希臘女神 塔利亞 thalia，誰能告訴我關(guān)于她的故事

.......

希臘的阿迦汀女神是自然女神？誰知道她的典故？

希話中的介紹

地神該亞(Gaea)：

地神該亞又稱之母，是希臘神話中最早的神，在開天辟地時(shí)，由混沌(Chaos)所生。該亞生了天空，天神烏拉諾斯，并與他結(jié)合生了六男六女，十二個(gè)泰坦巨神及三個(gè)獨(dú)巨神和三個(gè)百臂巨神，是世界的開始。

天神烏拉諾斯(Uranus)：

天神烏拉諾斯是地神該亞所生，后來又與該亞結(jié)合生下十二泰坦巨神。他是第一個(gè)統(tǒng)治宇宙的天神，后來被他和該亞所生的最小兒子克洛諾斯所推翻。

泰坦巨神(Titans)：

泰坦巨神主要是指地神該亞和天神烏拉諾斯所生的六男六女，共十二個(gè)巨神。這些巨神彼此互相結(jié)合，生出最早的赫利俄斯(Helios；日)、塞勒涅(Selene；月)、厄俄斯(Eos；黎明)、阿斯特賴俄斯(Astraea；星辰)等許多神。

天神克洛諾斯(Cronus)：

克洛諾斯是泰坦巨神，為該亞所生的最小的兒子，他后來推翻了他父親烏拉諾斯，成為第二個(gè)統(tǒng)治全宇宙的天神。他與泰坦巨神瑞亞結(jié)合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。

克洛諾斯

泰坦女神瑞亞(Rhea)：

瑞亞是地神該亞與天神烏拉諾斯所生泰坦巨神之一。后與天神克洛諾斯結(jié)合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亞的母親。

泰坦巨神普羅米修斯(Prometheus)：

傳說普羅米修斯是創(chuàng)造人類和造福人類的偉大天神。他*弟弟厄庇米修斯(Epimetheus)的幫助，按照神的形象用泥和水創(chuàng)造出人類，并賦予人以生命，他又違抗宙斯的禁令，使人間有了火。還把各種技藝、知識傳播給人類，使人類得到文明。他因此而觸怒宙斯，被牢牢地釘在高加索山頂(Mount Caucasus)的峭上，每天有一只大鷹來啄食他的肝臟，到夜晚肝臟又長出來，恢復(fù)原形。普米修斯這樣受折磨達(dá)三萬年之久，他忍受一切痛苦，始終沒有屈服，后來被赫拉克勒斯(Hercules)所救。

泰坦巨神厄庇米修斯(Epimetheus)：

厄庇米斯斯是普羅米修斯的弟弟，是只有短見、事后聰明的“后思”之神。因不聽哥哥的勸告，與神造出來的美女潘朵拉(Pandora)結(jié)婚，給人間帶來數(shù)不清的禍害、疾病、不幸和死亡。

天神宙斯(Zeus)：

宙斯是希臘奧林珀斯(Olympus)十二主神之一，他是眾神之王，至高無上的主神天神，宙斯為天神克洛諾斯與瑞亞所生的最小的兒子，他與哥哥姐姐一起，同他們的父親開戰(zhàn)。經(jīng)過十年戰(zhàn)爭，在祖母大地女神該亞的幫助下戰(zhàn)勝了父親，將其送押到大地的最底層。從此宙斯成為統(tǒng)治宇宙的統(tǒng)治者。宙斯的羅馬名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上，他具有最大權(quán)威，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人，他知道神和人的一切事情，能預(yù)知未來。宙斯風(fēng)流倜儻，到處留情，有很多的艷聞，在希臘神話中和他有關(guān)的故事多數(shù)都是描寫他的情史。

天后赫拉(Hera)：

赫拉是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字朱諾(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取統(tǒng)治權(quán)后成為宙斯妻子，與宙斯結(jié)合生下戰(zhàn)神阿瑞斯(Ares)、火與工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保護(hù)者，她代表女性的美德和尊嚴(yán)。赫拉生性善妒，對于宙斯婚后的外遇很不滿，常利用很多手段打擊丈夫的情婦和他的私生子。她曾經(jīng)將宙斯的情婦卡利斯忒和她的兒子變成熊，在赫拉克勒斯出生時(shí)阻礙他，之后又令他發(fā)瘋，殺死妻兒，因而要完成十二項(xiàng)勞動(dòng)贖罪。

海神波塞冬(Poseidon)：

波塞冬是希臘奧林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位僅次于宙斯。他的羅馬名字是涅普頓(Neptune)，九大行星中的海王星。他與宙斯一同戰(zhàn)勝了父親克洛斯之后，一同分割世界，他負(fù)責(zé)掌管海洋，以三*戟主宰水域，在水上擁有無上的權(quán)威，是大地的動(dòng)搖者。他能呼喚或平息暴風(fēng)雨，輕易地令任何船只粉碎。波塞冬曾經(jīng)與雅典娜爭奪雅典，可惜最后還是敗給雅典娜。一怒之下，他曾經(jīng)用洪水淹沒雅典。在爭奪雅典時(shí)，他變出第一匹馬，所以他也是馬匹的保護(hù)神。

諸女神：

赫卡忒 (Hecate）: 冥土女神，也是幽靈和魔法的女神；。代表了世界的黑暗面。

尼克斯（Nyx）:夜之女神。

該亞 (Gaea）: 大地女神，緊隨夜之女神出現(xiàn)的神，世界的締造者之一，創(chuàng)造了大地，海洋和天空。

瑞亞 (Rhea）: 第二代天神克洛諾斯的妻子。

泰西絲 (Tethys）: 大洋神俄刻阿諾斯的妻子。

尼莫西妮 (Mnemosyne）: 記憶之神。九位繆斯 (文藝女神）之母。

西彌斯 (Themis）: 秩序和正義女神。命運(yùn)女神和四季之母。

福柏 (Phoebe）: 月之女神。

墨提斯 (Metis）: 聰明美美麗女泰坦，有預(yù)言能力。曾幫助宙斯奪取王位，后來被宙斯誘惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。

