莎士比亞的作品《威尼斯商人》中安東尼奧的人物形象分析

安東尼奧：他是新興產階級的商人，對他是有所美化的。作者珍重友情，為了朋友而向高利借錢并為此死而無怨；他寬宏大量，面對夏洛克的無恥陰謀，竟逆來順受；面對死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概�？傊�，他身上有正派。重情．溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質。 本回答被網友采納

莎士比亞的作品《威尼斯商人》中安東尼奧的人物形象分析

安東尼奧：他興的資產的商人，作者對他是有所美。作者寫他珍重，為了朋友而向高利貸者借錢并為此死而無怨；他寬宏大量，面對夏洛克的無恥陰謀，竟逆來順受；面對死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概。總之，他身上有正派。重情．溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質。

《威尼斯商人》中夏洛克的人物形象分析

　　是抄的呀，哈哈哈氣了么要呀

　　夏洛克——可憐的人。不得不說這是全劇中最有，也最值得玩味的人物。在我看來他是可惡的，同時也是可憐的。他做著放貸的生意，為了生活，這本也無可厚非。但是，當他對于安東尼奧欠他錢，而安東尼奧的朋友們愿意付他幾倍的本金時，卻執(zhí)意要按照契約，割下安東尼奧身上的一磅肉。這無異于要置安東尼奧于死地。這讓人感覺他很可惡。也許是他的心中有著太多的仇恨。說他可憐是因為，他是一個猶太人，他受到包括安東尼奧在內的那些非猶太人的歧視，也許夏洛克要置安東尼奧于死地，執(zhí)意要割下他身上的一磅肉正是由于這種歧視而蓄積的仇恨使他想要對這個進行報復。

　　《威尼斯商人》被認為是莎士比亞所著的問題劇之一。其問題或許主要源于該劇的“問題角色”——夏洛克。他究竟是劇中的反面人物還是受害者？他對安東尼奧的報復是殘酷無情的還是有情可原的？在這場威尼斯基督徒與猶太人之間的搏斗中，莎士比亞究竟偏袒的是哪一方？要回答這些問題都是不容易的。事實上，閱讀這部戲劇經常使我陷入“困境”，因為我和其他讀者一樣發(fā)現夏洛克在他所充當的各種角色中——作為一個猶太放債人，一個猶太父親，一個猶太復仇者——都具有很大的模糊性。

　　首先，夏洛克是位猶太放債人。他對錢幣的積累顯然有著火熱的激情。他要讓金子銀子“像母羊生小羊一樣地快快生利息”。 夏洛克如此愛財以至于他做的夢都是關于錢袋子。當他的女兒杰西卡偷了他的錢袋和珠寶與一個基督徒私奔后，我們聽到夏洛克嚎啕大哭：

　　“我的女兒！啊，我的達克特！啊，我的女兒！

　　跟一個基督徒逃走了！啊，我的基督徒的達克特！

　　公道��！法律�。∥业倪_克特，我的女兒！

　　一袋封好的、兩袋封好的達克特，

　　給我的女兒偷去了！”

　　在這短短五行里夏洛克五次提到“達克特”（舊時歐洲一些國家通用的金幣）。在此莎士比亞淋漓盡致的展現了夏洛克守財奴的一面。為了平息自己賺錢的欲火，夏洛克對放款收取極高的利息，企圖通過這種方式使他的達克特得以不斷的“繁殖”。他恨安東尼奧，因為安東尼奧“借錢給人不取利息，把放債這一行的利息都壓低了”。 他要置安東尼奧于死地，因為他相信只要除掉安東尼奧他就能賺到更多的錢。在夏洛克眼里，錢似乎是唯一重要的東西。這就難怪基督教徒鄙視他，譴責他是卑鄙殘忍的守財奴。自然部分讀者也就認為夏洛克是一個自私殘酷的放債人。

　　從某種意義上講，上述分析似乎是合乎情理的。然而，如果我們考慮到當時的歷史背景，我們就能認識到夏洛克的苦境，從而看到一個完全不同的夏洛克。

　　自從十二世紀末期以來，隨著反猶情緒日益高漲，猶太人的處境愈來愈困難，他們連許多最基本的權利都被剝奪了。他們無權選擇住的場所和穿的衣服，他們只能住在猶太人居住區(qū)，佩戴著標志他們猶太身份的徽章；此外，他們還被視為外人，僅僅因為宗教信仰不同而被許多行業(yè)拒之門外。在夏洛克生活的那個年代，“只有基督教徒可以加入工匠協會（即當時的職業(yè)協會），只有基督教徒可以擁有土地，這樣一來猶太人賴以謀生的手段就所剩無幾了”。 事實上，在莎士比亞生活的伊麗莎白時代，反猶情緒如此高漲，以至于幾乎沒有猶太人生活在英國。

