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　　三國群英傳7 老仙形象南華老仙，國演義中張角的師傅名字可以看出，屬于仙人級(jí)。關(guān)于，仙界的分級(jí)是天地神人鬼五級(jí)神仙。從他的身份跟著作來說，他應(yīng)該屬于天仙級(jí)人物，即天上的神仙。與其他人相比，這個(gè)人已經(jīng)成了道，非常的了不起�。ǘ夷先A可以說是三國亂世的罪魁之一，從這點(diǎn)上述，也得排他第一）三國演義中將三卷天書太平要術(shù)傳給張角，讓他普救世人。確實(shí)可以說是三國亂世的罪魁之一。

　　三國志大戰(zhàn)中南華老仙形象三國演義中記載：時(shí)巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個(gè)不第秀才，因入 山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執(zhí)藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《 太平要術(shù)》，汝得之，當(dāng)代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報(bào)�！苯前輪栃彰�。老人 曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風(fēng)而去。角得此書，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨，號(hào)為 “太平道人”。

　　中國神仙名冊(cè)上確無此家名號(hào)，說是“南華”，可能是指與老子并肩、大肆宣揚(yáng)無為的莊子。莊子著《莊子》，通稱《南華經(jīng)》�！度龂萘x》所說的《太平要術(shù)》，即莊子的《南華經(jīng)》。

　　后世道教追尊莊周為南華真人，南華老仙是指南華真人得道升天后入世的一種化名。

　　也有說南華老仙是南華山的一個(gè)修真老人，主張?zhí)健⑵降鹊牡兰曳绞�，卻不愿入世，借助張角來實(shí)施“東皇太一”的道教綱領(lǐng)。-

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詳細(xì)介紹一下三國中最神秘的南華老仙

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三國中的南華老仙是誰啊 是哪里的人

卻說東漢，河北巨鹿出生一位人物。他的出現(xiàn)，極大地動(dòng)搖了漢朝的根基，使于風(fēng)雨飄搖之中，群雄并起，餓殍遍野。這位風(fēng)云人物，就是張角�？慈龂萘x如何說：那張角本是個(gè)不第秀才。因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執(zhí)藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷受之，曰：此名《太平要術(shù)》。汝得之，當(dāng)代天宣化，普救世人，若萌異心，必獲惡報(bào).角拜姓名，老人曰：吾乃南華老仙也。言訖，化陣清風(fēng)而去。這里就有一個(gè)問題，這個(gè)南華老仙到底指誰呢？神乎，人乎。百度搜之，曰莊子也，后人稱為南華真人。以我觀之，反倒是南極仙翁最為可信。其一、人物形象形成時(shí)代不同。在道教里，雖然莊子和南極仙翁都為道教之中的神仙，但其形象形成時(shí)代確是不同。南極仙翁由南極星演繹而來，可以追溯及東漢以前�！妒酚洝し舛U書》也有其描寫；然而，莊子被封為南華真人，卻是唐朝確立以后的事情了。由于唐朝皇帝姓李，自稱為老子(李耳)后代，因此尊崇道教。唐玄宗封莊子為“南華真人” 。

其二、人物定位不同。南極仙翁是神話傳說中的神仙。根據(jù)封神演義的記錄，他名列昆侖十二仙之首，是昆侖山玉虛宮元始天尊門下。位列仙班，呼風(fēng)喚雨，法力無邊。張角能“書符念咒、呼風(fēng)喚雨”，正出一途。若云莊周能“書符念咒、呼風(fēng)喚雨”，豈不有失雅興，貽笑大方。而莊子則是學(xué)術(shù)派的代表，其著名的《逍遙游》更是膾炙人口，被譽(yù)為千古名篇，集思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身，是道家學(xué)派的代表人物，與老子并成老莊，根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。莊子是在唐玄宗天寶元年（公元742年）追號(hào)為“南華真人”，其書號(hào)《南華真經(jīng)》，也就是說，南華真人這個(gè)封號(hào)應(yīng)該是出現(xiàn)在唐以后，在此之前的道教書籍中并無南華一說，最明顯的例子就是西漢經(jīng)學(xué)家劉向在記載上古三代秦漢仙真七十二人的《列仙傳》里沒有提到。其三、民俗皈依不同。南極仙翁是由古代星宿崇拜之南極老人和壽星演變而來。壽星和南極老人古代所指不同。壽星即東方七宿之首的角、亢二宿。南極老人即南極星，東漢時(shí)郊祀南極老人星，同時(shí)舉行敬老活動(dòng)，南極老人星漸演變?yōu)楸Ｓ尤碎g年壽的吉祥星。唐時(shí)設(shè)壽星壇，同時(shí)并祭南極星和東方角、亢七宿，宋以后二星漸混而為一。道教初以南極星為神仙，后因應(yīng)民間流傳，二星合而為一。由此可見，在東漢時(shí)期時(shí)期，民間盛行祭祀南極星，星宿為仙，是不難理解的。而莊子由于是先秦諸子，距離漢朝年代較近，文學(xué)形象勝于神仙形象。況漢武大帝劉徹“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，打擊的重點(diǎn)之一就是黃老學(xué)說，對(duì)道教的發(fā)展起了阻滯作用。其四、人物形象不同�！墩骒`位業(yè)圖》將“南極老人丹陵上真”列在太極左位，南極仙翁形象為一白發(fā)老翁，鶴發(fā)童顏，面目慈祥，所拄彎曲拐杖，必高過頭頂。常被民間用作年畫圖案，是吉祥長壽的象征。這與三國演義中的“碧眼童顏”正好相符。傳說南極仙翁居昆侖山洞府，依山而居，恰符合張角入山采藥相遇、洞中傳書之說。同時(shí)，古人以南極星的隱顯喻王朝命運(yùn)興衰，也從另一個(gè)側(cè)面對(duì)東漢王朝的覆滅做了有力的鋪墊。而莊子的具體形象在《夢(mèng)蝶圖》中栩栩如生，酣然入睡。他認(rèn)為修道的過程就是忘掉天下國家、功名利祿乃至個(gè)體生命的存在，達(dá)到與道同化的境界，又怎么會(huì)關(guān)心世道王權(quán)的交替呢。由此可見，三國演義里的那個(gè)南華老仙，就是一個(gè)會(huì)使妖法巫術(shù)的小神仙而已，天道假手，不意反之。其與莊周之博大形象差多去了。
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三國，華南老仙，誰給介紹一下？？？？？？詳細(xì)事跡

南華老仙吧

演義里授張角太平清道領(lǐng)

后漢書中無此人（左慈倒是有）
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三國中最神秘幾位智者，看看有沒有你知道的

學(xué)校有哪些
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三國演義里面的南華老仙是莊子嗎？

不是莊子（約前369286）。戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，名周國蒙（今河南商北，一說今安徽蒙城縣。做過蒙地方的漆園吏。莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。 本回答被網(wǎng)友采納

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