赫拉 (Hera) : 宙斯 (Zeus) 的姐姐和夫人，美麗的天后；婚姻的保護(hù)神，尤其是已婚的女人的保護(hù)者。

得墨忒耳 (Demeter) :克洛諾斯 (Cronus) 和瑞亞 (Rhea) 之女，宙斯 (Zeus)的姐姐；農(nóng)業(yè)女神。

雅典娜 (Athena) : 宙斯 (Zeus) 與墨提斯結(jié)合的產(chǎn)物；智慧女神和女戰(zhàn)神；她是智慧，理智和純潔的化身。

阿佛洛狄忒 (Aphrodite) : 愛，美和欲望之神；從海中的泡沫中生出。

阿耳忒彌斯 (Artemis) : 宙斯 (Zeus) 和勒托 (Leto) 之女，與阿波羅 (Apollo) 是雙生兄妹；美麗的女獵神和月神，青年人的保護(hù)神。

赫斯提 (Hestia) : 克洛諾斯和瑞亞之女，宙斯的姐姐；處女之神，不涉政務(wù)，是灶神及健康之神，主管家庭事務(wù)。

厄里斯 (Eris) : 宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之戰(zhàn)”。

尼彌西斯 (Nemesis) : 復(fù)仇或正義女神；專門懲罰不法之徒。

厄俄斯 (Eos) : 黎明女神。

珀耳塞福涅 (Persephone) : 得墨忒耳之女；被冥王誘拐，成為冥界之后。

赫柏 (Hebe) : 宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁給希拉克剌斯為妻。

命運(yùn)三女神 (the Fates) : 掌管大地上所有人的命運(yùn)。

克羅托 (Clotho) 紡織生命之線。

拉刻西斯 (Lachesis) 決定生命之線的長度。

阿特洛波斯 (Atropos) 切斷生命之線。

美惠三女神 (The Graces) : 宙斯和歐律諾墨的女兒；眾神的歌舞演員，為人間帶來諸美

阿格萊亞 (Aglaia): 光輝女神。

歐佛洛緒涅 (Euphrosyne): 歡樂女神。

塔利亞 (Thalia) 激勵(lì)女神。

繆斯 (The Muses) : 宙斯 (Zeus) 和泰坦尼莫西妮 (Mnemosyne) 的女兒們，共有九人；亦稱為藝術(shù)女神或庇厄利亞 女神們 (Pierides)，因她們生於庇厄利亞地方。

卡拉培 (Calliope，雄辯和敘事詩)

克利歐 (Clio，歷史)

烏拉妮婭 (Urania，天文)

梅耳珀彌妮 (Melpomene，悲劇)

塔利亞 (Thalia，喜劇)

特普斯歌利 (Terpsichore，舞蹈)

依蕾托 (Erato，愛情詩)

波利海妮婭 (Polyhymnia，頌歌)

優(yōu)忒毗 (Euterpe,抒情詩)

厄里倪俄斯 (the Erinnyes) : 復(fù)仇女神，又被稱為歐墨尼得斯 (Eumenides)。無情地報(bào)復(fù)犯罪者，直到其死亡。對犯弒母大罪的人尤其嚴(yán)厲。她們從尤拉諾斯的血液中誕生。

提希豐 (Tisiphone)

美嘉拉 (Megaera)

阿耳刻托 (Alecto) 。

普勒阿得斯七仙女 (The Pleiades) : 阿特拉斯 (Atlas）和普勒俄涅(Pleione)的七個(gè)如花似玉的女兒。

伊萊卡 (Electra)

邁亞 (Maia)

塔吉忒 (Taygete)

阿耳刻悠妮 (Alcyone)

美羅珀 (Merope)

塞萊諾 (Celaeno)

絲黛羅普 (Sterope)

時(shí)序三女神 (Horae) : 執(zhí)掌自然秩序

歐諾彌亞 (Eunomia, 秩序)

狄刻 (Dike, 公正)

厄瑞涅 (Eirene, 和平)

忒提斯 (Thetis) : 涅柔斯 (Nereus) 的女兒之中最賢慧者。英雄阿喀琉斯得母親。

卡呂普索 (Calypso) : 海上女神，阿忒拉斯 (Atlas) 的女兒；愛上了凡間的英雄俄底修斯，但由於宙斯 (Zeus) 的阻撓未能與其成婚。

伊里絲 (Iris) : 宙斯的使者；彩虹女神；人頭鳥哈耳皮埃的妹妹。

琉喀忒亞 (Leucothea) : 海中女神；波塞冬將俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。

珀耳塞 (Perse) : Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。

克呂墨涅 (Clymene) : 俄刻阿諾斯與忒提絲的女兒。好象和若干個(gè)神都有過親密關(guān)系，包括普羅米修斯和阿波羅等，并生育了不少子女。

喀耳刻 (Circe) : 赫利俄斯和珀耳塞的女兒，是個(gè)女魔法師，能把人變?yōu)樯��? 本回答被網(wǎng)友采納

我是塔利亞英文

I'm talia

誰能告訴我關(guān)于希臘的神的表示意義和故事

【西2:8】 你們要謹(jǐn)慎，恐怕有人用他的理學(xué)，和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學(xué)，就把你們擄去。

摘自《圣經(jīng)》

希臘神話里的女神

在希臘神話有七個(gè)重要的女神們分別是

愛芙羅黛蒂（Aphrodite，司愛與美），她給予人們愛與被愛的力并幫助我們對自己的身體感到自在。所有跟愉悅的感覺都受她掌管。她的熱情、自信、光芒、優(yōu)雅都是值得我們學(xué)習(xí)的。若受愛芙羅黛蒂主管，你會(huì)覺得自己充滿能量及創(chuàng)造力，并能接受自身及他人的不完美。

雅典娜（Atheba，司智慧、藝術(shù)與戰(zhàn)爭），代表女性人格中的陽性部分，也就是女性的力量。她是眼神明亮、敏捷而開朗的。此外，她還極富機(jī)智及創(chuàng)作才能。雅典娜為陽性世界帶來慈悲、智慧與精神力量。灌輸并提醒我們要勇敢起來。雅典娜同時(shí)還代表自治／自制，提醒我們在行動(dòng)或言語前要三思。