　　在這樣一個充滿敵意的受基督教徒支配的世界里，夏洛克和同時代的其他猶太人一樣歷盡坎坷。讀者可以斷定夏洛克成為放債人并非出于自愿，而是被生存環(huán)境所迫。在如此惡劣的環(huán)境下，放債或許是猶太人唯一的生存手段。然而，由于死賬、爛賬的存在，放債也是充滿風險的；尤其在那樣一種對猶太人不利的法律環(huán)境下，猶太放債人常常成為自己的還債人。因此，夏洛克并非生來自私殘酷，事實是，不友善的基督教徒迫使他變得殘酷，求生的本能迫使他變得自私。他那些令人討厭的行為舉止可以理解為對外部環(huán)境做出的反應和自我保護。雖然基督教徒譴責他是卑鄙殘忍的守財奴，但是作為讀者的我們則不應該下此結論。如果把基督教徒的道德準則放在一邊，而以市場和法制為導向，我們將不難理解身為早期借貸資本家的夏洛克在受基督教徒支配的社會中的艱難處境。從某種程度上講，他是值得我們同情的。我們不能簡單的將他視為自私自利，殘酷無情的放債人。這樣，模糊性就產生了。

　　除了放債人，夏洛克還是一位父親，而且顯然是位失敗的父親。他唯一的女兒杰西卡認為家里是地獄，以做他的女兒為恥，最終偷他的錢，與基督徒私奔并皈依基督教。從某種角度來看，這似乎是夏洛克的報應。因為他好像從不關心女兒的幸福還像使喚傭人一樣使喚她。 是他的壓迫虐待迫使杰西卡最終背叛他。劇中第二幕第八場薩萊尼奧的話更加肯定了這一看法： 【杰西卡與羅蘭佐私奔后】

　　“那猶太狗像發(fā)瘋似的，樣子都變了，

　　在街上一路亂叫亂跳亂喊，

　　‘我的女兒！啊，我的達克特！啊，我的女兒！

　　跟一個基督徒逃走了！啊，我的基督徒的達克特！

　　公道�。》�律��！我的達克特，我的女兒！

　　一袋封好的、兩袋封好的達克特，

　　給我的女兒偷去了！’”

　　如果薩萊尼奧是可信的，那么他的話十分形象的描述了一個愛財如命的夏洛克。對他來說，“達克特”要遠比自己的獨生女杰西卡珍貴。接著往下讀，我們還將聽到夏洛克詛咒女兒死在自己的腳下。顯然，慈愛的父親不會這么惡毒的詛咒自己的女兒。

　　然而，我們在指控夏洛克不是一位好父親的同時，也必須承認杰西卡不是一個好女兒。盡管夏洛克作為父親不十分稱職甚至有些冷漠無情，但是他畢竟將杰西卡撫養(yǎng)成人。就憑這一點，杰西卡也應該感激父親�？伤�的“回報”方式卻是搶劫父親的錢財，與父親的敵人私奔，以每晚八十達克特的速度揮霍父親的血汗錢，并拿父母親的結婚戒指換取一只猴子而其目的僅僅是為了慶祝自己的婚禮。顯然，好女兒不會這樣對待自己的父親。如果杰西卡對家庭不滿意，她有權選擇離開，但是她無權打劫父親，更沒有權利浪費他的血汗錢。不管夏洛克作為父親是多么的不稱職，他都不應受到如此殘酷的背叛。

　　更何況我們并不能確定夏洛克就一定是位冷漠無情的父親�；蛟S是因為一時氣急他才詛咒女兒死在自己的腳下�；蛟S薩萊尼奧帶有偏見而沒有真實的轉述夏洛克的話。讀者不難發(fā)現薩萊尼奧在轉述的時候稱呼夏洛克為“猶太狗”。 可見薩萊尼奧并不十分客觀，他很有可能扭曲了夏洛克的話。而且，就算薩萊尼奧足夠客觀，我們也不能草率得出夏洛克毫不關心女兒的結論。根據薩萊尼奧的“指責”，夏洛克在短短五行中四次提到“我的女兒”，他稱杰西卡為“我的孩子” ，“我自己的血肉” 。所有這些表明杰西卡在夏洛克的內心深處占有一定的位置，他并非毫不關心她。然而，夏洛克究竟是位怎樣的父親？我們沒有一個明確的答案，這就增加了夏洛克人物形象的模糊性。

