屈原投江而死的汩羅江現(xiàn)在在哪個(gè)地區(qū)？

屈原投江的汩羅江現(xiàn)在在湖南省岳陽(yáng)市。

汨羅江在湖東側(cè)，屬洞庭系。在汨羅江注入湖口以上約1.5公里處，潭水很深，是三閭大夫屈原投江殉難處，名曰河泊潭，有石碑記其事。

河泊潭為汨羅江的一部分，因?yàn)榇颂幉惶�深，又為汨羅江的彎曲部位，故名河泊潭，相傳三閭大夫屈原就在此處投江，為了紀(jì)念他，每年五月初五，沿江的人們都在此處投放粽子給屈原饗食，另外還舉行大型的民間龍舟賽。

汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支，南支稱(chēng)“汨水”，為主源；北支稱(chēng)“羅水”，至汨羅市屈譚（大丘灣）匯合稱(chēng)“汨羅江”。汨羅江全長(zhǎng)253公里，流域面積達(dá)5543平方公里。長(zhǎng)樂(lè)以上，河流流經(jīng)丘陵山區(qū)，水系發(fā)育，水量豐富。

長(zhǎng)樂(lè)以下，支流匯入較少，河道展寬可以通航。為南洞庭湖濱湖區(qū)最大河流。詩(shī)人屈原曾于公元前278年農(nóng)歷五月初五投汨羅江自殺。

擴(kuò)展資料：

汨羅江，屬洞庭湖水系。發(fā)源于省平江縣、湖北省通城縣、江西省修水3縣交界處的黃龍山梨樹(shù)堝(修水縣境)，流經(jīng)修水縣白石橋；由龍門(mén)橋進(jìn)入平江縣，向西南流經(jīng)長(zhǎng)壽、嘉義、獻(xiàn)沖、三市到大橋。

折向西北，流經(jīng)中縣坪、橫槎、金窩，再折向西南，流經(jīng)平江縣城關(guān)、浯口、青沖、黃旗塅；至新市進(jìn)入汨羅市，流經(jīng)長(zhǎng)樂(lè)街、新市、汨羅、于磊石山北注入南洞庭湖。

全長(zhǎng)253．2公里，其中平江縣境內(nèi)192．9公里，汨羅市境內(nèi)61．5公里。汨羅江流域西濱洞庭湖，東、北兩面以幕阜山、黃龍山與新墻河流域分界，南面以連云山與撈刀河流域分界，東西長(zhǎng)約120公里，南北平均寬約37公里。

流域總面積5543平方公里，其中平江縣 4053平方公里，汨羅市965平方公里。流域地勢(shì)東、南、北三面高，西面低，由山地至丘陵、到洞庭湖平原，平均坡降0．46%，落差249．8米。長(zhǎng)壽街以上為上游，黃旗煅以上為中游，以下為下游。有流長(zhǎng)5公里以上的支流86條，其中流域面積在100平方公里以上的支流16條。

參考資料：百度百科—汨羅江

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屈原在哪個(gè)省的哪個(gè)江死的

屈原投江而死的汩現(xiàn)在南省岳陽(yáng)市。

汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅為南北兩支支稱(chēng)“汨水”，為主源；北支稱(chēng)“羅水”，至汨羅市屈譚（大丘灣）匯合稱(chēng)“汨羅江”。汨羅江全長(zhǎng)253公里，流域面積達(dá)5543平方公里。長(zhǎng)樂(lè)以上，河流流經(jīng)丘陵山區(qū)，水系發(fā)育，水量豐富。長(zhǎng)樂(lè)以下，支流匯入較少，河道展寬可以通航。為南洞庭湖濱湖區(qū)最大河流。詩(shī)人屈原曾于公元前278年農(nóng)歷五月初五投汨羅江自殺。

屈原投汩羅江而亡。

端午節(jié)的來(lái)歷

農(nóng)歷初五，俗稱(chēng)“端午節(jié)”。“五”與“午”通，“五為陽(yáng)故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等，它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò)，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。

一，紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽�？磥�(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證；“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤�！�

二，迎濤神說(shuō)。此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。

三，龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。（二）競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

四，惡日說(shuō)。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五，夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：（一）權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。（二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。（三）歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中夏�！币布炊宋绻�(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此看來(lái)，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

諸說(shuō)紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來(lái)，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。

端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前２７８年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。

中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。

岳陽(yáng)汨羅市屈子祠鎮(zhèn)屈子祠

秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國(guó)端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國(guó)很多地方只過(guò)一個(gè)端午節(jié)，而秭歸卻有三個(gè)端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到端午節(jié)，秭歸人都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩(shī)會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。

每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，情景動(dòng)人，別具情趣；而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登；云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟，紀(jì)念古代英雄。

除祖國(guó)大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外，清朝乾隆年間，臺(tái)灣也開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在臺(tái)灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競(jìng)賽。而在香港、澳門(mén)等地，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗也十分盛行。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日

屈原投江是哪個(gè)江？

淚羅江

汨羅江的出名要是因屈原的關(guān)系。戰(zhàn)期，楚國(guó)著名的政治家、詩(shī)人屈原被流，曾在汨羅江畔的玉笥山上住過(guò)。公元前278年，楚國(guó)都城郢（今湖北江陵縣）被秦軍攻破，屈原感到救國(guó)無(wú)望，投汨羅江而死。

