：“其母懷軀，陽氣內(nèi)養(yǎng)，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時(shí)愈�！辟⑴c四物女宛丸，十日即除。彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐，但旁人數(shù)為易湯，湯令暖之，其旦即愈。

軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有頃。佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：“君早見我，可不至此。今疾已結(jié)，促去可得與家相見，五日卒。”應(yīng)時(shí)歸，如佗所刻。

佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車，往視，語之曰：“向來道邊有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當(dāng)去�！奔慈缳⒀�，立吐蛇一枚，懸車邊，欲造佗。

佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”疾者前入坐，見佗北壁懸此蛇輩約以十?dāng)?shù)。又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之�？な毓�大怒，令人追捉殺佗�？な刈又�之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。

又有一士大夫不快，佗云：“君病深，當(dāng)破腹取。然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十歲，壽俱當(dāng)盡，不足故自刳裂�！笔看蠓虿荒屯窗W，必欲除之。佗遂下手，所患尋差，十年竟死。廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。

佗脈之曰：“府君胃中有蟲數(shù)升，欲成內(nèi)疽，食腥物所為也。”即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動(dòng)，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期當(dāng)發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟(jì)救�！币榔诠�發(fā)動(dòng)，時(shí)佗不在，如言而死。

太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。李將軍妻病甚，呼佗視脈。曰：“傷娠而胎不去。”將軍言：“聞實(shí)傷娠，胎已去矣�！辟⒃唬骸鞍该}，胎未去也�！睂④娨詾椴蝗�。佗舍去，婦稍小差。

百余日復(fù)動(dòng)，更呼佗。佗曰：“此脈故事有胎。前當(dāng)生兩兒，一兒先出，血出甚多，后兒不及生。母不自覺，旁人亦不寤，不復(fù)迎，遂不得生。胎死，血脈不復(fù)歸，必燥著母脊，故使多脊痛。今當(dāng)與湯，并針一處，此死胎必出�！�

湯針既加，婦痛急如欲生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之�！惫�得一死男，手足完具，色黑，長可尺所。佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。

佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月�！辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視�方，欲暫還耳�！钡郊遥�辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣，佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢；若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。

于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶？”遂考竟佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人�！崩粑贩ú皇埽�佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。

太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳。”及后愛子倉舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也�！背酰�軍吏李成苦欬嗽，晝夜不寤，時(shí)吐膿血，以問佗。佗言：“君病腸癰，欬之所吐，非從肺來也。

與君散兩錢，當(dāng)吐二升余膿血訖，快自養(yǎng)，一月可小起，好自將愛，一年便健。十八歲當(dāng)一小發(fā)，服此散，亦行復(fù)差。若不得此藥，故當(dāng)死�！睆�(fù)與兩錢散，成得藥去。

五六歲，親中人有病如成者，謂成曰：“卿今強(qiáng)健，我欲死，何忍無急去藥，以待不祥？先持貸我，我差，為卿從華佗更索。”成與之。已故到譙，適值佗見收，匆匆不忍從求。后十八歲，成病竟發(fā)，無藥可服，以至於死。

廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學(xué)。普依準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)。佗語普曰：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。

吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食�！逼帐┬兄�，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。阿善針術(shù)。

凡醫(yī)咸言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。

阿從其言，壽百余歲。漆葉處所而有，青黏生於豐、沛、彭城及朝歌云。

譯文：

華佗字元化，是沛國譙縣人，又名敷。離開家鄉(xiāng)，到徐州地區(qū)求學(xué)，通曉數(shù)種經(jīng)書（指《詩》、《書》、《易》、《春秋》等儒家經(jīng)典）。沛國的相陳圭推薦他為孝廉，太尉黃琬征召任用，（他）都不去就任。

（華佗）懂得養(yǎng)生的方法，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為他年已百歲可外表看上去還像青壯年。又精通醫(yī)方醫(yī)藥，他治病時(shí)，配制湯藥不過用幾味藥，心里明了藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熟就讓病人服飲，告訴病人服藥的禁忌及注意事項(xiàng)，藥渣倒完后病就痊愈了。

如果需要灸療，也不過一兩個(gè)穴位，每個(gè)穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛就應(yīng)手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個(gè)穴位，下針時(shí)（對病人）說：“（針刺感應(yīng)）應(yīng)當(dāng)延伸到某處，如果到了，告訴我�！碑�(dāng)病人說“已經(jīng)到了”，應(yīng)聲便起針，病痛很快就痊愈了。