　　此外，夏洛克作為復仇者的形象也不清晰。他對基督教徒的仇恨究竟是殘酷無情的還是有情可原的？讀者看法不一。認為夏洛克是殘酷無情的報復者的讀者主要有如下理由：其一，夏洛克在得知安東尼奧破產后，欣喜若狂，脫口而出，“我很高興。我要擺布擺布他；我要叫他知道些厲害。我很高興。” 其二，在安東尼奧違約后，夏洛克一心一意要取他的性命。在鮑西婭提出愿意拿九千達克特還安東尼奧欠他的三千達克特時，愛財如命的他竟然一口拒絕，堅持要割安東尼奧的一磅肉。這樣，隨著情節(jié)的發(fā)展，許多讀者很自然的認為夏洛克是個卑鄙無情的報復者。他布下圈套，以甜言蜜語引誘安東尼奧上鉤，然后，不置安東尼奧于死地決不罷休。

　　但是，也有讀者認為，“夏洛克的仇恨是情有可原的，他受到超過應得程度的懲罰”。 他們主要分析夏洛克的遭遇，認為“基督徒每天的侮辱中傷使夏洛克變得報復心很強”。 例如，基督徒們從不稱呼他的名字，而是稱呼他為“猶太狗” ，“魔鬼” 等。針對基督徒對自己的侮辱中傷，夏洛克也有自己的說法：

　　“我是一個猶太人。難道猶太人沒有眼睛嗎？難道猶太人沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血氣嗎？他不是吃著同樣的食物，同樣的武器可以傷害他，同樣的醫(yī)藥可以療治他，冬天同樣會冷，夏天同樣會熱，就像一個基督徒一樣嗎？你們要是用刀劍刺我們，我們不是也會出血的嗎？你們要是騷我們的癢，我們不是也會笑起來的嗎？你們要是用毒藥謀害我們，我們不是也會死去嗎？那么要是你們欺侮了我們，我們難道不會復仇嗎？要是在別的地方我們都跟你們一樣，那么在這點上也是彼此相同的。要是一個猶太人欺侮了一個基督徒，那基督徒怎樣表現他的謙遜？報仇。要是一個基督徒欺侮了一個猶太人，那么照著基督徒的榜樣，那猶太人應該怎樣表現他的寬容？報仇。你們已經把殘虐的手段教給我，我一定會照你們的教訓實行�！�

　　夏洛克的這番話是發(fā)自肺腑的也是感人至深的，并為自己贏得了同情。此外，同情夏洛克的讀者還注意到了基督徒的虛偽。在剛開庭的時候，鮑西婭熱情的謳歌了仁慈和憐憫。然而，后來她和她的朋友卻毫不留情的羞辱夏洛克，使他傾家蕩產，并強迫他皈依基督教。事實上，是基督徒割了夏洛克的一磅肉，而且割的是他的心。因此，夏洛克雖然是“惡人”， “卻最終被身邊仁慈憐憫的基督徒徹底打敗”。 在這個受基督教徒支配的世界里，他其實是個受害者�；�督教徒歧視他，苛待他，并最終使他失去一切。在許多讀者看來，夏洛克確實“受到超過應得程度的懲罰”。 然而，并非所有讀者都這樣認為。讀者看法不一，其根本原因是夏洛克作為復仇者的形象是模糊的。

　　這些模糊性使許多讀者和戲迷對夏洛克這個角色感到困惑。他究竟是個什么樣的人？我想只能說他和我們一樣，是個既普通又獨特的人。我們不能籠統(tǒng)的說他是好人或壞人。因為他既不好也不壞，或者說他既好又壞。和我們一樣，夏洛克身上有著一些美好的品質。例如，他在追求目標的過程中表現出來的隨機應變及沉著冷靜；他身上那種被揮霍的基督徒視為“吝嗇”的節(jié)儉。和我們一樣，夏洛克身上同樣有著一些不好的特征。他貪婪，而且復仇心太強。和我們一樣，夏洛克在社會中充當的角色決定著他的舉止行為。例如，夏洛克的猶太身份決定著他必然選擇放債這一行業(yè)；他的猶太身份直接導致了他的嗜財如命，因為在這個受基督徒支配的世界里，只有金錢能給他一絲安全感。這樣看來，夏洛克并非所謂的“問題角色”，他其實和我們一樣，是個活生生的人。因此，為了更好的理解夏洛克，我們首先應該努力“讀懂”自己和身邊的人。同時，閱讀觀看夏洛克能夠引導我們思考自己的人生，幫助我們更好的理解生活，理解人性。在我看來，這正是莎士比亞偉大性之所在。