荷拉（Hera，宙斯之妻，司婚姻），代表夫妻之間的義務(wù)。如果你擁有荷拉的力量，你將能明智地選擇正確的伴侶。你將會(huì)支持伴侶的努力并因他的成功而獲得成就感。

普西芬妮（Persephone，冥王之妻），如果你有普芬西妮的傾向，那么你的人生中很可能經(jīng)歷過重大的損虧——失去你的健康或安全感，遭朋友被判等。這樣的經(jīng)驗(yàn)迫使你面對自己黑暗的一面，也使你更能具接受困難的能力。

海斯提阿（Hestia ），如果你具備海斯提阿的特質(zhì)，那么你將能了解私密空（時(shí)）間的重要性。你對物質(zhì)不會(huì)有太多的欲望，并能對家人及朋友無條件地付出。

狄米特（ Demeter ，司農(nóng)業(yè)、豐饒、婚姻），如果你屬于狄米特類型的人格，你會(huì)是個(gè)具有寬容心地的照顧者，能無私地奉獻(xiàn)自我。你必須學(xué)會(huì)拒絕，學(xué)習(xí)阿提姆斯劃分界限以及愛芙羅黛蒂把自己放在第一的能力。

阿特姆斯（Artemis，司月、狩獵、森林、野獸），代表女性精神上的獨(dú)立。她的力量源自她為自己所設(shè)定的界限。她不像其他女神一樣，容易受他人影響。

這七個(gè)女神各有其特色，而每個(gè)女性的人格中都包含有七個(gè)女神的特質(zhì)。 本回答被網(wǎng)友采納

Thalia，這個(gè)英文名怎么樣

你好，你是女生吧？塔利亞這個(gè)英文名還可以 追問

流行嗎

追答

還可以的，我記得，好像是，馴龍騎士還是那部電影里見過

誰能 告訴我古希臘 有那些神 還有他們的名字

舊神譜

舊神譜記載地的起源，最初宇宙最老是卡厄斯（Χάος，即沌”），卡厄斯了蓋亞（Γαία，大地）和艾羅斯（Έρως，愛）和塔耳塔洛斯（Τάρταρος，深淵、地獄），接著在大地底層出現(xiàn)了厄瑞玻斯（Έρεβος，黑暗）與紐克斯（Νύξ，夜），兩者結(jié)合生出“光明”與“白晝”。蓋亞又生出了烏拉諾斯（Ουρανός，天空）和俄刻阿諾斯（Ωκεανός，海洋）。蓋亞與她的兒子烏拉諾斯結(jié)合，生下了十二個(gè)泰坦巨神（Τιτάνες）及三個(gè)獨(dú)眼巨人（Κύκλωψ）和三個(gè)百臂巨人……。

十二泰坦巨神分別是：

俄刻阿洛斯（Ωκεανός）

科俄斯（Κοίος）

克利俄斯（Κριός）

伊阿珀托斯（Ιαπετός）

菲比（Φοίβη‎）

特提斯（Τηθύς）

克洛諾斯（Κρόνος‎）

瑞亞（Ρέα‎）

忒彌斯（Θέμις）

莫涅莫緒涅（Μνημοσύνη）

許珀里翁（Υπερίων‎）

忒伊亞（Θεία）

克洛諾斯與瑞亞生下了得墨忒耳，赫斯提亞，赫拉，波賽東和宙斯。

在舊神譜中我們可以看到其保存了遠(yuǎn)古社會(huì)人吃人和雜婚制的野蠻風(fēng)俗，這些都成為后來西方文學(xué)中綿延不斷的母題。

[編輯]

新神譜

新神譜系，諸神都居于奧林匹斯山上，宙斯推翻了父親的統(tǒng)治，建立了新的統(tǒng)治秩序有十二主神： （古羅馬神話大抵與之相對應(yīng)，只是名稱有所變化，太陽系行星就是以之命名的。附于后。）

宙斯：（羅馬又稱朱庇特Iuppiter）Ζεύς，天神之父，地上萬物的最高統(tǒng)治者，奧林匹斯之主，諸神之神。

赫拉：（羅馬又稱朱諾Iunō）Ήρα，宙斯的姊姊與妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。

波塞冬：（羅馬又稱涅普頓Neptūnus）∏οσειδών，海王，海洋和水域的一切主宰，是宙斯的兄弟。

雅典娜：（羅馬又稱密涅瓦M(jìn)inerva）Αθηνά，起初被視為女戰(zhàn)神，后逐漸變?yōu)橹腔叟�神。因�(yàn)樗�是雅典城的守護(hù)女神，所以又是女戰(zhàn)神。三處女神之一。是從宙斯的頭里跳出來的。

阿波羅：（羅馬也稱阿波羅Apollo）Απόλλων，太陽神，在詩與藝術(shù)中表現(xiàn)為光明、青春和音樂之神，又是光明之神，與阿爾忒彌斯是孿生姐弟。

阿爾忒彌斯：（羅馬又稱狄安娜Diana）Άρτεμις，月神，三處女神之一，又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身，與阿波羅是孿生姐弟。

阿佛洛狄忒：（羅馬又稱維納斯Venus）Αφροδίτη，愛情女神。她的忠實(shí)隨從小愛神愛羅斯Έρως（羅馬又稱邱比特Cupidō）手持弓箭，被其金箭射中者即與隨后見到的第一個(gè)人墜入情網(wǎng)，而被其鉛箭射中者會(huì)對另一個(gè)人產(chǎn)生莫名的仇恨。