如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開割去的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會(huì)兒（病人）便如醉死一樣，毫無知覺，于是開刀后取出結(jié)積物。

病患如果在腸中，就割除腸子患病部位，清洗傷口及感染部位，縫合刀口用藥膏敷上，四五天后，病好了，不再疼痛，病人自己也不覺得，一個(gè)月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。

原來的甘陵（諸侯國名）相的夫人有孕六個(gè)月了，腹痛不安，華佗診察脈象，說：“胎兒死了�！迸扇擞檬置�知道所在位置，在左邊則為男嬰，在右邊則為女嬰。人說“在左邊”，于是喂湯藥流產(chǎn)它，果然產(chǎn)下男嬰形狀，隨即痊愈。

縣吏尹世苦手和腳燥熱，口中干燥，不想聽到人聲，小便不順暢。華佗說：“試著做吃熱食，出汗則痊愈；不出汗，此后三日內(nèi)死亡�！绷⒓醋龀詿崾扯�不出汗，華佗說：“五臟的元?dú)庖褦嘟^在體內(nèi)，當(dāng)哭泣而死�！惫�然如華佗所言。

郡守府中的官吏倪尋、李延同時(shí)到來（就診），都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應(yīng)該（把內(nèi)熱通過小便）拉出來，李延應(yīng)當(dāng)（把內(nèi)熱通過）發(fā)汗排出去。”有人對這兩種不同療法提出疑問。

華佗回答說：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療它們應(yīng)當(dāng)不同�！瘪R上分別給兩人服藥，次日早晨兩人一同起來（即都已病愈，行動(dòng)自如了）。

鹽瀆（地名，東漢屬廣陵郡，今江蘇鹽城市西北）嚴(yán)昕與數(shù)人一起探問華佗，剛剛來到，佗對昕說：“您（感覺）體內(nèi)好嗎？”嚴(yán)昕說：“自己（覺得）跟平常一樣�！比A佗說：“您有急病反映在臉色上不要多喝酒�！�

坐完回去，行了幾里，嚴(yán)昕突然頭腦眩暈，墜落車下，人們攙扶他返回，乘車回家，半夜死去。

原來的督郵（官名，為漢代郡守佐吏，掌管督察糾舉所轄各縣違法之事）頓子獻(xiàn)得病已痊愈，到華佗（那里）察看脈搏，說：“還是有虛癥，還沒有康復(fù)，不要做致人疲勞的事，與女子交合馬上就死。臨死時(shí)，會(huì)吐舌數(shù)寸�！�

他的妻子聽說他的病除掉了，從百里外來探望他，住宿并性交，間隔三日病發(fā)，完全像華佗說的那樣。督郵徐毅得病，華佗前去看望他。徐毅對華佗說：“昨天讓官府內(nèi)負(fù)責(zé)醫(yī)療的小官吏劉租針刺胃部后，便受苦于咳嗽，想躺下休息都不安寧�！�

華佗說：“針刺未及胃部，誤中肝臟了，食量應(yīng)會(huì)日益減少，過五日不能挽救。”接著像華佗所說的那樣。東陽（縣名）陳叔山的小兒子二歲，得了病，大小便時(shí)總要先哭一陣，一天天地瘦弱疲困。

詢問華佗，華佗說：“他的母親懷孕，陽氣生養(yǎng)于體內(nèi)，未能達(dá)到體表，致使乳汁氣虛偏冷，孩子得到母親的寒氣，所以使他不能應(yīng)時(shí)而痊愈�！比A佗給他四物女宛丸（丸藥名），十日即病除。

彭城有位夫人夜里到廁所去，蝎子蟄了她的手，呻吟呼叫沒有辦法。華佗叫家人溫水煮到燙手的程度，再把夫人的手浸在里面，終于可以睡著，只是旁邊的人屢次為她換熱水，熱水要保持其溫度，次日早晨就痊愈了。

軍隊(duì)中的小吏梅平得了病，被去名籍后回家，家居住在廣陵（郡名），沒有到二百里，留宿在親戚家中。一會(huì)兒，華佗偶然到了主人許家，主人請華佗察看梅平，華佗對梅平說：“您早遇到我，可以不到這種地步。

如今疾病已經(jīng)凝積，趕快回去可以和家人相見，五日后命終�！卑磿r(shí)回去，正如華佗所說的時(shí)間。華佗行在路上，看見一個(gè)人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻吃不下，家里人用車載著他去求醫(yī)。