　　猶太人夏洛克，一個生動 復雜，極端利已的高利貸者的形象，同時具備了冷酷，吝嗇，殘忍，貪婪，狡詐等多種丑惡的性格特征，他精明，善于經商，視財產為依靠。

　　作為一名猶太人，夏洛克具有與其他大多數猶太人一樣的命運。在中世紀，猶太人被歐洲各國視為劣等民族，在宗教上受迫害、政治上沒有任何政治權利和自由、在經濟上受到種種限制。他們在各個歷史時期在不同的國家都受到迫害、歧視、劫掠和殘殺。對于自己寄人籬下的處境，他們產生了深深的自卑感，為了生存，為了爭得與其他民族平等的地位，他們團結對外，遵守法規(guī)，發(fā)奮自強。然而，猶太人精于商務金融，在這個領域中，他們有時不講人道與道德，充分利用許多別人不屑利用的機會而致富，他們中的一部分人只要有機會，只要不違法，不惜做過于殘忍，刁鉆，卑鄙的事。

　　夏洛克因為宗教信仰不同而遭受歧視，進而對周圍人充滿戒備和復仇心理。這個可憐的猶太商人生活在被基督教徒和貴族包圍的社會中，盡管擁有財富卻飽受著歧視、侮辱、譏笑。他仇視身邊那些揮霍祖產、生活浪蕩的公子哥兒。于是，當機會來臨之際，夏洛克希望能夠狠狠地報復一下這個對待他和他的民族不公正的社會。

　　通過作品不同場景，對夏洛克的進行不同層次的性格分析：

　　場景一：當夏洛克在得知安東尼奧為他的朋友巴薩尼奧借錢時，夏洛克十分仔細地分析了安東尼奧的個人情況，其中包括他的財產，生意往來，風險程度等等。從中就體現了夏洛克作為一名猶太人所具有的精明，善于經商。

　　場景二：在得知安東尼奧的船只遭受不幸是，夏洛克就毅然決然地決定實施他的報復計劃：把安東尼奧置于死地，以方便自己隨意作買賣賺錢�？坍嬃艘粋�自私自利，兇殘野蠻的人物形象。

　　場景三：在威尼斯的法庭上，安東尼奧的朋友試圖用雙份的錢來換取安東尼奧的一磅肉，但夏洛克卻執(zhí)意堅持。由此就可反映出夏洛克強烈的報復心理和殘暴，惡劣的本性。

　　一個被壓迫者，如果得到了變本加厲的雪恥機會，他會怎么樣？

　　莎士比亞筆下的夏洛克似乎給了我們答案。

　　正如夏洛克在獨白說的那樣：“難道我們猶太人沒有眼睛嗎？難道猶太人沒有五官、四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血氣嗎？他不是吃著同樣的食 物，同樣的武器可以傷害他，同樣的醫(yī)藥可以療治他，冬天同樣會冷，夏天同樣會熱，就象一個基督徒一樣嗎？……要是一個基督徒欺侮了一個猶太人，那么照著基 督徒的榜樣，那猶太人應該怎樣表現他的寬容？ 報仇�！�…”（第三幕第一場）

　　幾百年來，猶太這個民族不知為了什么神秘的緣故，一直受著歐洲各國上下流社會的嫉恨。有人說，莎士比亞之所以塑造夏洛克，正是因為他對社會給 予猶太人的壓迫感到不滿。也有人說，詩人只是為了娛樂大眾，才造出這樣一個可笑人物。且不管詩人的私人意志，他胸中的人道精神，的確經由夏洛克這一角色， 擁護了一個民族，一個被壓迫的民族。

　　《威尼斯商人》又名《威尼斯的猶太人》（THE JEW OF VENICE），莎士比亞于1596-97年寫成。其中情節(jié)之一便是猶太商人夏洛克向安東尼奧索求一磅肉作為賠償。

　　夏洛克因放債而大發(fā)橫財，結果是折了女兒失了財，且博得大家的一場奚落。他雖然有他的丑態(tài)——自私，吝嗇……但更有他的寶貴的尊嚴——當他的 敵人給他不可言述的恥辱，他還以公正的、瘋狂刻毒的報復：雖然他們以十倍的錢還給他，他也拒絕，三千兩銀子，十倍的三千兩銀子，他也不惋惜，只要能買他敵 人的一磅肉！