赫耳墨斯：（羅馬又稱默丘利Mercurius）Ερμής，商業(yè)和市場之神、傳令神，是眾神之使者。

阿瑞斯：（羅馬又稱瑪爾斯Mars）Άρης，戰(zhàn)神。

得墨忒耳：（羅馬又稱席瑞斯Cerēs）Δήμητρα，和土地有緊密關(guān)聯(lián)的女神，谷物之神，豊收女神。

赫斐斯托斯：（羅馬又稱伏爾甘Vulcānus）Ήφαιστος，火神和鍛冶之神。

赫斯提亞：（羅馬又稱維斯塔Vesta）Εστία，爐灶女神。三處女神之一。

阿斯特莉亞：（羅馬又稱狄克Dice）Αστραία（意即“星女”），正義女神，正義的化身。正義女神是宙斯和忒彌斯之女，四季女神（荷賴）之一，在“黃金時(shí)代”時(shí)掌管世界。她持有衡量人世善惡的天秤，原本被派到人間來掌管及審判是非善惡，后來因?yàn)榭幢M人間的丑陋而感到失望，悵然地回到了天庭，化作室女星座，因此阿斯特萊雅又叫“維耳戈”（Virgo），即“處女”之意。

地面小神中的兩個(gè)大神：

哈迪斯：（羅馬又稱普魯托‎Plūtō）Άδης，冥王。

狄俄尼索斯：（羅馬又稱巴克斯Bacchus）Διόνυσος，酒神與狂飮歡樂之神。

十二個(gè)主神都有鮮明的性格與七情六欲。他們具有人的性格和情緒，具有超人的特殊本領(lǐng)。

[編輯]

英雄

古希臘除了神的故事以外，還有許多半人半神的“英雄”的傳說。關(guān)于英雄的傳說，最為有名的是《荷馬史詩》中描述在長達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭中希臘人圍城、攻城而終于回國的種種故事，例如阿奇里斯（在《伊利亞特》里出現(xiàn)）以及奧德修斯（《奧德賽》的主人公）。其他著名的英雄包括：

赫拉克勒斯

忒修斯

珀修斯

伊阿宋

赫克托

阿伽門農(nóng)

俄底浦斯

普羅米修斯

[編輯]

妖怪、幻獸

拉頓（∧άδων）：百頭巨龍，海絲佩拉蒂姊妹所守護(hù)的金蘋果樹上的衛(wèi)兵。

塞壬（∑ειρήνες）：海妖，以優(yōu)美的歌聲迷惑海上的船員的妖怪。

美杜莎（Μέδουσα）：蛇發(fā)女妖，見到她眼睛的人都會(huì)被石化。

海德拉（Ύδρα）：九頭蛇，為赫拉克勒斯（Ηρακλής）所殺。

米諾陶（Μινώταυρος）：克里特島上居住在迷宮中的牛頭人身怪物。

葛利芬（Γρυψ）：獅鷲獸，有翼的怪物，每天看守著財(cái)寶。

基美拉（Χίμαιρα）：噴火獸，擁有獅子的頭、雌山羊的身體以及龍的尾巴。

獨(dú)角獸（Μονόκερως）：猶如白馬之姿，頭上長著獨(dú)角的幻獸。

阿古斯（Άργος）：百眼巨人，天后赫拉的忠仆，又名百眼怪。

格賴埃（Γραίες）：衰老女妖，即格賴埃三姊妹。

艾奇德娜（Έχιδνα）：蛇妖，住在地底的洞穴中，眾妖怪之母。

鳥身女妖（Άρπυια）：下半身像鳥，生就兩翼的怪物。

肯塔洛斯（Κένταυρος）：半人馬獸，是相當(dāng)野蠻的原始部族。

賽伯魯司（Κέρβερος）：三頭地獄犬，看守冥府入口的怪物。

庫克洛普斯（Κύκλωπες）：獨(dú)眼巨人，只有一只眼睛長在前額正中央的巨人。

赫卡通克瑞斯（Εκατόγχειρες）：長著五十顆頭的百臂巨人。

斯庫拉（∑κύλλα）：吞噬水手的六頭女海妖。

卡律布狄斯（Χάρυβδις）：每日吞吐海水三次，吞噬船只的大型海怪。

古希臘神話

臘

古希臘的地理范圍，除了現(xiàn)希臘半島外，還包個(gè)愛琴海區(qū)域和北面的馬其頓雷斯、亞平寧半島和小亞細(xì)亞等地。公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性的延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。

歷史

古希臘文明的興起

早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區(qū)就孕育了燦爛的克里特文明和麥錫尼文明。大約在公元前1200年，多利亞人的入侵毀滅了麥錫尼文明，希臘歷史進(jìn)入所謂“黑暗時(shí)代”。因?yàn)閷�這一時(shí)期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱“荷馬時(shí)代”。在荷馬時(shí)代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿(mào)易也重新發(fā)達(dá)，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創(chuàng)造了自己的文字，并于前776年召開了第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開也標(biāo)志著古希臘文明進(jìn)入了興盛時(shí)期。前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。在此后的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細(xì)亞和北非在內(nèi)的地中海沿岸。在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達(dá)和雅典。

希波戰(zhàn)爭

在希臘城邦向地中海沿岸擴(kuò)展的同時(shí)，西亞的波斯帝國也在擴(kuò)張，強(qiáng)大的波斯帝國征服了小亞細(xì)亞半島上的艾奧尼亞希臘諸邦。前499年，小亞細(xì)亞半島上的米利都等希臘城邦發(fā)動(dòng)起義，得到雅典的支持。波斯國王大流士一世在鎮(zhèn)壓起義后，就準(zhǔn)備進(jìn)攻雅典。前490年，波斯大軍渡海西侵，但在馬拉松戰(zhàn)役中被人數(shù)居于劣勢的雅典重裝步兵擊敗。希臘人贏得了第一次希波戰(zhàn)爭的勝利。

前480年，波斯國王薛西斯一世率50萬大軍再次進(jìn)攻希臘。希臘各城邦也結(jié)成同盟，共御強(qiáng)敵。希臘聯(lián)軍的陸軍以斯巴達(dá)人為主力，海軍則以雅典艦隊(duì)為主。希臘陸軍在溫泉關(guān)阻擊波斯陸軍，雖然兵敗，但為希臘海軍的集結(jié)贏得了時(shí)間。波斯人攻入了雅典，將全城焚毀，但希臘海軍在薩拉米海戰(zhàn)中一舉擊潰波斯海軍，波斯人面臨補(bǔ)給被切斷的危險(xiǎn)，不得不撤退。希臘人乘勝追擊，解放了小亞細(xì)亞的希臘諸邦。第二次希波戰(zhàn)爭以希臘的勝利告終。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