華佗聽到病人的呻吟聲，車馬停止去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會(huì)好�！彼麄凂R上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出蛇（這里指一種寄生蟲）一條，把蟲懸掛在車邊，想到華佗家去（拜謝）。

華佗還沒有回家，他的兩個(gè)孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“像是遇見咱們的父親了，車邊掛著的‘病’就是證明啦。”病人上前進(jìn)屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛這這類寄生蟲的標(biāo)本大約有十幾條。

有一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫(yī)治；沒有多久棄他而去，留下書信辱罵他�？な毓�然大怒，命人追趕捕殺華佗�？な氐膬鹤又�道情況，囑咐使者不要追趕�？な卮笈�得更厲害了，吐黑血數(shù)升而痊愈。

又有一士大夫不舒服，華佗說：“您病得嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)開腹取疾。然而您的壽命也不過十年，病不能使您死，忍病十年，壽命也就全到盡頭，不值得自己特意開刀。”士大夫不能忍受疼痛，發(fā)癢，一定要去除它。華佗隨即下手，所病不久痊愈，十年后終于死了。

廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁郁悶，臉色發(fā)紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：“您胃中有蟲好幾升，將在腹內(nèi)形成內(nèi)一種腫脹堅(jiān)硬的毒瘡，是吃生魚、生肉造成的。”

馬上做了二升藥湯，先喝一升，一會(huì)兒把藥全部喝了，過了一頓飯的功夫，吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會(huì)動(dòng)，一半身體還是生魚膾的模樣（膾：切得很細(xì)的魚肉），所受病痛也就好了。華佗說：“這種病三年后該會(huì)復(fù)發(fā)，碰到良醫(yī)才以救活�！�

按照預(yù)計(jì)的時(shí)間果然舊病發(fā)作，當(dāng)時(shí)華佗不在，正如華佗預(yù)言的那樣，陳登終于死了。曹操聽說而召喚華佗，華佗常守在他身邊。曹操為頭痛病所苦，每當(dāng)發(fā)作，就心情煩亂，眼睛眩暈。華佗只要針刺膈俞穴，應(yīng)手而愈。

李將軍的妻子病得很嚴(yán)重，召喚華佗切脈，說：“胎兒收到傷害而不能去除�！睂④娬f：“聽說確實(shí)胎兒受到傷害，胎兒已經(jīng)去除了�！比A佗說：“切脈，胎兒沒有去除啊。”將軍以為不是這樣。華佗告辭離去，婦人稍微好些，百余日后又發(fā)病，再召喚華佗。

華佗說：“此脈相（按照）先例有胎兒。先前應(yīng)該生兩個(gè)嬰兒，一個(gè)嬰兒先去除，血出得太多，后面的嬰兒沒有及時(shí)產(chǎn)下。母親自己沒感覺到，旁邊的人也沒有領(lǐng)悟。不再接生，于是不得生產(chǎn)。胎兒死了，血脈不能回復(fù)，必然干燥附著他母親的脊背，因此造成許多脊背疼痛。

如今應(yīng)當(dāng)施以湯藥，并針刺一處，這個(gè)死胎必定產(chǎn)下。”湯藥針刺施加后，婦人疼痛急著想要生產(chǎn)。華佗說：“這個(gè)死胎日久干枯，不能自己出來，適宜派人掏取它。”果然得到一個(gè)死去的男嬰，手足完備，顏色發(fā)黑，長大約達(dá)到一尺。

華佗的卓絕醫(yī)技，大都像這些（指上文所述各病例）。然而他本是讀書人，以醫(yī)術(shù)養(yǎng)活自己（見：魏晉六朝時(shí)用于動(dòng)詞前，有指代自己[第一人稱]的作用），心里常感懊悔（按，中國封建社會(huì)中醫(yī)生屬于“方技”，被視為“賤業(yè)”，所以華佗時(shí)�！白曰凇保�。

后來曹操親自處理國事，所得的病十分嚴(yán)重（篤：十分），讓華佗專為他個(gè)人治病。華佗說：“這病近于難以治好，不斷地進(jìn)行治療，可以延長一些壽命�！比A佗長期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，想回去看看，因此說：“（要治療這個(gè)�。┮欢ㄒ�拿到家里面的方書，所以想回家一趟。”

到家后，推托妻子有病，多次請求延長假期不回來。曹操多次用書信召喚，又下詔令郡縣征發(fā)遣送。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實(shí)生病，就賜贈(zèng)四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。