　　這種出于壓迫者的報復心理，便是夏洛克的心理動機。

　　他的貫穿動作，不是放債取財，而是報復。

　　一 放債是生存之計

　　在英國，猶太人所受的壓迫不亞于歐洲任何國家。

　　早于莎翁三百年的愛德華一世（EDWARD I，在位期間為1272-1307）就下令將猶太人驅逐出英國。但是在莎士比亞生活時期，仍有部分猶太人居住在倫敦。他們礙于民風政令，必須隱瞞自己的身 份和宗教信仰。他們因受迫害而不敢置產，以防被沒收；因不敢置產所以只得收集巨量現金；因有巨量現金，故往往以放債為業(yè)，故不得不收取重利。因此才有了夏 洛克這一角色。正因為這樣的歷史淵源，我們現在可以看到狄更斯、特羅洛普等英國作家的筆下，猶太人都承擔著放債人的角色。

　　一時間，猶太人成了放債人的代名詞。人們認為放高利貸是道德上的罪行，放債人不需才智本錢，便可賺取暴利。而對于放債人的普遍印象，則是腐敗、貪婪、吝嗇。從莎士比亞塑造的夏洛克身上，我們也可以看到這樣的特點。

　　二 有尊嚴的生存

　　以放高利貸而大發(fā)橫財的猶太人夏洛克，讓基督徒有憎恨他的理由。在他與基督徒安東尼奧的沖突中，夏洛克多次直言不諱：

　　“安東尼奧先生，好多次您在交易所里罵我，說我盤剝取利，我總是忍氣吞聲，聳聳肩膀，沒有跟您爭辯，因為忍受迫害本來是我們民族的特色。您罵 我是異教徒，殺人的狗，把唾沫吐在我的猶太長袍上，只因為我用我自己的錢博取幾個利息�！�…”（第一幕第三場）很顯然，這是夏洛克對安東尼奧的控訴。

　　我們并不知道莎士比亞是不是反對當時民眾中流行的對于猶太人的歧視心理，但我們確實由此看出，安東尼奧歧視在先——歧視作為放債者的夏洛 克、也歧視作為猶太人的夏洛克。然后才有了夏洛克的似乎不合情理的要求——非得堅持要割下安東尼奧的一磅肉。夏洛克之所以堅持這一似乎令人發(fā)指、也招來后 人恥笑的條款，乃是出于被壓迫者強烈的報復心理。

　　三 對抗“主流”的夏洛克

　　夏洛克與安東尼奧的沖突，不只是種族和財務問題，也象征了兩種全然不同的宗教、生活和價值觀。

　　夏洛克過著節(jié)制、吝嗇的生活，他輕蔑基督徒生活的奢華浪費。對于夏洛克而言，善人的定義是經濟狀況足以維生，其他的道德或抽象的價值觀則毫無 意義。而劇中的巴薩尼奧，因生活奢侈，阮囊羞澀，為攀闊親，只得向自己的好友安東尼奧借錢。安東尼奧則甘為其赴湯蹈火，割一磅肉都在所不惜。

　　夏洛克和基督徒，為觀眾展現了完全不同的兩種人。

　　四 夏洛克的現代性

　　盡管莎士比亞的時代已過去了幾個世紀，商業(yè)資本與封建性的高利貸之間的矛盾斗爭也成了遙遠的記憶，但在今天的世界，種族歧視依然存在著，莎士比亞〈威尼斯商人〉中的夏洛克依然有著深遠的意義。

　　夏洛克是種族歧視的受害人，也是一名反抗者。他敢于要求公正，敢于對敵人發(fā)動報復，他的堅持和不軟弱，對于現代的觀眾有一種不可言說魅力。僅從這一點上來說，夏洛克的精神是高尚而又莊重的。這或許也是〈威尼斯商人〉直到今天仍上演不衰的原因之一。

　　于是，我們不再單純的把夏洛克批判為資本主義血淋淋的代表，我們的人道精神可以幫助到我們真正的理解他的內心世界、傾聽一個受壓迫者向世界發(fā)出的聲音。 本回答被網友采納