希波戰(zhàn)爭以后，雅典成為希臘的霸主。雅典海軍是希臘各城邦中最強(qiáng)大的軍事力量，雅典的民主制也在伯利克里執(zhí)政時(shí)期達(dá)到黃金時(shí)代。希波戰(zhàn)爭中，希臘各城邦建立了以雅典為首的提洛同盟，戰(zhàn)后逐漸成為雅典實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)的工具。以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權(quán)，雙方爆發(fā)多次摩擦。前431年，斯巴達(dá)的同盟底比斯進(jìn)攻雅典的同盟普拉提，正式引發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。雅典依靠其強(qiáng)大的海軍進(jìn)行封鎖，斯巴達(dá)則攻入雅典，試圖迫其決戰(zhàn)。雙方互有勝負(fù)，但都未能取得決定性勝利，遂于前421年締結(jié)和約。和平未能維持很久，前415年，雅典對西西里島斯巴達(dá)的盟邦敘拉古發(fā)動(dòng)大規(guī)模遠(yuǎn)征，結(jié)果以慘敗告終。西西里遠(yuǎn)征使雅典元?dú)獯髠�，無力抵御斯巴達(dá)的攻勢。前405年，雅典海軍被全殲。次年，雅典向斯巴達(dá)投降，斯巴達(dá)成了希臘的新霸主。斯巴達(dá)的霸權(quán)也未能長久，希臘各城邦陷入混戰(zhàn)之中。

馬其頓的崛起

馬其頓位于希臘的北部，處于希臘文明的邊緣，被希臘人視為蠻族。但從公元前4世紀(jì)起，馬其頓逐漸成為希臘北部的重要國家。前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，馬其頓成為巴爾干地區(qū)首屈一指的軍事強(qiáng)國。面對馬其頓的崛起，希臘建立了以雅典為首的反馬其頓同盟。前338年，馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯(lián)軍，取得了對整個(gè)希臘的控制權(quán)。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亞歷山大即位。亞歷山大即位后很快就平定了希臘城邦的起義，鞏固了政權(quán)。前334年，亞歷山大率大軍渡海東征，拉開了他征服世界的序幕。亞歷山大最大的敵人是強(qiáng)大的波斯帝國。亞歷山大先后在格拉尼卡斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊(duì)，從波斯人手中奪取了敘利亞和埃及。波斯國王大流士三世試圖求和，但被雄心勃勃的亞歷山大拒絕。前331年，亞歷山大和大流士三世之間具有決定性意義的高加米拉戰(zhàn)役爆發(fā)。亞歷山大再一次取得了勝利，并乘勢攻下巴比倫，波斯帝國滅亡。亞歷山大繼續(xù)東進(jìn)，直到印度河流域方才折返。前323年，亞歷山大病死，他龐大的帝國也隨之分裂，古希臘歷史結(jié)束，希臘化時(shí)代開始。

影響

15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期，很多知識分子（以僧侶和貴族為主）為了擺脫基督教日益腐朽的世俗化統(tǒng)治與思想禁錮，開始重新學(xué)習(xí)逐漸被遺忘的古希臘著作，例如《荷馬史詩》、亞里士多德的《詩學(xué)》，和一些先古基督教會(huì)文章。古希臘的精神遺產(chǎn)第一次得到了全面復(fù)興和繼承。

可是到了18~19世紀(jì)，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，學(xué)者們不再把《圣經(jīng)》上寫的當(dāng)作真事，而且把古希臘的知識歸于同類，把前776年第一次奧運(yùn)會(huì)之前的事情統(tǒng)統(tǒng)算為神話，而非歷史。1870年Heinrich Schliemann在希臘Troy出土文物，這一考古發(fā)現(xiàn)讓西方人重新認(rèn)識到古希臘不是虛無縹緲的神話傳說，而的確經(jīng)歷過燦爛的文明。從此學(xué)者開始仔細(xì)研究古希臘流傳下的著作，區(qū)分神話，傳說和歷史。

古希臘哲學(xué)

古典希臘哲學(xué)，或稱早期希臘哲學(xué)集中在辯論與質(zhì)詢的任務(wù)。在很多方面，它同時(shí)為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。早期希臘哲學(xué)家對后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學(xué)到文藝復(fù)興，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代的普通科學(xué)。

前蘇格拉底的哲學(xué)家

西方哲學(xué)的歷史從古希臘開始，特別是一群通稱為前蘇格拉底時(shí)期的哲學(xué)家。這不是為了否認(rèn)其他在古埃及、閃族以及巴比倫文化里出現(xiàn)的早期哲學(xué)家而作的謠傳。誠然，每個(gè)文化中都存在偉大的思想家和作家，而我們有證據(jù)證明一些最早的希臘哲學(xué)家可能至少接觸過某些埃及和巴比倫思想的作品。然而，早期希臘思想家與他們的前人相比至少增加了一種元素，使他們與前人的思想?yún)^(qū)分開來。在歷史上，我們首次在他們的作品中發(fā)現(xiàn)他們對于世界規(guī)律并不是教條式的主張，而包括了他們對這些理論的各種論點(diǎn)。

事實(shí)證明了，幾乎所有早期希臘哲學(xué)家提出的各種宇宙論是極度和明確的謬誤，但這并不會(huì)降低它們的重要性。因?yàn)榧磿r(shí)以后的哲學(xué)家立刻拋棄了前人假設(shè)的答案，但他們不能逃避前人所提出的問題：