于是遞解交付許昌監(jiān)獄，拷問服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，關(guān)系著人的生命，應(yīng)該包涵寬容他�！辈懿僬f：“不用擔(dān)憂，天下會(huì)沒有這種無能鼠輩嗎？”終于拷問致死華佗。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書給獄官，說：“這書可以用來救活人。”

獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強(qiáng)，討取火來把書燒掉了。華佗死了以后，曹操腦神經(jīng)痛沒有去除。曹操說：“華佗能治好這種病。這小子有意拖延我的病，不加根治，想借此來抬高自己的地位，如果我不殺掉這小子，也終究不會(huì)替我斷掉這病根的�！�

直到后來他的愛子倉舒（曹沖的字）病危，曹操才感嘆地說：“我后悔殺了華佗，使這個(gè)兒子活活地死去了�！�

當(dāng)初，軍中小吏李成苦于咳嗽，早晚不能入睡，經(jīng)常吐帶膿的血，因此詢問華佗。華佗說：“您的病是腸道癰疽濃腫，咳嗽所吐出來的，并非從肺里來。給您藥末兩錢，應(yīng)當(dāng)吐出二升余濃血，終了，能自己保養(yǎng)，一月可以小起，好好自己把握珍愛，一年便能健康。

十八年當(dāng)有一次小的發(fā)作，服用這個(gè)藥末，也將再痊愈；若無如果不得此藥，仍舊要死�！痹俳o兩錢藥末。李成得到藥，走了五六年，親戚中有病似李成的人，對成說：“您如今強(qiáng)健，我要死了，怎么人心沒危急隱藏藥物，以等待我不幸？先拿來借給我，我痊愈，為您向華佗再索要。”

李成給了他。隨后特地到了譙地，正好趕上華佗被拘捕，倉促間不忍心向華佗求取藥物。十八年后，李成病終于復(fù)發(fā)，無藥可服，以至于死去。

廣陵人吳普、彭城人樊阿都曾跟華佗學(xué)過醫(yī)。吳普依照華佗的醫(yī)術(shù)治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：“人的身體應(yīng)該得到運(yùn)動(dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)疲憊罷了。

運(yùn)動(dòng)則養(yǎng)分（谷氣：中醫(yī)術(shù)語，指飲食的精氣[即養(yǎng)分]）才能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會(huì)發(fā)生，如同門戶的轉(zhuǎn)軸部分因轉(zhuǎn)動(dòng)而不會(huì)腐朽一樣。因此古時(shí)的仙人常做“氣功”之類的鍛煉，摹仿熊懸掛（頸：通“經(jīng)”，懸掛）樹枝和鷂鷹轉(zhuǎn)頭顧盼，伸展腰部軀體，使各個(gè)關(guān)節(jié)活動(dòng)，用來求得不易衰老。

我有一種鍛煉方法，叫做“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，都使腿腳輕便利索，可以當(dāng)作導(dǎo)引之術(shù)。身體不舒服，起來做其中一種禽戲，浸濕衣服熱汗發(fā)出，接著在上面涂上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了�！�

吳普施行這種方法鍛煉，年紀(jì)到九十多歲時(shí)，聽力和視力都很好，牙齒完整而牢固。樊阿精通針療法。一般的醫(yī)生都說背部和胸部臟腑之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進(jìn)去五六寸，而病就都痊愈了。

樊阿向華佗求取可以服用而對人體有好處的東西（藥物），華佗傳授給他“漆葉青黏散”：漆葉的粉末一升，青黏的粉末十四兩，按這個(gè)做比例，說是長期服用此藥能打掉三種寄生蟲（蛔蟲、赤蟲、蟯蟲），對五臟有利，使身體輕便，使人的頭發(fā)不會(huì)變白。

樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。漆葉到處都有，青黏據(jù)說生長在豐、沛、彭城和朝歌一帶。

擴(kuò)展資料：

《三國志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國三國時(shí)期的魏、蜀、吳紀(jì)傳體國別史，是二十四史中評價(jià)最高的“前四史”之一。當(dāng)時(shí)魏、吳兩國先已有史，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當(dāng)是陳壽依據(jù)的基本材料。

蜀國無史官一職，故自行采集，僅得十五卷。而最終成書，卻又有史官職務(wù)的因素在內(nèi)，因此《三國志》是三國分立時(shí)期結(jié)束后文化重新整合的產(chǎn)物。三國志最早以《魏書》、《蜀書》、《吳書》三書單獨(dú)流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書才合為一書。