分析莎士比亞劇本《威尼斯商人》中的人物形象--夏洛克或鮑西婭

一、夏洛克——、陰險、兇殘

　　夏洛克是一個客大利威尼斯的富翁，是個高利貸者。他這種牟利方式，偏偏遭到新興商人的沖擊。新式商人安東尼奧，常常把錢借給別人，不收利息，夏洛克因此丟掉了幾十萬元錢的生意，蒙受具大損失。夏洛克多次被安東尼奧當面唾罵、斥責，屢屢遭到一個猶太人常常受到的民族歧視和欺凌，飲忍在心，伺機報復。乘安東尼奧借錢的機會，有意訂下了一磅肉的奇怪合同，而且假作和安東尼奧開玩笑，竭力討好他，使他不疑，入他的圈套。我們看，他在聽見安東尼的船觸了礁時是多么高興，連說“謝謝上帝！謝謝上帝！是真的嗎？是真的嗎？”那時離滿期還有半月，他就叫杜拔爾去幫他上衙門走動�！耙�是他愆了約，我要挖出心來，我不怕他逃出我掌心”這種處心積慮是多么陰險。安東尼奧被捕入獄后，威尼斯公爵曾一度對夏洛克作過勸告，可夏洛克一味堅持“照約處罰”，不作讓步，公爵不得不讓他們當庭質對。法庭上巴撒尼奧愿意當庭還他加倍的數目，又愿意簽署契約還他十倍的數目，他都不應允。公然宣稱：“即使這六千塊錢的每一塊錢都可以分作六份，每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們”，“把整個的威尼斯給我，我都不答應”。一心要從心臟那里割去安東尼奧的肉。所以這是顯然的謀害。夏洛克的這些表現并非偶然。他早就想好，他和安東尼奧是水火不相容的，只要安東尼奧在威尼斯活動就沒有他的好日子過�！爸灰�威尼斯沒有他，生意買賣全憑我一句話了。”為了消滅對手，為了今后的利益，他顧不得其他。所以，在第四幕第一場的前半場，使我們看到了夏洛克對于他的對手的兇惡面目。他的殘忍和固執(zhí)實際上是他唯利是圖本性的一種表現。在后場半場，夏洛克的復仇愿望不能實現，金錢立刻就成為他追求的目標，撈不到三倍的賠款也要保住本錢。一當宣判他的財產充公，“你們奪去了我的養(yǎng)家活命的根本，就是奪去了我的家，活活的要了我的命”這才是真正的本性畢露。

就在其他的情節(jié)上，我們也能看到夏洛克的本質特征。為了追求金錢，積攢金錢，他吝嗇到了極點。他雇傭人而不給飯吃，致使傭人逃跑。他讓女兒過禁閉式的生活。他的家簡直成了“一所地獄”。金錢成了他思想感情的軸心。女兒吉雪加與情人羅倫佐私奔，他感到難受，然而最使他痛心的卻是女兒帶走了他大批錢財�！拔业呐畠海『�，我的銀錢！呵，我的女兒！跟一個基督教逃走了！啊，我的基督銀錢！公道��！法律�。∥业你y錢，我的女兒！一袋封好的，兩袋封好的銀錢，給我的女兒偷走了！還有珠寶！兩顆寶石，兩顆珍珠的寶石，都給我女兒偷走了！公道�。“涯桥�孩找出來，他身邊帶著寶石，還有銀錢�！睆倪@些話語中可以看出夏洛克愛財如命，愛財勝于愛自己女兒的性格。再當他聽見杜撥爾告訴他四處找不著他女兒時，“我希望我的女兒死在我的腳下，”“我希望他就在我的腳下埋葬著，那些金銀都放在她的棺材里！”通過這些話語刻畫出夏洛克還個唯利是圖、寧愿女兒死，不愿財寶丟的一個拜金主義者。

