佛法六和是什么意思

佛和是指六和敬，分別是：見和、戒和同修、身和同住、口和無意和、利和同均。

在寺廟中，為了維護(hù)長遠(yuǎn)的共住與和諧，組織要有一個機(jī)制來做兩件事：一、宣揚核心，保持組織的核心凝聚力；二、捋順管理關(guān)系，以保持管理的暢通。這兩件事可以分成三個方面的內(nèi)容：佛教的世界觀、共住的道德規(guī)范以及“六和敬”思想。

“六和敬”思想，是世界三大語系——巴利語、漢語、藏語系佛教的共同依止依止：佛教術(shù)語，其本意是“依存而止住”，或以某種事物為所而止住。在佛教寺院里，新學(xué)沙彌必須依止于教授師和羯磨（行為規(guī)范）師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)教誡和教理，也是團(tuán)結(jié)與合作的基礎(chǔ)。

擴(kuò)展資料

古人說“君子動口不動手”，但佛教認(rèn)為這還不夠。所謂“口和無諍”不是講不要爭論，而是說不要做無益的辯論。有嗔名諍，無嗔名辯，法不應(yīng)機(jī)不如不說！20世紀(jì)中期，著名的藏學(xué)家更敦群培說過這樣一句話：“如果你贊同某一個觀點，你會尋找到成千上萬個論據(jù)支持它；如果你反對一個觀點，你也同樣可以找出成千上萬個論據(jù)來佐證它。”

如果僧團(tuán)無法做到口和無諍，而且每個人都會從自己的角度找出若干條理由來證明自己的正確，而否定他人的看法，進(jìn)而導(dǎo)致無益的爭辯。如此，大家也就無法在語言上尋找到共同的方式。除了不做無意義的爭論之外，口和無諍還有另一層意思，就是不能因為一己之私利而去爭訟。

林則徐將“慎獨”掛在書房里作為自我警策的座右銘。從中，我們可以看出修正口業(yè)、修行語言行為的重要。在佛教叢林規(guī)約里，為了避免常住的是非和紛爭，在“六和思想”里將“口和無諍”放在第二位，要求大眾同住，必須要做到語業(yè)清凈，即在說話時，語氣要謙和禮貌，要和顏悅色，不要因惡口粗聲而引人不快；更不能因此而發(fā)生激烈的爭吵，以至于肢體的沖突�？诤蜔o諍的理念來源和注解是四攝當(dāng)中的“愛語攝”，在佛制戒律中的規(guī)定則是：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。要說愛語、柔軟語、正語、真實語、實義語。

這樣的語言標(biāo)準(zhǔn)，大致包含有八個：

（1）仔細(xì)聆聽，三思而后言；

（2）語音清楚，言辭得體；

（3）語氣溫和，出言誠懇；

（4）精練有度，避免晦澀；

（5）善巧方便，講究方法；

（6）不揚他過，嚴(yán)守秘密；

（7）有嗔名諍，無嗔名辯；

（8）法不應(yīng)機(jī)，不如不說。

參考資料來源：百度百科—六和敬

本回答被網(wǎng)友采納

佛教六和敬是什么？

就是六種規(guī)則，能使過的生活是清一色互相敬重，和諧，清凈快樂。

一、身和同�。捍笞≡谝黄�，必須要做到身業(yè)清凈，和睦相處，不發(fā)生磨擦，打架等粗暴野蠻的舉動。

二、語和無諍：大家同住在一起，必須要做到語業(yè)清凈，即說話的語氣，要謙和禮貌，悅耳可愛，不宜惡口粗聲，引人不快，以致發(fā)生爭吵的事件。

三、意和同悅：大家同住一起，必須要做到意業(yè)清凈，即要有善良的用意，坦白的胸懷，有值得歡心快意的事，要大家一起和悅，不要為求個人的歡樂而不顧大眾的歡樂，或把個人的快樂建筑在大眾的痛苦之上。

四、戒和同修：佛教七眾，各有戒律，但在每一家中都有著共同遵守藉以修持的戒法。如以比丘僧團(tuán)為例，比丘就有共同受持的二百五十條的戒法。應(yīng)該大家怎么做，就該怎么做，才顯出大家共同守法的精神。

五、利和同均：利就是大家所獲得的利益，包括財利和法利。不論是經(jīng)濟(jì)上的財利，或知識上的法利，必須要大家平均分配，平等享受，不因厚此薄彼，使之發(fā)生利害沖突，或養(yǎng)成營私肥己的惡習(xí)，不能使教財成為公產(chǎn)，致引起爭權(quán)奪利的糾紛，會影響到教團(tuán)的破產(chǎn)。

六、見和同解：見即是意見、見地或見解。大家同為教徒，在見解思想上，必須要相同統(tǒng)一，教團(tuán)的力量才不會分化，否則，每個份子思想多、意見多，各持成見，自以為勝，那么這個團(tuán)體一定不能清凈，也必精神散漫，不能振作有作為了。

