什么叫爪哇國？拿它打比方是什么意思啊?

爪哇國：古代東南國，其要在今印度尼西亞爪哇島一帶朝時，一度為佛教國家。

因遠外，迷迷茫茫，故多借指遙遠虛無之處。

拓展資料

爪哇國（梵文名Yavadvipa），又作爪洼國、葉調(diào)、訶陵、阇婆、呵羅單、耶婆提，古代東南亞古國，其境主要在今印度尼西亞爪哇島一帶。唐朝時，一度為佛教國家。宋朝時分為三國，東爪哇最強，后為三佛齊所滅，信訶沙里國崛起后，在爪哇島上建立了滿者伯夷王朝，伊斯蘭教興盛。元朝時，元軍大舉征伐其地，敗于滿者伯夷王朝。明朝時為明朝藩屬，屢有入貢。

后來，荷蘭在此地建立東印度公司的貿(mào)易和行政管理總部，并于不久侵占全境。二戰(zhàn)后，獨立，并入印度尼西亞。

南洋群島的爪哇島。因遠在海外，迷迷茫茫，故多借指遙遠虛無之處�！端疂G傳》第二四回：“那怒氣直鉆過 爪哇國 去了�！薄赌鹾；ā返谑�八回：“聽她哭得凄慘，不要說一團疑云自然飛到 爪哇國 去�！督鹌棵贰返诙�回：“那人一見，先自酥了半邊，那怒氣早已鉆入爪洼國去了�！敝熳郧濉缎Φ臍v史》：“笑早已到 爪哇國 里去了�！�

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人文是什么意思

人文：就是人化中的先進和核心部分，即先進的價值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

人文奧運原因：

提出了將奧林匹克精神和中國五千年的文化精髓相融合，展示一屆“和諧、交流與發(fā)展”的人文主題的奧運會，達到促進世界和平、友誼與進步的發(fā)展目標(biāo)。

在北京奧運會籌辦期間，人文奧運理念將始終貫穿在北京2008年奧運會的主題和實際運作的始終，并終將成為一種獨特的奧運遺產(chǎn)，對北京的城市未來發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

黨的十六屆四中全會提出：要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結(jié)。

“人文奧運”將成為以人為本，歌頌人、尊重人，塑造和諧發(fā)展的個人和城市形象的人文舞臺，這一理念將對北京建設(shè)和諧社會產(chǎn)生重要的影響。

擴展資料

人文發(fā)展概論：

人文，作為人類文化的一種基因，作為一種樸素的習(xí)慣和意識，古已有之，無論是西方還是東方，無論是中國還是外國。

但是，作為一種社會潮流，作為一種普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更為穩(wěn)定的價值觀及其規(guī)范。

則始于我國春秋時代（傅斯年先生早已指出：春秋時，人道主義固以發(fā)達 ），通過阿拉伯人在12世紀(jì)傳到西西里的羅杰二世與英格蘭的亨利二世的朝廷。

昌明于 15、16世紀(jì)的文藝復(fù)興時期，形成于17、18世紀(jì)的約翰·洛克、亞當(dāng)·斯密和法國啟蒙運動，以及美國的獨立宣言和法國的人權(quán)宣言時期。

反思于19、20世紀(jì)初的馬克思、尼采、羅素所處的時期，發(fā)展于20世紀(jì)中后期的現(xiàn)代時期。

在發(fā)展期，聯(lián)合國的兩個人權(quán)宣言則是人文走向法制化、國際化的標(biāo)志，而馬斯洛的需求層次論和自我價值的實現(xiàn)，則是現(xiàn)代人文思想最杰出的代表。

參考資料：百度百科-人文

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人文是什么意思?

人文就是人類中的先進部分和核心部分，進的價值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是：重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護人，即重視人的文化。

人文，是一個動態(tài)的概念�！掇o海》中這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。我們知道，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規(guī)范。符號是文化的基礎(chǔ)，價值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范則是文化的主要內(nèi)容。

人文是指人類文化中的先進的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。

廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學(xué)，特別是美學(xué)范疇。

人文分類：文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、國學(xué)、歷史、法律（俗稱規(guī)矩）。

引證解釋

1、指禮樂教化。

《易·賁》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。” 孔穎達疏：“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也�！�

《北齊書·文苑傳序》：“圣達立言，化成天下，人文也。”

唐·皎然 《讀張曲江集》詩：“相公乃天蓋，人文佐生成�！�

2、泛指各種文化現(xiàn)象。

孫中山《民權(quán)初步自序》：“會此世運進化之時，人文發(fā)達之際，猶未能先我東鄰而改造一富強之國家者，其故何也？”

3、人事。指人世間事。

《后漢書·公孫瓚傳論》：“舍諸天運，徵乎人文，則古之休烈，何遠之有！” 李賢注：“人文猶人事也�！�

4、習(xí)俗，人情。

郭沫若《我的童年》第一篇：“大約就是因為山水比較清秀的原故罷，一般的人文風(fēng)尚比起鄰近的村鎮(zhèn)也覺稍有不同。

什么是人文性?