二、鮑西婭——真誠、善良、機智、果敢

鮑西婭是貝爾蒙特一個美麗、多情的名門千金。可她沒有封建社會貴族小姐的那種精神狀態(tài)。從她照她父親的遺囑，讓求婚者從預設的三個匣子中去選擇來決定她的婚姻。首先從她評論求婚者優(yōu)劣的談話中，我們就看出鮑西婭知人的眼力。她不喜歡聲威顯赫的親王勛爵，而賞識文武雙全的窮貴族巴撒尼奧。再從她要她的侍女采取些措施使她不喜歡的人不會選上。都可見她的聰明和不慕虛榮、真誠相待的婚姻要求。巴撒尼奧一來就選中了時，她對他又熱情、又有禮、有謙虛。僅此一舉，就不同凡俗。這是對封建傳統(tǒng)世俗的摒棄，也是對“門當戶對”封建倫理習俗的蔑視和否定。聽見巴撒尼奧的朋友為了替她借三千塊錢，命在旦夕。她馬上命他帶很多的錢去救安東尼奧。從這里我們看出她既大方又果斷。最驚人的是她和她的侍女女扮男裝以法律顧問的身份去出席威尼斯的法庭，去判猶太人夏洛克與安東尼奧的案子。以及在計劃這一行動時向她的侍女聶莉莎所說：“可是我們要打扮得叫他們識不出我們的本來面目。我可以拿無論什么東西跟你打睹，要我們都扮成了少年男子，我一定比你漂亮點兒，帶起刀子來也比你格外神氣點兒；我會沙著喉嚨講話，就象一個正在發(fā)育的男孩子一樣；我會把兩個姍姍細步并成一個男人家的闊步；我會學著那些愛吹牛的哥兒們的樣子，談論一點擊劍比武的玩意兒，再隨口編造些巧妙的謊話，什么誰家的千金小姐愛上我啦，我不接受她的好意，她害起病來死啦，我怎么心中不忍，后悔不該害死了人家性命啦，以及二十個諸如此類的無關緊要的謊話，……”。通過一段話，作者充分地顯示了鮑西婭的聰明、能干、調皮、活潑的性格，也顯示出她多才多藝多辦法。很能使人信服。在法庭上，她并不直載了當地宣判，而是從勸導入手，先從人道、慈悲的道理去說服夏洛克。她的道理比公爵高明而周到，她的手段比別人委婉而可親。她一再強調法庭執(zhí)法無私，法律不能變通，如果堅持依法審理，那就只好把商人宣判定罪。這種做法無異于鼓勵夏洛克堅持照約處罰，把斗爭的主動權掌握在手里。結果在她的勸導過程中，夏洛克拋棄了道義，放棄了三倍賠款。最后鮑西婭勸她從起碼的人道出發(fā)，在割肉時請一個外科醫(yī)生，免得安東尼奧流血致命。夏洛克一口拒絕，這就等于當眾承認自己蓄意殺人，為鮑西婭判他有意謀害威尼斯公民的罪名提供了依據。鮑西婭的三步棋表面上看來被夏洛克頂回去，實際上他把夏洛克一步一步引進了死胡同。鮑西婭接過夏洛克堅持的辦法，照約執(zhí)行，判決只準割肉，不準流血，只準割一磅，不準輕一點或重一點，即使相差一絲一毫，也要訴訟者抵命，并將其全部財產充公。夏洛克驚愕之余慌忙退卻。他報不了仇，就想要錢，從三倍賠款退到撈本，再退到放棄訴訟。然而鮑西婭執(zhí)法無情，判處夏洛克改信基督教，財產半數充公，半數“為被企圖謀害的一方所有”。夏洛克在這場訴訟中一敗涂地。

在《威尼斯商人》中夏洛克的形象最為成功，他并不是某種理念的形象圖式，而是一個有血有肉的活生生的人物。作為一個高利貸者，他嗜錢如命，作為一個猶太人，他倍受欺凌，他的復仇心理正是這種復雜的社會地位和多年的經歷所造成。正因如此，他變成了一個殘忍、固執(zhí)、冷酷無情的復仇主義者。鮑西婭的形象更是光彩奪目。她要求個性解放，追求幸福愛情；她熱情大方、深明大義，為了支持未婚夫去拯救朋友，可以推遲婚期。在法庭斗爭中，她是那么果敢、沉著和聰明、機智，最終打敗夏洛克。體現了文藝復興時期資產階級新女性的特征。安東尼奧是個忠厚善良，慷慨好義的人物，為了朋友犧牲心甘情愿、死而無忌。莎士比亞的一貶一褒，鞭韃了資產階級拜金狂的殘暴和冷酷，歌頌了他所幻想的真誠、無私、和諧的人文道德理想和生活理想。 本回答被網友采納

看過莎士比亞的《威尼斯商人》的來分析一下夏洛克的人物形象（差的方面我們總結過了，要好的方面（正解）

）、聰明、能干的商人夏洛克

在中世紀的歐洲基督教會是不允許自己的教徒放高利貸的，

所以這項讓人唾棄的工作就落在了猶太人身上，而事實上，這也幾乎是法律唯一允許猶太人從事的工作了。那么讓我們來看一下那些所謂的“上等人”，那些看不起高利貸的基督徒是靠什么賺錢的呢？安東尼奧，他的大量財富是從海外掠奪而來的。而巴薩尼奧，甚至還要靠向朋友借錢生活。與夏洛克相比，難道他們就更光彩嗎？畢竟夏洛克所經營的商業(yè)，也是法律所允許的。