一切事物從哪來？

它到底是由什么制造的？

我們?nèi)绾谓忉尨罅渴挛锝M成的本質(zhì)？

為什么我們能用單一數(shù)學(xué)來描述它們？

而希臘哲學(xué)家所追隨的形式和傳達(dá)他們的答案方法，變得與他們所問的問題一樣重要。前蘇格拉底的哲學(xué)家拒絕傳統(tǒng)的神話對他們周遭所見現(xiàn)象的解釋，而贊同更理性的解釋。換言之，他們依靠推論和觀察來闡明圍繞他們周圍的真實(shí)自然界，而且他們使用合理的論點(diǎn)突出他們的觀點(diǎn)來告訴他人。盡管哲學(xué)家對關(guān)于理性和觀察相關(guān)重要性尺度有所爭論，但2500年來他們基本上一致使用由前蘇格拉底學(xué)派最早發(fā)明的方法。

爭議常出現(xiàn)在確定前蘇格拉底哲學(xué)家的思想，以及確定他們用以支持自己獨(dú)特觀點(diǎn)的論據(jù)的方式。這個(gè)問題并非來自他們自身或思想上的一些缺陷，純粹是由于他們的歷史與我們相隔太遠(yuǎn)的緣故。雖然多數(shù)前蘇格拉底哲學(xué)家創(chuàng)作出標(biāo)志性的著作，但我們并沒有任何一本著作的完整版本。我們只有后世的哲學(xué)家和史學(xué)家對其作品的引用，與偶爾發(fā)現(xiàn)的原文片段。

泰勒斯(希臘語：Θάλης；英語：Thales)

阿那克西曼德(希臘語：Αναξιμανδρος；英語：Anaximander)

畢達(dá)哥拉斯(希臘語：∏υθαγάρας；英語：Pythagoras)

艾菲索斯的赫拉克利特(希臘語：Ηράκλειτος της Εφέσσου；英語：Heraclitus of Ephesus)

色諾芬尼(希臘語：Ξενοφών；英語：Xenophanes)

巴門尼德(希臘語：∏αρμενίδης；英語：Parmenides)與其他愛利亞學(xué)派(Eleatic)的哲學(xué)家

留基伯(Leucippus)、德謨克利特(希臘語：Δημόκριτος；英語：Democritus)與其他的原子論者(Atomists)

普羅泰戈拉(希臘語：∏ρωταγόρας；英語：Protagoras)與智者(Sophists)

蘇格拉底

蘇格拉底(希臘語：∑ωκράτης；英語：Socrates，公元前470年 - 公元前399年)是一位雅典的哲學(xué)家，成為西方哲學(xué)傳統(tǒng)中最重要的偶像。他提問的方式是對西方的思維方式有最重要的貢獻(xiàn)。請參看他寫的文章得到更多信息。

柏拉圖

柏拉圖(希臘語：∏λάτων；英語：Plato，公元前427年 - 公元前347年)，一個(gè)非常有影響力的古典希臘哲學(xué)家，受教于蘇格拉底，并教導(dǎo)了亞里士多德。他最著名的作品，《理想國》(希臘語：∏ολιτεία；英語：The Republic)描繪了他幻想的“完美”國家。他也寫了《律法》和許多蘇格拉底的對話錄。柏拉圖在年輕的時(shí)候就成為了蘇格拉底的學(xué)生，而且(據(jù)他自己敘述)參加了對他老師的審訊，雖然并非由他執(zhí)行。與蘇格拉底不同，柏拉圖寫下了他的哲學(xué)觀點(diǎn)，并留下相當(dāng)多數(shù)量的手稿。請參看他寫的文章得到更多信息。

亞里士多德

亞里士多德(希臘語：Αριστοτέλης；英語：Aristotle，在其它大多數(shù)非英語的語言中被稱為Aristoteles，在意大利語則稱為Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日)與柏拉圖一起，被稱為對西方思維方式產(chǎn)生重要影響力的兩人之一。

他們的作品，雖然在許多基礎(chǔ)的方面有關(guān)連，但在風(fēng)格和主旨方面卻截然不同。柏拉圖寫下了數(shù)打哲學(xué)對話錄(以談話的形式來辯論，通常由蘇格拉底以參與者身份出現(xiàn))和少量信函。雖然早期的對話錄主要是關(guān)于獲得知識的方法，而且大多數(shù)在最后關(guān)于公正和實(shí)際的倫理，但他最著名的作品陳述一個(gè)關(guān)于倫理學(xué)、形而上學(xué)、推論、知識和人類生命的概要觀點(diǎn)。其突出的思想包括，通過直覺(感觀)所獲得的知識總是會(huì)留下困惑和不純的觀點(diǎn)，而且對所謂“沉思的心靈能從世界中獲得‘真實(shí)’的知識”感到厭煩。只有靈魂能掌握知識的結(jié)構(gòu)、事物的真實(shí)本質(zhì)，我們看到的世界僅僅是一個(gè)充滿瑕疵的拷貝。這樣的知識不僅有倫理的重要性，而且有科學(xué)的重要性。我們可以把柏拉圖視為一個(gè)唯心主義者和理性主義者。

相比之下，亞里士多德更重視從感觀獲得知識，而且將相對的更多地獲得經(jīng)驗(yàn)主義者的現(xiàn)代標(biāo)簽。因此亞里士多德為之后最終發(fā)展進(jìn)入科學(xué)方法的世紀(jì)做好了準(zhǔn)備。如今仍然存在的亞里士多德作品以論文的形式出現(xiàn)，大部分并未被作者所發(fā)行。最重要的包括了物理學(xué)、形而上學(xué)、(尼各馬科)倫理學(xué)、政治學(xué)、論靈魂(在靈魂之上)、詩學(xué)和很多其它的作品。

之后的古典哲學(xué)家

西塞羅(希臘語：Κίκερος；英語：Cicero)

基提翁的芝諾(Zeno of Citium)

愛比克泰德(Epictetus)

伊壁鳩魯(希臘語：Επίκουρος；英語：Epicurus)與盧克萊修(Lucretius)

恩培多克勒(Empedocles)

古希臘文學(xué)

古希臘文學(xué)是指古代希臘世界的文學(xué)。廣義的古希臘文學(xué)涵蓋了從氏族制希臘社會(huì)到希臘化時(shí)代的文學(xué)，持續(xù)時(shí)間近1000年。古希臘文學(xué)是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，也是歐洲文學(xué)的第一個(gè)高峰。