人是強調(diào)語文學(xué)習(xí)的過程要學(xué)生實現(xiàn)自我成長，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和力。

于漪老師認(rèn)為：人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品質(zhì)等。“人文性”著眼于語文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點。

具體到語文課程方面，人文性就意味著：

1、應(yīng)該對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)作為課程目標(biāo)的價值取向，并以此來制定語文課程目標(biāo)和選擇整合和利用語文課程資源；

2、語文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷，使學(xué)生受到真善美的熏陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。

3、教師將在關(guān)注學(xué)生語文知識、能力發(fā)展的同時更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度價值觀的發(fā)展，注重人文關(guān)懷和語文教育的感染熏陶作用，實現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一。

擴展資料：

人文的核心是“人”，以人為本，關(guān)心人，愛護人，尊重人。這就是我們常常所說的人類關(guān)懷和生命關(guān)懷。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權(quán)利，只有人權(quán)是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可替代的。承認(rèn)人的價值，尊重人的個人利益，包括物質(zhì)的利益和精神的利益。

人文，首先是一種思想，一種觀念，同時，也是一種制度，一種法律。人文思想是人文制度的理論基礎(chǔ)，而人文制度又是人文思想的實現(xiàn)，人文思想的制度化，法律化。

由人民出版社出版的《童子問易》強調(diào)：“《易經(jīng)》講，物雜成‘文’，乾道變‘化’。陰陽矛盾相薄的表現(xiàn)無非就是‘文’與‘化’，世界各國最終的較量也將在于文化。我們要重新贏得世界尊重，還須依靠悠久燦爛的的傳統(tǒng)文化！”

參考資料：百度百科-人文

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什么是人文？

人文情懷是什么意思?

是一種普遍的自我關(guān)懷現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的、追求和關(guān)切，對人類下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造;而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的文化。 本回答被網(wǎng)友采納

人文和文化有什么區(qū)別？

人文和的區(qū)別:

一、1.人是先進思想的代名詞，即先進的價值觀及其。其集中體現(xiàn)是，人，關(guān)注人，關(guān)愛人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

2.文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。

二、人文涵蓋文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、國學(xué)、歷史等。

人文修養(yǎng)包含哪些內(nèi)容？

一般說來,人文素養(yǎng)主要文知識能、人文能力與方法、人文精神質(zhì)等三個方成.

這三個方面相互聯(lián)系,構(gòu)成一個有機統(tǒng)一的整體.在這三大要素中,人文知識起著基礎(chǔ)性作用,是其他兩個方面賴以形成的基礎(chǔ)；人文能力與方法是重要組成部分,主要指分析和解決人與人、人與社會以及人與自然之間的問題的能力與方法；人文精神與品質(zhì)主要指人生觀、世界觀和價值觀,在社會生產(chǎn)和生活中理解和應(yīng)用人文的意識和態(tài)度以及對人文的情感、興趣和動機等等,這些精神和品質(zhì)在人文素養(yǎng)各要素中占據(jù)核心地位,直接決定著人文素養(yǎng)的方向.

在人文素養(yǎng)中,人文精神是核心.當(dāng)前大家對人文精神的認(rèn)識不一,有的從民族文化的差異性角度來思考,往往得出各個國家的人文精神都有所不同的結(jié)論；有的認(rèn)為每個時代人文精神內(nèi)容不一樣,中國古代與中國當(dāng)下的人文精神不同.在筆者看來,人類的人文精神在某些具體內(nèi)容上可能有時代與國家之別,但在根本特征或本質(zhì)上則無根本性差別.人的欲望和本性等是相通的,這決定了人文精神也就不存在根本性的差異.人文精神盡管有各種各樣的表達方式,但在總體上不外乎是對作為個體的人的生命、權(quán)利、利益與價值的尊重和保障,對實現(xiàn)個人利益基礎(chǔ)之上的社會整體利益的維護,對人類賴以生存的自然環(huán)境、地球、宇宙及其他動植物的關(guān)切,它是人類文化中占據(jù)核心地位的精神因子.