而且，由于不能進入其他工業(yè)領域，以及基督教那些不公平的法規(guī)，

夏洛克的經商之路也是困難重重。但是夏洛克真的是一個努力，聰明，又能干的商人，他從不畏懼困難，更不會輕易放棄任何機會。在商海里，

夏洛克可謂是如魚得水�！霸诮浬躺希�夏洛克如魚得水。

”［4］

他非常聰明，他會努力抓住每次機遇去賺到更多的財富，好給自己和女兒更好的生活。所以，我們說夏洛克只是一個在法律允許的條件下，靠自己的努力和才智去賺錢的商人。而且在他的身上，有很多成為一個成功商人所必須的東西。他通過努力和智慧利用有限的條件去賺錢，還有他并不滿足于現狀，

努力去爭取更好的生活的態(tài)度也是值得我們學習的�？傊�，夏洛克是個正當的成功的，值得我們去學習的商人

《威尼斯商人》中的鮑西亞 的形象分析

威尼斯商人

莎士比僅是文藝時期三大作家之一，也是世界上最偉劇作家和詩人，他一生創(chuàng)作了許多劇作和詩歌，有《威尼斯商人》、《哈姆萊特》、《羅密歐與朱麗葉》等。

《威尼斯商人》 它是一部著名喜劇。它是莎士比亞早期的重要作品，大約作于1596-1597年。劇本的主題是歌頌仁愛、友誼和愛情，同時也反映了資本主義早期商業(yè)資產階級與高利貸者之間的矛盾，表現了作者對資產階級社會中金錢、法律和宗教等問題的人文主義思想。這部劇作的一個重要文學成就，就是塑造了夏洛克這一惟利是圖、冷酷無情的高利貸者的典型形象。

《威尼斯商人》的主要情節(jié)取材于古老傳說。劇情是通過三條線索展開的：一條是鮑西婭選親，巴薩尼奧選中鉛匣子與鮑西亞結成眷屬；一條是夏洛克的女兒杰西卡與安東尼奧的友人羅倫佐的戀愛和私奔；還有一條是主線，即威尼斯商人安東尼奧為了幫助巴薩尼奧成婚，向高利貸者猶太人夏洛克借款三千元而引起的“割一磅肉”的契約糾紛。夏洛克因為安東尼奧借錢給人不要利息，影響高利貸行業(yè)，又侮辱過自己，所以仇恨安東尼奧，乘簽訂借款契約之機設下圈套，伺機報復。

威尼斯商人安東尼歐是個寬厚為懷的富商，與另外一位猶太人夏洛克的高利貸政策恰恰相反。他的一位好朋友因要向貝爾蒙一位繼承了萬貫家財的美麗女郎——波西亞——求婚，而向他告貸三千塊金 幣，而安東尼歐身邊已無余錢，只有向夏洛克以他那尚未回港的商船為抵押品，借三千塊金幣。沒想到夏洛克對安東尼歐往日與自己作對耿耿于懷，于是利用此一機會要求他身上的一磅肉代替商船。在一番口舌之后，安東尼歐答應了，與他定了合約。

巴珊尼(安東尼歐的朋友)歡天喜地的到貝爾蒙脫去求親了，在貝爾蒙脫，他的侍從葛來西安諾喜歡上了波西亞的侍女聶莉莎，兩對新人在一個意外事件來臨時，匆匆同時結了婚。

原來，安東尼歐寫了一封信來，信中說明了他的商船行蹤不明，他立刻就要遭到夏洛克索取一磅肉的噩運，因這一磅肉可能會導致他性命不保，所以，他希望見到巴珊尼的最后一面……聽到這個消息，巴珊尼與葛來西安諾趕緊奔回威尼斯，波西亞與聶莉莎也偷偷地化裝成律師及書 記，跟著去救安東尼歐。

在法庭上，波西亞聰明地答應夏洛克可以剝取安東尼歐的任何一磅肉，只是，如果流下一滴血的話(合約上只寫了一磅肉，卻沒有答應給夏洛克任何一滴血)，就用他的性命及財產來補贖，因此，安東尼歐獲救，并且，庭上宣布以謀害威尼斯市民的罪名，沒收其財產的三分之一，另外二分之一則給安東尼歐，而后者卻把這筆意外的財產讓給了夏洛克的女婿——羅倫佐，羅倫佐也是安東尼歐的朋友之一，又是個基督徒。夏洛克見陰謀失敗，也只好答應了，并遵依判決，改信基督教。

波西亞及聶莎莉戲弄了她們的丈夫，要回結婚戒指做為替安東尼歐辯護的代 價，然后再回到家中，等她們丈夫回來時責備他們忽視了結婚戒指的意義，并咬定他們一定是把它們送給了別的女人，一連發(fā)窘的解釋后，終于真象大白，除了夏洛克外，每個人都有一個滿意的結局(安東尼歐的船只也順利地到達港口里了)。