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“仁者樂智者樂水”，這幾乎是中國人都耳熟的一句話。這句話出自《論，孔子當(dāng)時(shí)的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽�！逼湟馑际钦f，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖。在儒家看來，自然萬物應(yīng)該和諧共處。作為自然的產(chǎn)物，人和自然是一體的。古的時(shí)代古的風(fēng)尚，對(duì)于大自然的敬畏和崇敬激蕩于古人的胸中，與大自然對(duì)話，與大自然相諧，以大自然作比，實(shí)現(xiàn)天時(shí)地利人和、天人合一，是一種超脫的時(shí)尚，是一個(gè)潔身自好的境界，甚至是修身治國平天下的追求。所以，莊子夢蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶淵明采菊東籬下，悠然見南山。所以，李白遙望敬亭山，相看兩不厭。所以，伯牙鐘子期巍巍乎高山湯湯乎流水，識(shí)我心中山水者，即是知音……無數(shù)古人高舉大自然的旗幟一路高歌猛進(jìn)，終于鑄就中華文明的獨(dú)秀天下！因此，人的品質(zhì)也會(huì)受自然山水、自然萬物的無形影響。自然山水的品質(zhì)、自然山水的特點(diǎn)也會(huì)反映在人的氣質(zhì)、修養(yǎng)之中。在大自然中，山是穩(wěn)定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執(zhí)著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡。聰明人和水一樣隨機(jī)應(yīng)變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。水是外表最柔弱、最平靜的東西：本質(zhì)上水卻最有力量。水滴石穿，最堅(jiān)硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量。所以，“智者樂水”。你看那水，浩浩蕩蕩，橫無際涯，激發(fā)人的雄心，蕩滌人的思緒，教人創(chuàng)新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子說“上善若水，厚德載物”！仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠(yuǎn)，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠長壽。因此說“仁者樂山”。你看那山，頂天立地，巍然屹立，壯闊人的心胸，開拓人的視野，教人自信，教人勇敢，教人堅(jiān)定，教人接受磨難，成就偉業(yè)。 追問 
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仁者看見山高興，智者看見水高興，引申意思就是各人有不同的愛好
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孔子有句名言“仁者樂山，智者樂水”，意思是說什么？

意思是智慧的人樂于像水一樣，仁義的人樂于像山一樣。即智者的樂是動(dòng)性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。 追問 
能說詳細(xì)點(diǎn)嗎？
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智者也就是聰明人。聰明人通達(dá)事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍， 性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來進(jìn)行比擬。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進(jìn)行比擬。
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孔子有句名言“仁者樂山，智者樂水”，意思是說

仁者看見山高興，智者看見水高興，引申意思就是各人有不同的愛好
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孔子有句名言“仁者樂山，智者樂水”，意思是說什么？

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"仁者樂山，智者樂水”內(nèi)涵說的是什么意思？

　　孔子云：者樂水者樂山。智者動(dòng)，仁者智者樂，仁者壽。”正是愛之人像山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠(yuǎn)，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒。

　　山，性格穩(wěn)重，志存高遠(yuǎn)，有其高、深、博、大之質(zhì)。他執(zhí)著挺拔，內(nèi)含正直，風(fēng)格簡潔。拔地而起，直視蒼穹，書寫青松磐石風(fēng)格。經(jīng)年累月，歷經(jīng)蒼桑，成就無言謙卑氣質(zhì)，打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不戚，受譽(yù)不喜，遭辱不怒，從不昂首天外，居高臨下，盛氣凌人，目空一切。他天天看云卷云舒，年年賞花開花落，身高不言高，體厚不稱厚，每臨大事有靜氣，任憑風(fēng)吹浪打而不懼，自巋然不動(dòng)。

　　山，厚德載物，心胸寬大。經(jīng)受著嚴(yán)寒酷暑，狂風(fēng)暴雨，雷電交加，與冰雪為侶，與河流作伴，養(yǎng)育著參天大樹，名花小草，鳥獸昆蟲，孕育了人生的悲與歡，苦與樂。山是孤獨(dú)的，但它并不寂寞，因?yàn)樗鼡碛幸粋�(gè)博大而精深，豐潤而寬厚的內(nèi)心世界。

　　仁，二人相對(duì)為仁�！叭收邜廴恕本褪钦f，仁者是友愛別人，不是害別人。兩個(gè)人在一塊相處，最大的原則是互相友愛，不做對(duì)不起對(duì)方的事。仁者不但要愛別人，與人為善，而且要與自然和諧相處，愛山水，不要破壞自然環(huán)境。

　　仁者則平和、穩(wěn)重、安靜，和山一樣平靜穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖，像山一樣向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，長壽永恒,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!

　　水是最柔弱、最平靜的東西，卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比？最堅(jiān)硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。山在水面前，只有被纏繞的份兒，山之險(xiǎn)，只能襯托水之奇。水的靜，也許比水的動(dòng)還要可怕，越深的潭，就越平靜；這種平靜就意味著它深不可測。

　　居，善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的，無處不是善地。心，善淵。心像深淵那樣。一個(gè)人，做到心如止水也許不難，難的是能把天大的事看小，能把巨石像紙片那樣拋向天空，能夠臨危不懼、處變不驚，能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手里，聽它那動(dòng)聽的歌唱。

　　把人當(dāng)水看，水是人格的最高顯示。人與人交往接觸，就像水與水相交，不論多少股水匯在一起，就不再有分別。人行嗎？我們都是來自五湖四海，可是卻很難像水那樣相溶相親。言談，要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠感人。而且水還會(huì)見機(jī)而行，有誰見過大堤開了口子，水還愣在那里不動(dòng)的？

　　水善于利用萬物而不與萬物競爭，所以水永遠(yuǎn)沒有過失。在水面前，人不能只照照自己涂過香水的臉面就拉倒，人還應(yīng)該把自己變成水，走到懸崖邊，跌碎自己，然后組成新的江河。

　　魚在水里，魚未必懂得水的重要；鳥在樹上，鳥未必領(lǐng)會(huì)樹的深意；就像你在生活中，也未必想到空氣每時(shí)每刻在維持你的生命一樣。

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仁者樂山智者樂水什么意思

“仁者樂山”是厚的人安于義理慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好像山一樣穩(wěn)重。

“智者樂水”是說聰明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍， 性情好動(dòng)就像水不停地流一樣。

“仁者樂山，智者樂水”出于《論語》雍也篇，全文為：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽”。

拓展資料

孔子認(rèn)為人和自然是一體的，山和水的特點(diǎn)也反映在人的素質(zhì)之中。因此他說：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂， 仁者壽�！�

在千變?nèi)f化的大自然中，山是穩(wěn)定的、可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執(zhí)著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難于追隨，深不可測，不可逾越。

聰明人和水一樣隨機(jī)應(yīng)變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬化，亦與之萬化”， 而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。

仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂， 站得高，看得遠(yuǎn)，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠長壽。

智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結(jié)果。像山一 樣堅(jiān)忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個(gè)崇高的人，一個(gè)有價(jià)值 的人，一個(gè)快樂的人，一個(gè)長壽的人。直到現(xiàn)在，愛山、愛水，以山 和水為自己人生的楷模仍然是許多中國人的最高追求。

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