這六和雖有六種，亦可攝為兩種，即理和與事和。如見和同解，即指大家所證悟的真如理性，也就是對宇宙人生所認(rèn)識的真理，是只有一個，沒有兩樣的，故在思想方面，不消說自然能趨于一致；其他的五和都是屬于事相方面的。思想既然統(tǒng)一，行動自然也趨于一律，這也是必然的道理。所以，佛教徒的六和生活，不但可為佛教團(tuán)體的生活準(zhǔn)則，也可為普通社會一切團(tuán)體的生活準(zhǔn)則。

佛教“六和”，何解？

佛教：謂身和(共住)和(無諍)﹑意和(同事)和()﹑見和(同解)﹑利和(同均)。 也是“六和，即是佛陀攝眾的方法之一。略述如下：

　　一、身和同�。涸谛袨樯希�不侵犯人，就是相處的和樂。僧團(tuán)大眾，同作佛事，必須做到身業(yè)清凈，講求和諧快樂，彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顧，平等共居，和合共住。

　　二、口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。僧團(tuán)大眾，共同信佛、贊法、敬僧，必須做到語業(yè)清凈，說話懇切，言語柔和，和平共處。

　　三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。僧團(tuán)大眾，同一信心，共同追求佛法真理，必須做到意業(yè)清凈。日常生活中，不違不犯，不比較人我得失，不計較是非利害，心意的和悅才是當(dāng)下的凈土。

　　四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧團(tuán)大眾受持戒法，進(jìn)退有節(jié)，儀禮有據(jù)，行住坐臥之中，威儀莊嚴(yán)。

　　五、見和同解：在思想上，建立共識，就是思想的統(tǒng)一。僧團(tuán)大眾對于出世圣道，能如理通達(dá)，舍去分別執(zhí)著，彼此見解一致，達(dá)成共識，此乃共同成就之前提。

　　六、利和同均：在經(jīng)濟(jì)上，均衡分配，就是經(jīng)濟(jì)的均衡。僧團(tuán)大眾，不論是經(jīng)濟(jì)上的財利，或知識上的法利，大家受用均等。

　　六和敬之中，戒和同修，見和同解，利和同均，是和合的本質(zhì)；身和同住，口和無諍，意和同悅是和合的表現(xiàn)。身業(yè)的實踐，如法共��；語業(yè)的談吐，和雅高尚；意業(yè)的動念，清凈無染。和樂清凈的僧團(tuán)，便是正法久住的基礎(chǔ)，因此，經(jīng)典中以破和合僧與弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血，同為“五逆重罪”。

佛教中，六和敬是什么意思

阿彌陀佛

六和敬”——見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，

本回答被網(wǎng)友采納

佛教的“六和敬”是什么意思

廟中，為了維護(hù)長遠(yuǎn)的共住與和諧，組有一個來做兩件事：一、核心，保持組織的核心凝聚力；二、捋順管理關(guān)系，以保持管理的暢通。

分別是︰身和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、利和同均，以及戒和同修。 本回答被網(wǎng)友采納

佛教的"元依一精明，分成六和合"是什么意思

一個覺分成六個感官，眼耳鼻舌身意。

什么是佛教中的“六和”

佛教：謂身和(共)﹑口和(無諍)﹑意和(同事)和(同修)﹑見和(同解)﹑利和(同均)。 也是“六和敬即是佛陀攝眾的方法之一。略述如下：

　　一、身�。涸谛袨樯�，不侵犯人，就是相處的和樂。僧團(tuán)大眾，同作佛事，必須做到身業(yè)清凈，講求和諧快樂，彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顧，平等共居，和合共住。

　　二、口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。僧團(tuán)大眾，共同信佛、贊法、敬僧，必須做到語業(yè)清凈，說話懇切，言語柔和，和平共處。

　　三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。僧團(tuán)大眾，同一信心，共同追求佛法真理，必須做到意業(yè)清凈。日常生活中，不違不犯，不比較人我得失，不計較是非利害，心意的和悅才是當(dāng)下的凈土。

　　四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧團(tuán)大眾受持戒法，進(jìn)退有節(jié)，儀禮有據(jù)，行住坐臥之中，威儀莊嚴(yán)。

　　五、見和同解：在思想上，建立共識，就是思想的統(tǒng)一。僧團(tuán)大眾對于出世圣道，能如理通達(dá)，舍去分別執(zhí)著，彼此見解一致，達(dá)成共識，此乃共同成就之前提。

　　六、利和同均：在經(jīng)濟(jì)上，均衡分配，就是經(jīng)濟(jì)的均衡。僧團(tuán)大眾，不論是經(jīng)濟(jì)上的財利，或知識上的法利，大家受用均等。

　　六和敬之中，戒和同修，見和同解，利和同均，是和合的本質(zhì)；身和同住，口和無諍，意和同悅是和合的表現(xiàn)。身業(yè)的實踐，如法共��；語業(yè)的談吐，和雅高尚；意業(yè)的動念，清凈無染。和樂清凈的僧團(tuán)，便是正法久住的基礎(chǔ)，因此，經(jīng)典中以破和合僧與弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血，同為“五逆重罪”。