古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料。

概述

古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。特定的地理?xiàng)l件使得古希臘人難以在田地里依靠農(nóng)耕方式某勝，而是在海上靠經(jīng)商、做海盜或到海外開辟殖民地來求生存。這種生存環(huán)境早就了古希臘人自由奔放、富于想象力、充滿原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現(xiàn)世生命價(jià)值、注重個(gè)人地位和個(gè)人尊嚴(yán)的文化價(jià)值觀念。因此，古希臘文學(xué)和藝術(shù)具有豐富多彩、雄大活潑的特征，具有人類社會(huì)童年時(shí)代天真爛漫的特征。

由于古希臘海灣、海島眾多，航海業(yè)發(fā)達(dá)，因此同其他地區(qū)，特別是同埃及和西亞各國有著廣泛的商業(yè)、文化聯(lián)系。早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產(chǎn)生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那里已經(jīng)具備了較先進(jìn)的書寫、冶金、紡織等手工藝術(shù)，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。地處北非的埃及，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面也出現(xiàn)了古代罕見的奇跡。這一切都對希臘文化產(chǎn)生了深刻影響。希臘人從古老的東方文化中吸收了豐富的營養(yǎng)以滋潤自己，希臘文學(xué)也具有顯著的東方色彩。

古希臘文學(xué)表現(xiàn)了古希臘人對宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊(yùn)涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內(nèi)容。外部世界的神秘莫測，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運(yùn)觀”。體現(xiàn)在文學(xué)中，命運(yùn)對人具有絕對的控制性和不可改變性，人必須服從命運(yùn)的安排，但人又可以在命定的范圍內(nèi)發(fā)揮最大的才干與潛能，隨心所欲的去做自己的事。

古希臘古羅馬文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂、享受人生的個(gè)體本位意識，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運(yùn)給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養(yǎng)了他們的自我意識和個(gè)體精神。此外，他們在與命運(yùn)抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學(xué)正是在描寫人對現(xiàn)世價(jià)值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗，表現(xiàn)了人類童年時(shí)期的自由、樂觀與浪漫。生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。

發(fā)展

英雄時(shí)代

公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是神話和史詩。

古希臘神話

古希臘神話是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的，也是西方世界最早的文學(xué)形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產(chǎn)生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細(xì)亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區(qū)。希臘神話是一個(gè)廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個(gè)基本脈絡(luò)，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。

希臘神話中的神祗像人一樣，有情欲，有善惡，有計(jì)謀，互有血緣關(guān)系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就經(jīng)常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個(gè)妒忌心極強(qiáng)的女人一樣迫害她的情敵。但神祗和人的區(qū)別也很明顯：長生不老，可隨意變形，各具特殊本領(lǐng)和巨大威力，其好惡態(tài)度對下界人類的生殺禍福起著決定作用。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個(gè)主神。

英雄傳說中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統(tǒng)，主要包括赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。

希臘神話是在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的，神的性格和職責(zé)以及故事情節(jié)都有發(fā)展變化�？梢哉f古希臘神話是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養(yǎng)分。

《荷馬史詩》

《荷馬史詩》是西方文學(xué)史上最早的正式的書面文學(xué)作品。史詩包括兩部，分別是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀(jì)》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀(jì)》），相傳作者是大致生活于公元前10世紀(jì)至8世紀(jì)之間的盲人詩人荷馬，不過目前更流行的觀點(diǎn)是《荷馬史詩》是包括荷馬在內(nèi)的許多人集體創(chuàng)作并反復(fù)修改過的。

《伊利亞特》共24卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋果”的傳說。相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時(shí)候忘記邀請不和女神厄里斯，憤怒的復(fù)仇女神在宴席上扔下一個(gè)金蘋果，上寫“贈(zèng)給最美的女子”，引發(fā)天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭奪，并最終導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭的爆發(fā)。史詩以特洛伊戰(zhàn)爭中希臘聯(lián)軍統(tǒng)率阿迦門農(nóng)奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰(zhàn)這一情節(jié)為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此后51天之內(nèi)發(fā)生的事情。

《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接著特洛伊戰(zhàn)爭之后的10年中。特洛伊戰(zhàn)爭中為希臘聯(lián)軍獻(xiàn)木馬記的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，滯留異鄉(xiāng)，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團(tuán)聚。

《荷馬史詩》的主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質(zhì)，謳歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價(jià)值。但史詩也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的斗爭常常是神與神之間斗爭的縮影。但史詩對戰(zhàn)爭本身很少作正義與否的價(jià)值判斷，超越了狹隘的民族主義。

在語言上，《荷馬史詩》達(dá)到了很高的程度，修辭技巧相當(dāng)成熟，敘事結(jié)構(gòu)也非常合理。荷馬善用比喻來描寫人物及刻畫宏闊的社會(huì)、歷史場面。盡管其中不乏冗長多余的華麗辭藻，但這是所有古代文學(xué)的特點(diǎn)。

在這一時(shí)期的詩人除荷馬外，赫西俄德也非常著名。他大致生活于公元前8世紀(jì)末至7世紀(jì)初。他的代表作包括教諭詩《農(nóng)作與時(shí)日》和《神譜》。他的創(chuàng)作風(fēng)格和荷馬非常相似，語言上有模仿《荷馬史詩》的痕跡。

大移民時(shí)代

公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)史稱古希臘歷史的“大移民時(shí)代”，這一時(shí)期的文學(xué)主要成就包括抒情詩和寓言。

抒情詩

古希臘抒情詩包括多種題材，主要分為雙行體詩、諷刺詩、琴歌和牧歌。其中寫雙行體詩的古希臘詩人眾多，最早的詩人據(jù)傳是公元前7世紀(jì)上半葉的卡利諾斯，但是最擅長寫此詩體的則是西摩尼德斯（前556－前466）。雅典民主制度的創(chuàng)建者梭倫也寫過不少詩歌。