《三國志》也是二十五史中最為特殊的一部，因?yàn)槠溥^于簡略，沒有記載王侯、百官世的“表”，也沒有記載經(jīng)濟(jì)、地理、職官、禮樂、律歷等的“志”，不符合《史記》和《漢書》所確立下來的一般正史的規(guī)范。

《三國志》全書一共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷�！度龂�志》名：為志其實(shí)無志。魏志有本紀(jì)，列傳，蜀，吳二志只有列傳，陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統(tǒng)。

《三國志》為曹操、曹丕、曹叡分別寫了武帝紀(jì)、文帝紀(jì)、明帝紀(jì)；而《蜀書》則記劉備為先主傳、劉禪為后主傳；孫權(quán)稱吳主傳，記孫亮、孫休、孫皓為三嗣主傳。均只有傳，沒有紀(jì)。

從篇幅來看，《魏書》約占全書的二分之一，《吳書》約占三分之一，《蜀書》約占將近四分之一，這可能與史料的多少有關(guān)。

在陳壽撰《三國志》以前，已經(jīng)出現(xiàn)了一些有關(guān)魏、吳的史作，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》等，可供陳壽參考取材。但蜀漢不像魏、吳二國設(shè)有史官，這造成了蜀漢史料的缺乏。

《三國志》取材精審，作者對史實(shí)經(jīng)過認(rèn)真的考訂、慎重的選擇，對于不可靠的資料進(jìn)行了嚴(yán)格的審核，不妄加評論和編寫。這雖使《三國志》擁有了文辭簡約的特點(diǎn)，但也造成了關(guān)鍵人物史料不足的缺點(diǎn)。

《三國志》主要善于敘事，文筆也簡潔，剪裁得當(dāng)，當(dāng)時(shí)就受到贊許。與陳壽同時(shí)的夏侯湛寫作《魏書》，看到《三國志》，認(rèn)為也沒有另寫新史的必要，就毀棄了自己本來的著作。

后人更是推崇備至，認(rèn)為在記載三國歷史的一些史書中，獨(dú)有陳壽的《三國志》可以同《史記》、《漢書》等相媲美。因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，只有《三國志》還一直流傳到今天。

南朝人劉勰在《文心雕龍·史傳》篇中講：“魏代三雄，記傳互出，《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三國志》，文質(zhì)辨洽，荀（勖）、張（華）比之（司馬）遷、（班）固，非妄譽(yù)也�！�

這就是說，那些同類史書不是立論偏激，根據(jù)不足，就是文筆疏闊，不得要領(lǐng)。只有陳壽的作品達(dá)到了內(nèi)容與文字表述的統(tǒng)一。自古以擁長安、洛陽為正統(tǒng)。所以，《三國志》便尊曹魏為正統(tǒng)。在《魏書》中為曹操寫了本紀(jì)，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀(jì)。

記劉備則為《先主傳》，記孫權(quán)則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務(wù)的一個(gè)例子，也是《三國志》的一個(gè)特點(diǎn)。

陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。他死后，尚書郎范頵上表說：“陳壽作《三國志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄�！庇纱丝梢�,《三國志》書成之后，就受到了當(dāng)時(shí)人們的好評和稱贊。

陳壽敘事簡略，三書很少重復(fù)，記事翔實(shí)。在材料的取舍上也十分嚴(yán)慎，為歷代史學(xué)家所重視。史學(xué)界把《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》合稱前四史，視為紀(jì)傳體史學(xué)名著。

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。

他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

華佗生活的時(shí)代，是在東漢末年三國初期。那時(shí)，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。

目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡，深諳身心交互為用。華佗并不濫用藥物。華佗重視預(yù)防保健，“治人于未病”，觀察自然生態(tài)，教人調(diào)息生命和諧。但對于病入膏肓的患者，則不加針?biāo)帲�坦然相告�?/p>

華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力于醫(yī)藥的研究上。《后漢書·華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒能流傳下來。

但不能說，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒了。因?yàn)樗�許多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。

但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。 華佗能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說。中國的醫(yī)學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。

華佗的學(xué)問有可能從扁鵲的學(xué)說發(fā)展而來。同時(shí)，華佗對同時(shí)代的張仲景學(xué)說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時(shí)，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學(xué)說對華佗的影響很大。

華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實(shí)地開創(chuàng)新的天地。例如當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造。利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。

不過，他們或者用于戰(zhàn)爭，或者用于暗殺，或者用于執(zhí)弄，真正用于動(dòng)手術(shù)治病的卻沒有。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)，又觀察了人醉酒時(shí)的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍。

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