汨羅江在什么地方？請(qǐng)?jiān)敿?xì)些。

汨（mì江是湘江在湘北的最大。位于中國(guó)湖南東北部。上游汨水西兩源：東源出江西省修水縣境；西支出湖南平江縣境內(nèi)的龍璋山，兩支流在平江縣城西匯合以后，向西流到汨羅市磊石山注入洞庭湖。汨羅江全長(zhǎng)253公里,流域面積達(dá)5543平方公里。長(zhǎng)樂(lè)以上，河流流經(jīng)丘陵山區(qū)，水系發(fā)育，水量豐富。長(zhǎng)樂(lè)以下，支流匯入較少，河道展寬可通航。汨羅江發(fā)源于江西修水縣，往西流經(jīng)平江縣、汨羅市（汨水與羅江在縣境內(nèi)匯合),至湘陰縣進(jìn)入湘江。它的干流長(zhǎng)度253公里,流域面積達(dá)5543平方里，為湘江在湘北的最大支流。

汨羅江的主要支流有昌江河、紙馬河、車(chē)對(duì)河、鐘洞河、木瓜河、黃金洞。羅水發(fā)源于岳陽(yáng)縣芭蕉鄉(xiāng)坳背里，西南流至汨羅市大丘灣入汨羅江，長(zhǎng)88公里，流域面積595平方公里。昌江河又名梅仙水，源出平江縣西北部幕阜山西麓傅家洞，于楊梅港入汨羅江，長(zhǎng)84公里，流域面積670平方公里。

屈原投江的那條江叫什么

公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一 。

屈原投哪一條江死亡？

汨羅

汨羅江的出名，主要是因的關(guān)系。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名的政治家、詩(shī)人屈原被流放時(shí)，曾在汨羅江畔的玉笥山上住過(guò)。公元前278年，楚國(guó)都城郢（今湖北江陵縣）被秦軍攻破，屈原感到救國(guó)無(wú)望，投汨羅江而死。

汨羅江在洞庭湖東側(cè)，屬洞庭湖水系。在汨羅江注入湖口以上約1.5公里處，潭水很深，是三閭大夫屈原投江殉難處，名曰河泊潭，有石碑記其事。河泊潭為汨羅江的一部分，因?yàn)榇颂幉惶�深，又為汨羅江的彎曲部位，故名河泊潭，相傳三閭大夫屈原就在此處投江，為了紀(jì)念他，每年五月初五，沿江的人們都在此處投放粽子給屈原饗食，另外還舉行大型的民間龍舟賽。原來(lái)在河邊立的碑石已被洪水沖倒，至今還沒(méi)有修葺。

當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，屈原投江始不沉，待衣褲裝滿泥沙才自沉下去，因此今又稱(chēng)此地為沉沙港。屈原自被楚襄王放逐于洞庭湖一帶后，無(wú)日不為他的祖國(guó)的命運(yùn)憂心，想到處于戰(zhàn)亂中的同胞的悲慘處境，他更痛心。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵)，楚襄王逃陳。屈原驚悉后,懷著極其悲痛的心情,經(jīng)漢水北岸,永遠(yuǎn)告別了故鄉(xiāng)秭歸和首都郢,然后南行至今長(zhǎng)沙。但心中總在眷戀著祖國(guó)，于是又折回洞庭。殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使他感到了絕望，自度已無(wú)出路，平生的理想和抱負(fù)都已付諸東流，便在汨羅寫(xiě)完《離騷》的最后一章后，在此懷沙自沉。汨羅江邊的百姓紛紛劃著各自的船只往屈原投江處,想搶救這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人。人們擔(dān)心江中的魚(yú)蝦啃噬屈原,在劃船前往營(yíng)救的同時(shí),紛紛把自己船上的粽子投向江中喂魚(yú)蝦,由此形成了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。但是一代愛(ài)國(guó)詩(shī)人還是無(wú)法搶救生還,屈原投江幾天后才被漁民打撈上來(lái),頭部已被魚(yú)蝦噬去一部分,其女兒女婿便給他配上半個(gè)金頭埋葬,女婿擔(dān)心有人掘墓盜金頭,遂以羅裙兜土筑疑冢,遇神助一夜間竟筑成12座疑冢。

屈原投河的地點(diǎn)在哪里?

汨

汨羅江 [湖南-岳陽(yáng)]

發(fā)源于江西修，往西流經(jīng)平江縣羅市（汨水與羅縣境內(nèi)匯合),至湘陰縣進(jìn)入湘江。它的干流長(zhǎng)度253公里,流域面積達(dá)5543平方公里，為湘江在湘北的最大支流。

汨羅江的出名，主要是因屈原的關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)著名的政治家、詩(shī)人屈原被流放時(shí)，曾在汨羅江畔的玉笥山上住過(guò)。公元前278年，楚國(guó)都城郢（今湖北江陵縣）被秦軍攻破，屈原感到救國(guó)無(wú)望，投汨羅江而死。