然而古希臘抒情詩中，成就最高的卻是琴歌，是一種伴隨著音樂的歌曲類詩體。琴歌可分為兩種，一是獨(dú)唱體，一是合唱體。

獨(dú)唱體琴歌的代表人物是女詩人薩福（前612－？）。她在雅典的民主派和貴族派的政治斗爭中被迫流亡國外，后來在故鄉(xiāng)萊斯博斯島創(chuàng)建音樂學(xué)校。她一共創(chuàng)作了9卷詩，但留存下來的只有兩首是完整的，其余都是一些殘篇。她的語言艷麗無比，情調(diào)傷感，感情真摯，題材上多描寫纏綿悱惻的愛情。如她的名作《致阿那克托里亞》，沉痛哀惋，感人肺腑。據(jù)說薩福是個(gè)同性戀者。她的許多詩作均于1703年在羅馬和君士坦丁堡被公開焚毀。然而在古代希臘世界，薩福的地位極高，曾被柏拉圖稱為“第十個(gè)繆斯”。

除薩福外，阿爾凱奧斯和阿那克里翁也非常擅長寫?yīng)毘�體琴歌。阿爾凱奧斯和薩福過從甚密，但聲名略遜于薩福。他的創(chuàng)作大多數(shù)是政治和戰(zhàn)爭題材，體現(xiàn)了琴歌中剛猛的一面。后世評論家認(rèn)為正是他和薩福兩個(gè)人使古希臘抒情詩達(dá)到登峰造極的地步。而阿那克里翁則由于投靠王室，充當(dāng)御用詩人而名聲不佳。他的作品通俗流暢，對16世紀(jì)之后的歐洲詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

至于合唱體琴歌，成就最高的詩人是品達(dá)（前518－前442）。他曾受教于雅典的一些著名的音樂家，其詩作的主題多半是歌頌神、歌頌奧林匹克運(yùn)動(dòng)的。他一生共創(chuàng)作詩歌17卷，現(xiàn)存4卷完整的競技勝利者頌（共計(jì)45首詩）。品達(dá)的詩歌對后世影響非常大，彌爾頓、歌德等都曾有意模仿過他的風(fēng)格。

《伊索寓言》

相傳伊索是公元前世紀(jì)上半葉的一個(gè)獲釋的奴隸，聰明絕頂，他一生創(chuàng)作了許多寓言故事，但現(xiàn)在傳世的只有公元前4世紀(jì)的一些古代作家整理編纂的120余則。不過根據(jù)考證其中有很多故事可能來源于亞洲或非洲，并非伊索所作。

伊索寓言主要是通過一些動(dòng)物的言行來寄寓道德教諭，著名的故事包括“獅子和老鼠”、“狐貍和仙鶴”、“披著羊皮的狼”和“狐貍和葡萄”等。伊索寓言通常短小精悍，思想性頗強(qiáng)，體現(xiàn)了古代希臘人的智慧，對后世全世界的文學(xué)都產(chǎn)生了影響。

民主時(shí)代

所謂的“民主時(shí)代”，是指公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)這段時(shí)期。這一時(shí)代是古希臘世界的全盛時(shí)期，各城邦都得到繁榮的發(fā)展，而地處海灣、交通便利的雅典在工商業(yè)方面日益發(fā)達(dá)，并建立了奴隸主民主制。在雅典，國家不設(shè)國王，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全體公民大會(huì)，大會(huì)由公民抽簽產(chǎn)生，共同對國家事務(wù)進(jìn)行商議。

此外，對外戰(zhàn)爭的勝利也在一定程度上強(qiáng)化了這種繁榮的局面。公元前5世紀(jì)初，希臘和波斯之間的經(jīng)濟(jì)和政治矛盾引起希波戰(zhàn)爭，希臘人在馬拉松戰(zhàn)役和薩拉米戰(zhàn)役中取得重大勝利，而戰(zhàn)后許多希臘城邦成立海上同盟，以防御波斯侵略，雅典成為盟主。此后，雅典的經(jīng)濟(jì)和政治日益欣欣向榮，也迎來了古希臘文學(xué)的黃金時(shí)代。

這一時(shí)期古希臘文學(xué)成就最高的是戲劇。

古希臘悲劇

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動(dòng)。在古希臘世界漫長的演進(jìn)過程中，這種原始的祭祀活動(dòng)逐漸發(fā)展成一種有合唱歌隊(duì)伴奏，有演員表演并依靠幕布、背景、面具等塑造環(huán)境的藝術(shù)樣式，這就是西方戲劇的雛形。

古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴(yán)肅。亞里士多德曾在《詩學(xué)》中曾專門探討悲劇的含義。他認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。悲劇中描寫的沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中遭遇失敗。

最早的悲劇作家包括“戲劇之父”忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科里洛斯等。但這一時(shí)期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫羅斯、索�？死账购蜌W里庇得斯三人。

埃斯庫羅斯（前525－前456）是古希臘最偉大的悲劇作家。他對古希臘悲劇最大的貢獻(xiàn)是在表演中引入了第二個(gè)演員，改變了過去古希臘戲劇中只有一個(gè)演員和歌隊(duì)共同演出的傳統(tǒng)模式，為戲劇情節(jié)的發(fā)展和戲劇道白的豐富多彩提供了可能和便利條件。埃斯庫羅斯已知?jiǎng)∶�的作品�?0部，其中只有7部傳世，包括《俄瑞斯忒亞》三聯(lián)�。ā栋㈠乳T農(nóng)》、《奠酒人》和《復(fù)仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》和《普羅米修斯》。埃斯庫羅斯是整個(gè)古希臘戲劇的第一位大師，對整個(gè)西方戲劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

索�？死账梗ㄇ�496－前406）是雅典民主全盛時(shí)期的悲劇作家。他在27歲首次參加悲劇競賽，即戰(zhàn)勝了埃斯庫羅斯。阿里斯托芬稱贊他“生前完滿，身后無憾”。索�？死账挂簧�共寫過100余部戲劇，卻只有7部傳世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中《俄底浦斯王》被認(rèn)為是古希臘悲劇的典范。索�？死账沟谋瘎⊥�往被稱為“命運(yùn)悲劇”，即通常表現(xiàn)個(gè)人意志行為與命運(yùn)之間的沖突。